相关试卷

【节日概况】腊八节，俗称“腊八”，即农历十二月初八。古人有祭祀祖先和神灵、祈求丰收吉祥的传统，一些地区有喝腊八粥、泡腊八蒜等习俗。这一天，各地以不同方式庆祝，满是浓郁的节日氛围和文化传承。

【节日起源】腊八节的起源说法多样。一说源于上古时代的腊祭，人们在岁末用猎物祭祀祖先和神灵，祈求来年风调雨顺、五谷丰登。另一说法与佛教有关，相传释迦牟尼在成佛前，苦行多年，饿倒在地。一牧羊女以杂粮掺以野果，用清泉煮粥将其救醒。释迦牟尼在菩提树下悟道成佛，这一天正是十二月初八。为纪念此事，佛教徒便在这一天诵经，并用香谷和果实等煮粥供佛，称“腊八粥”，后演变成民间习俗。真可谓“源远流长故事多，腊八习俗意深长”。

【节日风俗】北方地区，人们在腊八节会精心熬制腊八粥，食材丰富多样，有糯米、红豆、红枣、莲子、桂圆等，煮出的粥香甜软糯。在山西，人们有用醋泡蒜的习俗，泡好的腊八蒜颜色翠绿，口味酸辣，是吃饺子的绝佳佐料。南方部分地区，也会煮腊八粥，只是在食材选择上略有不同，还会做腊八豆腐，将豆腐切成小块，抹上盐水，在太阳下晒干，味道 xián （ ）香。各地风俗虽不尽相同，但都饱含着人们对美好生活的向往。

要求：①围绕一种具体的事物（如食物、气味等），写出与之相关的记忆和情感；  

②通过细节描写展现人物或场景，表达对生活的感悟；  

③不得出现真实人名、校名，不少于750字。  

食茶

陈崇正

23岁那年，我离开潮州外出谋生。其后10多年时间里，我的家人也陆续离开潮州，只在过年的时候才回家住上几天。归家却似度假，拉杆箱进家门，拉杆箱又出家门，便是匆匆一年。只有在老家，离别变得如此具体，不是隔空无声的挥手，而是拉杆箱轮子碾地而过的声音。

父母在慢慢变老，他们当然热爱家乡，却被动跟随我们兄弟姐妹迁徙，帮我们照看孩子。春节假期结束，他们会以元宵祭祖的理由，多停留一个星期。这时他们无比珍惜与这片土地相处的时间，然后在离开之前，浇花打扫，把房子里的一切还原。

我们明白迁徙的代价，很多东西就如同断线的风筝再也回不来了。直到某个早晨，我在广州的高楼上醒来，窗外暖阳初升，我坐在沙发上开始烧水泡茶，一个人慢悠悠喝了起来。三杯过后，精神大好。放下茶杯的刹那，我心中大惊，一个熟悉的身影浮现在脑海——晨起早餐之前，喝一杯工夫茶，这个习惯理当是白毛公的，何时悄然转移到我身上来的？

白毛公是我外公。满头白发是他的独特标识，于是被我们喊作白毛公。12岁之前，我跟着这个古板的老人生活，他给我取名，对我严格管教。他写字板板正正，衣柜里有同样板板正正的衣服。衣柜旁边是他最喜爱的手杖，手杖把手上刻有一只猫头鹰。他喜欢一手摸着猫头鹰，一手给他的四盆玫瑰花浇水。不过浇花之前，他起床的第一件事是摆弄工夫茶具，慢悠悠冲茶。茶盘很小，茶杯也不大，每杯一口刚刚好。他端起茶杯，放在鼻子下面，停住闻一闻香气，然后才开始喝茶。

人到中年，属于我的潮汕基因才重新觉醒，我开始在清晨冲茶。在潮汕方言里，喝茶要说食茶，茶叶被称作茶米。在这里，茶不是饮料，而是一种食物，是生活的必需品。而且必须是工夫茶。若用大茶杯，直接开水泡茶叶，是会被大家看不起的。在潮汕地区，家家户户都备有工夫茶具。就连建房装修之类乱糟糟的工地，只要是潮汕的工人，他们必定会在忙里偷闲时，不知从什么地方摸出一套工夫茶具，三五人围坐在一起开始冲茶。

在我的记忆中，就连乞丐也有工夫茶具。小时候官塘镇最大的集市叫后亭，就在小镇地势最高的地方。每次跟着白毛公去买菜，要穿过七弯八拐的小巷子，经过一段比较平缓的台阶。在台阶拐角处，有一个乞丐不分寒暑窝在那里。白毛公路过时，有时会给他一点零钱，有时会给一点食物。于是乞丐远远见到白毛公，便热情打招呼。乞丐有一套工夫茶具，我见过，缺角破损也就罢了，关键是也不干净，全是茶垢。他还有一只炭炉，水烧开以后溅落在炉子上，嗞嗞作响。乞丐用他被寒风冻裂的手开始泡茶，招呼白毛公喝茶。我拽了几次白毛公的手，暗示他别喝。但白毛公还是伸手去端起茶杯，喝完再小心放回去。乞丐十分感激，弯腰还礼。回家的路上我抱怨白毛公不注意卫生，喝了那杯茶会拉肚子。白毛公却笑着说：“人家相敬，拉肚子也得喝，不过确实无茶味。”第二天他给乞丐带去了半包茶米。乞丐见到茶叶如获至宝，却没有弯腰行礼。多年之后，我回忆这个情景，才懂得白毛公去喝那杯茶，是比送一包茶叶更大的尊重。

这些年，很多人通过视频里的英歌舞和营老爷知道潮汕，然后来到潮州古城旅游。逢年过节，潮州古城人山人海。游客吃着潮州的特色美食：鼠曲粿、红桃粿、官塘牛肉火锅、粿条卷、蚝仔烙、腐乳饼……除了美食还有美景，韩江上有湘子桥，古城里有牌坊街，还有精致的潮绣、木雕和民居。许多人对潮州的印象是热热闹闹，活力无限。但其实，潮文化有动的一面，更有静的一面。我倒是觉得，热闹是潮州的表象，真正的潮州其实非常安静，这里的时间千百年凝固不动，就如茶炉水沸，看起来烟雾缭绕，待到茶在杯中，一切又澄澈如镜。

懂得工夫茶，才懂得潮州人的灵魂。我父亲是个农民，不识字，他的农民朋友也会到家里来。两个人静静在沙发上对坐，抽烟喝茶，半晌才喊了一声：“食。”弟弟总结过，他们整个下午唯一有效的信息交流是豆角一斤比昨天涨了两毛钱。更神奇的是，这样的情景在几天后还会重新出现，区别仅是窗外的四时变化，是蛙声一片，还是雨打芭蕉。“有闲来食茶”在这里不是一句套话，而是一种生活方式。以前我和弟弟会将父亲喝茶的情景当作笑话。弟弟说在深圳时间是按15分钟为单位划分板块的，时间就是金钱。而今弟弟已过而立之年，有一天他突然对我说：“其实老爸这样喝茶也挺好的。”我明白他的意思。当在办公室的格子间忙起来常常忘记喝水时，一个人总会怀疑幸福的本质究竟是什么。

在我的小说里，潮州曾被虚构成一座叫“退城”的城市。之所以叫“退城”，是因为它在时代滚滚浪涛之中坚守传统，留出余地，留出空白。潮州为什么会成为重要的文化标本，也正是因为某个后仰的姿态让人感觉到很酷很潮，是后撤的坚持让这里依然保持天人沟通的自然形态。有一次老家的朋友送我一只雅致的盖碗，我用不顺手，总觉得还是手拉壶更适合我。直到她看见我笨拙的冲茶技术以后，才对我说：“盖碗没问题，是你这个假潮州人心太急了，开水不该冲满，只倒八分，出水要慢，控制速度，不然必定烫到手。”我闻言恍然大悟，果真如此。世界教会我做事，但老家潮州一直在教会我生活。

（选自2025年03月03日的《人民日报》）

DeepSeek来袭，细思极恐或喜大普奔

□周思明

DeepSeek是中国企业家、科学家的创造发明，作为一种强大的人工智能大模型，在多个领域展现出了卓越的能力。

DeepSeek在写作方面的表现，确实令人印象深刻。它所创作的题为《家乡的春天》的散文，生成的文本语句流畅，用词精准，并罗列了许多细致的描述，如春风拂过田野的画面、小河边花开时的生机，以及村庄里孩童嬉闹的场景。有作者分享了自己与DeepSeek合作撰写长篇小说的经验。在创作过程中，DeepSeek展示了其强大的能力，能够根据作者的模糊想法生成详细的故事情节、角色设定和背景设定。作者提到，DeepSeek不仅提供了完整的架构，还允许用户设置专项助手来持续帮助完成宏大的任务，如复杂文明冲突背景下的长篇小说创作。另一位用户测试了DeepSeek在文本生成方面的能力，特别是针对诺奖小说《雅各布之书》的评论文章。DeepSeek生成的文章深入剖析了小说的主题、叙事手法和文化背景，展示出高水平的文学分析能力。

尽管DeepSeek在写作方面展现出了强大的智能化水平，但窃以为，人类写作无须过于悲观。尤其是对于那些在文学写作已然臻达较高水准的作家而言，更不必为此忧心忡忡。这里的底层逻辑在于，人类写作更注重个性化书写的优势发挥。从文学写作的内部创构与外延效果来看，人类作家可以通过独特的视角、情感和创造力，创作出具有深刻内涵和感染力的作品。与DeepSeek相比，人类作家在理解和表达人类乃至动物的复杂多样的情感，以及与之相关的个人经历和感受方面，显然更胜一筹。这种情感的真实性和深度是DeepSeek目前难以完全复制的。在上述提到的散文《家乡的春天》里，尽管DeepSeek在细节描写上非常丰富，但整体来看略显情感单薄，缺少更深层次的内涵和感染力。业内专家分析，这可能是因为当前的大模型在情感表达和人类情感共鸣的塑造上仍有一定局限，更多地倾向于以逻辑和事实为基础生成文本，而难以展现深刻的主观情感。

与DeepSeek相比，人类作家具有无限的创造力，能够创造出全新的概念、故事和语言风格。这种原创性是DeepSeek在短期内难以超越的。通过个性化的写作，人类作家可以在文学、艺术和科学等领域创作出独一无二的作品，引领潮流和创新。人类作家深受社会和文化背景的影响，能够在作品中融入丰富的文化元素和历史背景。这种深度的文化理解使得人类作家的作品具有独特的魅力和价值。相比之下，DeepSeek生成的文本可能在文化深度和历史背景方面显得较为薄弱。

DeepSeek在写作辅助、知识储备和文本生成等方面固然表现出色，甚至得到一些作家的认可和赞赏，但这些评价主要基于特定用户的个人体验，其他作家的看法未必都能认同。毕竟，人类作家可以通过与读者的互动，了解读者的需求和反馈，从而不断改进和完善作品。这种动态的用户体验是DeepSeek目前无法实现的。通过个性化的写作，人类作家可以与读者建立深厚的情感联系，增强作品的吸引力和影响力。

从未来学的视域来看，尽管DeepSeek在智能化写作方面取得了惊世骇俗的突出成就，但人类写作的个性化优势仍然具有不可替代的价值。未来，随着人工智能技术的不断进步，我们可能会看到更多融合了人类智慧和机器智能的创作形式，而聪明的人类作家则完全可以借力打力，充分利用人工智能的优势，最大化地发挥人类写作者的特色优势。换言之，未来的人类作家写作可能会更多地采用人机协作的方式。在此过程中，人类作家提供创意和情感基础，而AI则负责处理细节和逻辑推理。这种协作模式不仅可以提高写作效率，还可以结合两者的优势，创作出更加丰富和多样的作品。

可以预期的是，随着情感智能技术的不断发展，AI将能够更好地理解和表达人类的情感。这将使得AI生成的文本在表达人类情感丰富度和真实性方面有所提升，从而更接近人类的写作水平。而且，细思极恐或喜大普奔的是，未来可能会出现更多专注于个性化写作的工具和服务，帮助人类作家更好地发挥其创意和情感优势。这些工具可能会提供更加智能化的写作辅助功能，如情感分析、主题提取和风格模仿等。

未来，我们可能会看到更多融合了人类智慧和机器智能的创作形式，这其实是一件造福人类的好事，正如人类创造了机动车、洗衣机、冰箱、彩电一样，它可以让人类作家从繁琐原始的写作状态中解放出来，人机协作对人类写作艺术的高质量发展将会起到更大作用。因此，DeepSeek的横空出世或许是一柄双刃剑，它可能会淘汰一大批水准平庸的作者，但也能够推助那些优秀的作者更上一层楼，在短时间内写出更多更好的文学作品。

【甲】送东阳马生序（略）

【乙】夜绩^①

《汉·食货志》云：“冬民既入妇人相从夜绩女工一月得四十五日。”服虔^②注谓：“每日又得半夜，为四十五日也。”然则农之宵尔索绹，儒之短檠^③夜诵，岂可少哉？

胡澹庵书遗从子维宁曰：“古之君子，学欲其日益，善欲其日加 ， 德欲其日起，身欲其日省，体欲其日强，行欲其日见，心欲其日休，道欲其日章，以为未也。又曰：日知其所亡，日见其所不见，一日不使其躬怠焉。其爱日如是足矣，犹以为未也。夜者，日之余也，吾必继晷焉；灯必亲 ， 薪必然，膏必焚，烛必秉，蜡必濡，萤必照……呜呼！如此，极矣。然而君子人曰：终夜不寝，必如孔子；鸡鸣而起，必如大舜；坐以待旦，必如周公。然则何时而已耶？范宁曰：‘君子之为学也，没身而已矣。’”

（节选自罗大经《鹤林玉露》）

【注】①夜绩：晚上纺麻织布；②服虔：东汉著名学者。③檠：灯。

近日，国产动画电影《哪吒之魔童降世》续作《哪吒2》正式上映。影片延续了前作的奇幻风格，以中国神话为底色，融入现代动画技术，展现了哪吒在成长中面对亲情与责任的矛盾。导演团队表示，影片不仅注重视觉效果的突破，更希望通过细腻的情感刻画，传递“打破偏见、自我救赎”的主题。

春节的非遗文化yuán yuǎn liú cháng（      ），其背后的精神内涵 dǐ yùn（     ）深厚。无论是祭祖的庄严仪式，还是写春联时的笔墨馨香，都凝聚着家族 dài dài xiāng chuán（     ）的智慧。近年来，各地博物馆推出非遗体验活动，例如用传统技艺制作灯笼、剪纸等，让年轻人在互动中感受年味。专家强调：“非遗保护不能仅靠记录，更需要活灵活现的创新，才能让现代生活与古老习俗共鸣。”

自然的景物中藏着生命的力量，精美的器物里藏着劳动的艰辛，朴素的文字中藏着人生的智慧，平凡的日子里藏着美好的情感……一句话，一个动作，一件物品，一本书，一段时光……都会让你有所发现，有所思考，有所启迪。

请将《▲中，藏着▲》补充完整，构成你的题目，写一篇文章。

要求：①立意自定，体裁明确，不少于 500 字；②不得套作，不得抄袭，不得出现真实的人名和校名。

深耕文化土壤 助力文创升级

①二十四节气主题徽章、古建筑榫卯积木、“遇见颐和园”沉浸式光影秀……不久前，在第五届进博会现场，富含中国元素的文创产品受到欢迎，成为扮靓“四叶草”展馆的一道独特风景，让人们感受到中华文化的独特影响力。

②一段时间以来，从铜奔马造型玩偶等实物文创商品走红，到《千里江山图》数字展等数字文创作品火爆，文化创意产品开发呈现活跃景象。经过多年沉淀，我国文化创意产品开发经历了从外形模仿到元素提取、从实物用品到非实体形态内容创意、文化服务、数字作品的演化，正在从量的突破走向质的升级。党的二十大报告提出，“激发全民族文化创新创造活力，增强实现中华民族伟大复兴的精神力量”。开发出一大批彰显中华美学风格、适应现代生活需要、符合市场需求的文化创意产品，是文化创新创造活力的体现，也是不断提升国家文化软实力和中华文化影响力的要求。

③高质量的文创产品，需要以恰当的创意形式，将历史内涵与时代审美相结合，达到文化价值与实用价值相统一。创意不是无源之水、无本之木。中华文明丰厚而独特的历史文化遗产，为现代文化创意实践提供了最丰厚的滋养、最充沛的源泉。只有怀着对中华文化的敬意，沉入古籍深处、洞悉文物细节、回到考古现场，才能创作出有助于人们感悟中华文化、增强文化自信的优秀产品。从敦煌研究院的“飞天”“九色鹿”到恭王府博物馆的“天下第一福”，再到三星堆博物馆的“金面具”，各大博物馆围绕特色文物深耕文创品牌，做出了推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展的有益尝试。

④文化创意产品承载着人们对日常生活审美化的追求，是创造与欣赏、文化与生产、创意与生活的结合。文创产品取得成功的关键，在于以恰当的创意提供差异化的精神体验，满足人们高品质、个性化的消费需求，唤起人们对美的向往和追求。点亮夜灯认识一幅宋代观星图，玩局桌游了解江南四大才子生平轶事，印在布包上的文物表情越来越“萌”，沉浸式演出里的人物造型越来越“真”……从近年来受到欢迎的“爆款”产品看，文创从实物外形模仿向内容创意、互动型产品演化，正是基于对人们知识探索需求、情感表达需求、文化认同需求的深入挖掘。

⑤文创产品的持续创新，离不开数字技术赋能。党的二十大报告提出，“实施国家文化数字化战略”。文化数字化为当代文化业态发展描绘了极具想象力的图景。比如，深圳一位动画师团队运用京剧、水等元素创作了一则动画视频，网友直呼隔着屏幕感受到“中国之美”；有媒体运用智能影像修复技术让李苦禅所绘《盛夏图》“动”了起来，水波浮动，荷花绽放，尽显水墨之美。从实践来看，利用虚拟现实、增强现实、全息成像、互动影视等技术，可以增强文化创意产品的文化承载力、展现力和传播力。作为一种呈现手段，数字化丰富了文创产品的载体；作为一种新型基础设施，数字化拓宽着文创产品的消费场景。

⑥当下，文化创意日益成为文化软实力的重要体现和经济的新增长点。陈列在博物馆的先秦编钟、汉代宫灯、唐代乐器、宋代书画，或化身日常用品，或融入漫画、综艺、数字展览等内容创作，吸引着更多饶有兴致的寻访者深入了解厚重的中华文明史。期待文化创意产品持续提质升级，进一步激发文化创新创造活力，让更多人从中华文化中获得精神力量。

（选自《人民日报》2022 年 12 月 07 日，有删改）

羊吃草

西西

①在吐鲁番，我看见羊吃草。以前，我并没有仔细地看过羊吃草，也不晓得它们吃的是怎么样的草。我见过马吃草、牛吃草、驴子吃草。它们总是低下头来，伸长了脖子，把嘴嗅到地面的草上，一面咬住草茎，一面撒撒地撕裂草梗，或者拔菜似的把草连根拔起。牛、马和驴大概要一口气拔很多草，才闭上嘴巴，磨碾一阵牙齿，慢慢咀嚼，然后吞下肚子，让胃去消化和反刍。我看见牛和马吃的草，都是普通草地上的青草——那种短矮的、匍伏在地面上攀爬的青草。有时候，我也看见驴子停在一辆木头车边吃车上堆着的草，那是人们割下来的像葱条一般细长的草。

②我们在吐鲁番参观了坎儿井地下水和防风林。在防风林的附近，有一座特别的沙丘，足一座馒头似的黑色山阜，在阳光底下闪着沉默的光，仿佛一座乌金矿。沙丘上有许多人把半截身子埋在沙底下，露出剩下的身躯和头颅，以及他们民族色彩的鲜艳衣饰，这些人，都到沙丘来医治关节炎。

③我并没有跑上沙丘，因为我看见一个男孩赶着一群羊来了。男孩穿着藏青的汗背心、炭黑的长布裤、灰尘仆仆的白运动鞋，头上戴了一顶纯白的维吾尔族小圆帽。他赶着约二三十只羊，其中有黑山羊，也有白绵羊，羊们在沙地上散开，各自低头吃草。沙丘上面没有草，沙丘底下的四周，仍是一片灰泥色的细沙，仿佛戈壁滩到了这里，碎得如粉了。但在这片沙地上，却长满了丛生的矮草，展散了延蔓的枝条。羊看见了草，纷纷风卷残云似地舐啮起来。我想引一头小羊走来这边，于是蹲下来，伸手去拔取草叶。④我哪里是在拔草呢，我那时的感觉是，我采拔的大概是荆棘，因为我一把抓到手里的竟是满掌的芒刺，好像握着一堆铁蒺藜。我迅速缩回手，手指都火辣辣地像中了蜜蜂的针，无数的针。我看看面前这纤细瘦削的蔓草，难道它们是箭猪和刺猬？

⑤我一直以为，羊和牛、马或驴子一样，吃的都是贴近地面生长的那种软嫩的短草，这时才知道，吃的竟是像玫瑰花茎那般多刺的植物。我看见它们愉快地吃着，像部锋利的剪草机，沙沙沙，草都吃进嘴巴去了，多么丰富的一顿下午茶。我还看见羊只在草丛中走来走去，仿佛它们四周的植物不是尖锐的芒刺，而是如絮的棉花。它们真使我惊异呢。它们有一张怎么样的嘴，是钢铁的唇舌、上下颚和口腔？为什么可以吞啮针似的草茎而不受伤？肥胖的绵羊，满身是浓厚的卷曲羊毛，走在草丛中也许能够无视草叶的利刺，可是山羊只有短而薄的皮毛，但它们在丛草间穿插，同样仿佛经过的是一片秧田。羊们真令我惊异呢。

⑥南山牧场是真正的“乌鲁木齐”，因为乌鲁木齐的意思就是美丽的牧场。我们站在公路上，面对漫山遍野苍绿的松树，深深地呼吸。这草原一片芬芳，充满泥土和花朵的甜味，我还以为自己忽然到了阿尔卑斯山。但远方积雪的峰峦是天山，融化了的冰块，汇成河道在我们面前的山坡下流过，许多人都奔跑到水边去了。过了很久，他们才一一回来，但都大声呼痛，说是有一种草，把他们刺得跳起来。他们之中不乏穿着坚厚的牛仔裤的人，但在草丛中跑过，仿佛有千千万万的芒针插在腿脚上。

⑦草原上除了地毡似的青草外，到处都是小花，有的白，有的紫，有的怯怯地嫣红，夹杂在各种高高低低的植物之中，我们看见一种尺来高的植物，没有花，叶子细小狭短，茎枝上布满星形放射走向的小针叶，于是有人喊起来：是这种草了，是这种草了。连那么厚的牛仔裤也能透过，叫我们惊跳起来。我仔细看看那草，并不认识这种草的名字，以前也没有见过，但我记得，这草就是沙丘底下羊们觅食的点心。一位陪我们到处逛的田老师说：这些草，羊最喜欢了。

⑧在乌鲁木齐，我也看见了羊吃草。那时候，我们坐在天池上的游艇里，两岸是层层叠叠的山和松树，在向阳的山坡上，遍山隐隐地点缀着一点一点的白花，并且弯弯曲曲的，在山坡上呈现一个“之”字形。偶然，白花缓缓地移动起来，这时候，我们才知道，山坡上的白点子不是花朵，而是放牧的羊群。带头的羊走在前面，横越过山腰，随后的羊都跟着那道白色的虚线朝更高的山顶攀登。羊们居然能够爬上那么高的山，仿佛它们不是羊，是鹰。

⑨对于天山的风景，我们感到失望，天池是一座水库，但环境遭受污染的程度，令我们沮丧：到处是故意摔破的玻璃瓶，花衬衫的游民提着声浪袭人的收音机。或者，关于天山，我们其实又认识多少呢？我们不过到达天池旁边的一个小角落，看见的也只是供游客驻足一阵的名胜，我们可曾攀过雪线，自己去寻找天山冰洁的雪莲？

⑩为了寻求更丰盛的草原，羊们攀到了山的极高处，当我们抬头仰望，山坡上的动物，竟是我们心目中柔弱的羊吗？天池的水寒澈入骨，天池的风凉冷如冰，带备衣衫来的人纷纷披上了风衣或毛线衣。山坡上的羊没有加衣，在这充满荆棘的世界上，它们不必穿戴甲胄，不必练就一身铜皮铁骨，但见它们摇摇摆摆、晃晃荡荡，以一个个软绵绵的身躯，在芒刺间悠然步行，安然度过。

（一九八一年十月）

【甲】

于是入朝见戚王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。”

王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻塞人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。

（节选自《邹忌讽齐王纳谏》）

【乙】

楚庄王之时，有所爱马，衣以文绣，置之华屋之下，席以露床，啖以枣脯。马病肥死，使群臣丧之，欲以棺椁^①大夫礼葬之。左右争之，以为不可。王下令曰：“有敢以马谏者，罪至死。”
    优孟闻之，入殿门，仰天大哭。王惊而问其故。
    优孟曰：“马者王之所爱也，以楚国堂堂之大何求不得而以大夫礼葬之薄 ， 请以人君礼葬之。”
    王曰：“何如？”对曰：“臣请以雕玉为棺，文梓^②为椁，根、枫、豫章为题凑^③ ， 发甲卒为穿圹^④ ， 老弱负土，齐、赵陪位于前，韩、魏翼卫其后，庙食太牢，奉以万户之邑。诸侯闻之，皆知大王贱人而贵马也。”
    王曰：“寡人之过一至此乎！”于是王乃使以马属太官^⑤ ， 令“葬之于人腹肠”。

（选自《史记·滑稽列传》，有删改）

【注】①棺椁（guǒ）：套棺；②文梓：有纹理的梓树；③题凑：指护棺的木块；④穿圹（kuàng）：掘墓穴，挖坟坑；⑤太官：主管宫中膳食的官员。

【材料一】

古老的河道愈加杂乱无幸，这似乎又给黄河以变换手法继续粗野的口实。在典籍记载或有水文资料的全部两千五百年间，撒泼打滚的黄河放肆地胡作非为，上演出无数场三年两决口、百年一改道的闹剧。

任性的破坏直接酿成黄泛区接踵而至的生灵涂炭。“黄患”灾民，经常在被迫无奈之下背井离乡的逃难。

（节选自赵政的《若重若轻的牵挂》）

【材料二】

目前山东正积极打造沿黄河文化体验廊道，“黄河大集”成为重要载体。“黄河大集”融合红色文化、民俗文化、生态文化，连通重点景区、遗址遗迹、古城古镇古村等节点，汇集“山东手造、山东智造”优质产品。“黄河大集”之兴展现了老百姓物质生活富足和消费品位的提升。

（节选自《人民日报海外版》）

把小我融入祖国的大我、人民的大我之中，青春的风采才会（1）cuǐ càn 夺目；只要与时代同步伐、与人民共命运，青春的价值才能得到升华。从建功立业的人生际遇到志存高远的时代使命，从日常生活的到关键时刻的迎难而上，常怀忧国忧民之心，饱含爱国爱民之情，把自己的理想同祖国的前途，把自己的人生同民族的命运 联系在一起，青年就能以青春之我、奋斗之我，为民族复兴铺路架桥，为祖国建设添砖加瓦。

“人才有高下，知物由学。”梦想从学习开始，事业靠本领成就。广大青年要自觉加强学习，不断增强本领。人生的黄金时期在青年。青年时期学识基础厚实不厚实，影响甚至决定自己的一生。广大青年要如饥似渴、（2）zī zī bù juàn 学习，既多读有字之书，也多读无字之书，注重学习人生经验和社会知识。“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”所有知识要 为能力，都必须躬身实践。要坚持知行合一，注重在实践中学真知、悟（3）zhēn dì，加强磨炼、增长本领。

江城子·密州出猎

苏轼

老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。

酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨！持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。