相关试卷

【甲】

行路难 （其一）

金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。

欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。

行路难！行路难！多歧路，今安在？长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

【乙】

送东阳马生序（节选）

余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余 ， 余因得遍观群书。

当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。

【丙】

凌晓楼先生曙^① ， 嘉庆间江淮大儒也。先生以一孤童，贫而居市，十岁就塾，年馀，读“四子书”未毕，即去乡，作杂佣保。然停作辄默诵所已读书 ， 苦不明诂解。邻之富人，为子弟延经义师，先生乘夜狙^②其轩外，听讲论。数月其师觉之乃闭外户不纳。先生愤甚，求得已离句^③之旧籍于市，私读之达旦，而日中佣作如故。

（选自《郎潜纪闻》，有删改）

家有斑鸠

陈忠实

①住到乡下老屋的第一个早晨，刚睁开眼，便听到“咕咕——咕咕”的鸟叫声。我断定是斑鸠，不由得惊喜。它们一只站在瓦楞上，另一只围着它转着，一边转着，一边点头，发出“咕咕——咕咕”的叫声。

②六年前的大约这个时节，我和王仲生教授住在波士顿城郊他的胞弟家里。我和王教授还是喜欢站着或坐在后院里。后院是一片绿茸茸的草坪，有几种疏于管理的花木。树木的枝杈上，栖息着，毋宁说侍立着一群鸟儿。一种通体黑色的梭子形状的鸟儿，在人刚打开后门走到草坪边的时候，它们便从树枝上飞下来，落在草坪上，期待着人撒出面包屑或什么吃食。你撒了吃剩的面包屑或米粒，它们就在你面前的草地上争食，甚至大胆地跳到人的脚前来。

③我在那个令人忘情的人与鸟兽共处的草坪上，曾经想过在我家的小院里，如若能有这样一群敢于光顾的鸟儿就好了。然而，实际想来，实现这样人鸟人兽共存共荣的和谐景象，恐怕也不是短时间的事。我们把鸟儿兽儿作为美食作为美裳作为玩物作为发财的对象而心狠手狠的年月 ， 已无法计算。我能记得和看到的，一是上世纪五十年代对麻雀发动的全民战争，麻雀虽未绝种，倒是把所有飞翔在天空的各色鸟儿吓得肝胆欲裂，它们肯定会把对人的恐惧和防范以生存戒律传递给子子孙孙。我曾瞎猜过，能够存活到今天的鸟类、兽类，肯定具备一组特别优秀的专司提防警惕人类伤害的基因。不然，早该在明枪暗弓以及五花八门的机关和陷阱里灭绝了。

④还是说我家的斑鸠。

⑤我有记事能力的时候就认识并记住了斑鸠。在我家乡的鸟类中，斑鸠是最朴拙最不显眼近乎丑陋的一种鸟儿。灰褐色的羽毛比不得任何一种鸟儿，连麻雀的羽翅上的暗纹也比不得。没有长喙和高足，比不得啄木鸟和鹭鸶。没有动人的叫声，从早到晚都是粗浑单调的“咕咕咕——咕咕咕”的 声音。

⑥然而，整个八十年代到九十年代初，我住在祖居的老屋读书写字，没有看见过一只斑鸠。我以为再也看不到斑鸠了。

⑦斑鸠却在我重返家乡的第一个清晨出现了，就在我的房檐上。我便轻手开门，怕惊吓了它们。它们还是飞走了。

⑧初始，无论我怎样轻手蹑足开门走路，它们一发现我从屋内走到院中，扑棱一声就从屋脊或围墙上起飞了，飞到高高的村树上去了。我仍然往小院里抛撒米谷。直到某一日，我开门出来。两只斑鸠突然从院中飞起，落到房檐上，还在探头探脑瞅着院中尚未吃完的谷米。我心里一动，它们终于有胆子到院内落脚啄食了，这是一次突破性的进展。

⑨我和斑鸠的关系获得令人振奋的突破之后，随之便是持久的停滞不前。斑鸠在房檐在房脊在院墙上栖息追逐，似乎已经放心无虞。然而有我在场的时候，它们绝不飞落到院里来啄食，无论我抛撒的米谷多么富于诱惑。有几次我从室内的窗玻璃前窥视到斑鸠在院中啄食米谷的情景，每当我出门，它们便惊慌地飞上房顶。这一刻，我清醒地意识到，它们还不完全是我家的斑鸠。

⑩要让斑鸠随心无虞地落到小院里，心里踏实地啄食，在我的眼下，在我的脚前，尚需一些时日。我将等待。

（选自《我走在这活泼泼的人间》，有删改）

【材料一】

①中国书法艺术源远流长，它深深植根于中华民族久远而厚重的历史中，是中华优秀传统文化的重要组成部分。

②从殷商到秦代的古文字阶段，甲骨文已具备了中国书法的三个基本要素：用笔、结字与章法。从商代后期到秦统一中国，汉字演变体现出由繁趋简的总体规律。两汉时期，隶书走向成熟，并在东汉达到鼎盛隶书的出现是书法史上的革命，其不但使汉字趋于方正，更重要的是它为其后各种字体的诞生奠定了基础。自此，楷书、行书和今草字体开始萌芽。至汉末，汉字字体已基本发展齐备。

③魏晋南北朝至唐代，楷书、行书、今草（狂草）等字体日趋成熟，开始由字体书体的演变定型向艺术表现倾斜。文人士大夫在书法变迁中不断寻求并确立楷模，以唐太宗独尊王羲之为标志，王书大统最终得以形成。以欧阳修、苏轼为代表的文人士大夫对颜真卿的作品格外推崇，明确提出以颜体为宗。

④随后，书法风格不断发展变化。宋、元至明代前中期，来自哲学、文学、绘画、音乐等方面的滋养不断注入书法艺术之中，大大丰富了中国书法作为艺术的内涵，使书法在中国传统文化中的地位得到极大提升。

【材料二】

①“书为心画”，书法艺术能在潜移默化中陶冶我们的情操。书法不仅是一种独特的艺术，更是书法家内在心灵的真实写照，是其人品的外在表现。颜真卿宦海沉浮，翰墨一生，面对叛军以身殉国，也为后世留下了很多经典碑帖，树立了书品和人品的双料典范，《颜氏家庙碑》就是他“书如其人”的典范作品之一。

②《颜氏家庙碑》是颜真卿为其父颜惟贞撰文并书，此碑平易近人、平整规矩；刚劲严整、雄伟挺拔，为颜书中最庄重者。北宋书学理论家朱长文说：“观《颜氏家庙碑》，则庄重笃实，见其承家之谨”。碑中“大、重、朴、厚、严”的特点反映出颜真卿的忠义人格与严谨法度已融为一体，创造出一种方正庄严、齐整大度的书法审美观。

【材料三】

①数字化背景下，键盘输入正在代替笔墨书写。书法艺术虽然面临一些冲击和挑战，但同时也有广阔的发展空间。某平台数据显示，过去一年，书法类内容创作者增长161%，播放量增长93%。经常浏览书法内容的用户中，18-40岁的占72%。中青年是书法爱好者中的绝对主力。

②在今天，如何运用多元手段，让书法艺术“活”起来呢？

③央视的《中国书法大会》综合运用音乐、舞蹈、戏剧等艺术形式和科技手段，通过再现书法家的人生轨迹、书学经历、社会活动及其历史经典，将文物上的书法文字生动再现，这些或刚健厚重，或雅逸洒脱的汉字，便有了生命力。有些展馆运用3R等数字化展陈手段，给观众带来沉浸式体验，使观众从“游于其外”变为“本乎其内”，在游目骋怀间如临其境，沉醉其中。以创新数字融合为手段，可真正实现汉字书法艺术的数字化转型。

④除了数字化手段，我们还可以借助多种形式，将书法之美融入我们的日常生活。例如，一些博物馆、美术馆依托馆藏碑帖精品，推出抱枕、文件夹、帆布袋等文创产品，让人们在日常生活中随时感受到书法的魅力。还有一些年轻设计师从书法艺术中汲取养分，结合时代审美风尚，创新设计出当代年轻人喜爱的服饰、摆件等。传统与潮流的融汇，不仅让书法艺术绽放新光彩，也彰显了中华文化的强大生命力。

老师：一花一世界，每种植物都隐藏着生命的道理。老师提议种植“咬定青山不放松，立根原在破岩中”的竹子，激励同学们要像竹子一样有坚定的志向。你们怎么看？

壮壮：人常说竹子“嘴尖皮厚腹中空”，还是换成“① ， ”（陆游《卜算子·咏梅》）的梅花，鼓励同学们将来纵使遭遇坎坷，也要保有留香千古的品质。

美美：我更认可“② ， ”[刘桢《赠从弟（其二）》]中的松树，愿我们即使遭遇风欺霜打，也能傲然挺立，愈挫愈勇。

小广：我觉得菊花也可以作为某种精神的象征，如陶渊明的“③ ， ”[《饮酒（其五）》]就表达了物我合一、淡然自足的审美情趣。

小西：梅、松、菊都精神可嘉，但形体欠妥。我力赞“④ ， ， 香远溢清、亭亭净植”（周敦颐《爱莲说》）的莲花，通达正直，不附权贵，高洁稳重，借此希望同学们成为内外兼修的君子。

壮壮：我想起生长在西北的白杨树，“它有极强的生命力，⑤ ， ”，参天耸立，不折不挠，对抗着西北粗犷的风。

老师：大家说的都有道理，最终结果就由大家投票决定吧。

中华民族经过五千多年的chuí（     ）炼和洗礼，创造出灿烂的中华文明，形成了具有强大生命力的汉文化，汉字、汉服、汉礼、汉语等成为了中华文明的符号，             。

（一）汉字

从青铜钟鼎上的金文到“一片甲骨惊天下”，从活字印刷到激光照排……汉字，历经几千年风币涤（            ）荡，已经融入中华民族的文化基因，一横一竖都写着中华民族             的品格，一撇一捺都塑造着中华民族             的风骨。

（二）汉服

汉服、又名华服，是中华民族古老的传统服饰，具有浓烈的中国特色，汉服的典型特征可以概括为“平中交右、宽褖合缨”八个字，这既是对其外观的描述，又充分体现了中华服饰崇尚含蓄内敛、端庄稳重的气质与美感。自古以来，汉服的礼服褒衣博带，常服短衣宽袖，具有文雅而恢宏、正直而宽厚、仁爱而洒脱的内在品格。汉服轻形式，重精神，雍容典雅，深䆳灵动，显示了鲜明的中国风格，体现了中国人追求“随心所欲不逾矩、含苦蕴藉守太和”的审美理念，具有独特的中国气派。

（三）汉礼

中国人素以彬彬有礼著称于世，礼仪文明作为中国传统文化的一个重要组成部分，对中国社会历史发展产生广泛深远的影响，“揖让礼”已经有两三千年的历史，从西周起就开始在同辈人见面、交往时采用了。“揖”是作揖，双手抱举打拱，身体向前微倾；“让”表示谦让，《论语》中有“子路拱而立”的记载，后来拱手逐渐成了相见的礼节，拱手礼不仅是最能体现中国人文精神的见面礼节，也是一种最恰当的交往礼仪。

请以《我们这个______》为题，写一篇记叙文。

要求：①将题目补充完整；②内容充实，感情真挚；③不得在文中泄露个人和学校信息；④不少于600字，书写工整，卷面整洁。

【甲】

①世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

②马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？

③策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！

（选自韩愈《杂说·马说》）

【乙】

隋文帝时，大宛^①献千里马，鬃曳^②地，号曰狮子骢^③。朝发西京，暮至东洛。隋后不知所在。

唐太宗敕天下访之。同州刺史宇文士及访得其马，老于朝邑市面家，挽硙^④ ， 鬃尾焦秃，皮肉穿穴，及见之悲泣。帝自出长乐坡，马到新丰，向西鸣跃。帝得之甚喜。齿口并平^⑤ ， 饲以钟乳，仍生五驹，皆千里足也。

（节选自《朝野佥载》，有删改）

①大宛：国名。②曳：拖。③骢（cōng）：毛色青白相间的马。④挽砣（wèi）：拉磨。⑤齿口并平：指马老了。

江城子·密州出猎

苏轼

老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。

酒酣胸胆尚开张。鬓微霜，又何妨！持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。

指尖的温柔

高明昌

①我十六岁时，就跟母亲一起下地耘稻了。所谓耘稻，就是等稻秧插入水田半月后，拔拔杂草，松松泥土，有时扶扶歪斜的稻秧。耘稻不需要挑担的力气，但需要眼明心细。炎炎烈日下，青青稻田中，我站在母亲身边，母亲向前一步，我也向前一步，母亲弯腰，我也弯腰。有时弯腰还不够，需要低头，将头低到与稻秧齐平，这样才能看清稻秧中间有没有稗草，还要看看稻秧的根茎处有没有潭儿，有的话要填些烂泥。我知道，这一切都是为了让稻秧茁壮成长，将来长出饱满的谷粒，我们就能吃到白米饭，所以耘稻的活儿在母亲眼里是那么美好。

②我那时还不能一下子辨别出稗草，母亲告诉我：稻秧，摸上去是毛糙的，不光滑的，有极小的倒刺，而稗草，摸上去是光滑的。我后来终于能辨别了——不仅要听母亲讲，还得用眼睛去看，用手指去摸。耘稻还有个任务，就是要给稻秧透透气，具体做法是：在稻根的四周，用指尖儿贴地揉一揉。我并拢四根手指，竖着插进稻根的旁边，估计有一两寸深，围绕着稻秧，让手指兜了一圈。母亲见状，立马喊停：“不是这样的呀！你要弄死秧了。”母亲开始示范：她伸出四根手指头，指尖儿微微张开，稍稍弯曲，慢慢扣向稻秧四周的泥土，按照顺时针方向，轻轻地转了一圈，然后回转了一圈。母亲说：“手指头插进地里要浅，转一圈要轻。你懂了吗？”

③我有些惊讶，稻秧也需要温柔以待吗？母亲说：“当然了，稻秧历经千辛万苦，好不容易生出根须来，你这么一折腾，根须断了，稻秧就伤了元气。”稻秧也会伤元气，像人一样。母亲的话我一直记到现在。

④那个时候，每天都吃落苏（茄子的一种别称），中午吃腌制晒成菜干的咸落苏，晚上不是吃炒落苏、蒸落苏，就是吃捏落苏。母亲怕我们有情绪，饭吃得少，缺力气，就想了许多办法——落苏混鱼烧，落苏与韭菜、毛豆一块烧。

⑤有一天傍晚，母亲让我一起去菜园里摘落苏。到了种落苏的那畦田垄，她放下杭州篮，掰开铺展如荷叶的落苏叶子，我看见了许多的落苏。一种是青蓝色，一种是青紫色，都有着晶亮的光泽。母亲看了看落苏，脸上是感恩的神情。她顿了顿，伸出左手捏住一个落苏，慢慢抬起，我以为她顺势就把落苏拽下来，但母亲没有拽，而是右手握着一把剪刀，在枝上轻轻一剪，只听得“扑哧”一声，一个落苏就跌落在母亲手中。

⑥摘落苏用剪刀，我感觉母亲是小题大做了。母亲却说：“这样摘好，一来尽可能不惊动落苏，二来尽可能不伤害落苏。这样落苏长起来就快，每次想吃时都有。”

⑦秋日，天气多了分宁静，待在家的日子也多了起来。母亲杀了一只老母鸡，熬了半天，鸡肉软烂，鸡汤金灿灿的。母亲让我去菜园拔些鸡毛菜，放到鸡汤里。临走时，母亲特地交代别把鸡毛菜的根给拔断了。

⑧我把鸡毛菜带回家，母亲开始拣菜、洗菜，一看有一半的鸡毛菜都是断了根的，便问我如何拔的。我说，用手一把一把拔的。母亲检讨自己，说没有叮嘱我要像拔秧一样。

⑨后来一次又需要鸡毛菜，母亲让我和她一起去菜园。只见母亲蹲下身子，伸手在鸡毛菜上轻轻拂过，就像是抚摸孩子的头顶，亲切，温柔，然后伸出大拇指、食指、中指，指尖儿并在一起，往鸡毛菜的根部扣去。母亲告诉我，先捏牢菜根，稍微用点力气，往上提一提，再等一等，然后再次提起，鸡毛菜就拔出来了。我发现，母亲手里的鸡毛菜确实乖巧、听话，没有一棵断根的。母亲说：“三个指头往上提一提，是松土，也是告诉鸡毛菜，它要出地了，鸡毛菜就知道你的意思了，就会配合你，让你拔了。”

⑩人与农作物之间，可以做到如此亲密，我算是亲见了，也得了些采摘方面的经验。后来我采豇豆、扁豆、刀豆、秋葵，摘丝瓜、黄瓜、南瓜，需要用手的时候，我都学着母亲的样儿，要么用剪刀，要么用指尖儿，绝不胡乱一把抓。我深信，我们家的蔬菜一直长得鲜亮、饱满，总也吃不完，母亲的温柔以待，是最重要的原因。

（选自《光明日报》2023年06月30日）

【材料一】

①新能源汽车是指采用非常规的车用燃料作为动力来源（或使用常规的车用燃料、采用新型车载动力装置），综合车辆的动力控制和驱动方面的先进技术，形成的技术原理先进、具有新技术、新结构的汽车。

②新能源汽车从燃料动力分，大致可分为以下几类：纯电动汽车——汽车的动力由蓄电池提供，通过电池向电动机提供电能，驱动电动机运转，从而推动汽车行驶；混合动力汽车——采用传统燃料，同时配以电动机或发动机来改善低速动力输出和燃油消耗的车型；燃料电池汽车——在催化剂的作用下，用氢气、甲醇、天然气、汽油等作为反应物与空气中的氧在电池中燃烧，通过化学反应产生电流，依靠电机驱动汽车。

③随着人们环保意识的不断提高和石油危机的出现，对汽车行业进行技术性发展已成为社会的共识。新能源汽车行业应该抓住发展的机遇，在关键技术上不断完善，努力开拓新的市场，实现新能源汽车发展的新的突破。

（来源：科普中国2023年9月21日有删减）

【材料二】

2020年10月，国务院办公厅印发《新能源汽车产业发展规划（2021—2035年）》，提出坚持纯电驱动战略取向，2025年纯电动汽车将成为新销售车辆的主流产品，公共领域用车全面电动化。

2017—2025年中国新能源汽车市场规模及预测

（来源：艾媒网2024年3月29日）

【材料三】

①4月25日，第十八届北京国际汽车展览会正式拉开帷幕。本届车展，新能源汽车已是当之无愧的主角。与2020年相比，今年车展的新能源车型达278个，数量远超上届的160个。车展首日，新能源车企比亚迪、蔚来等车圈“顶流”展台吸引了大批媒体驻足，众多新车型、新技术的密集发布也将市场期待值拉满。

②这边北京车展人声鼎沸，各家新能源车企争相“秀肌肉”，消费者更是摩拳擦掌。另一边的大洋彼岸却是“中国过剩产能冲击世界市场”言论甚嚣尘上，矛头直指中国新能源产业。对此，中国城市和小城镇改革发展中心副主任、研究员姜江表示，中国新能源行业发展紧紧迎合市场需求，风电、光伏、新能源汽车等企业在产前就会对国内外市场需求数量、方向、品种等有精准的判断，因此并不存在产能过剩情况。摩根士丹利中国首席经济学家邢自强近日接受采访时表示，炒作中国产能过剩“有失公允”，中国在绿色转型领域所形成的优势，是靠供给和需求层面同步发力取得的一个良性循环。比如，在推动消费者向新能源汽车转型过程中，中国也进行了极大的刺激与激励，使得民众更加倾向于使用电动车，为新能源汽车的发展提供了强大的内需支撑。

③事实上，一些有心人士抨击中国“产能过剩”，是因为他们清楚地认识到中国新能源具有较高的产业竞争力，为其搞保护主义提供借口。中国在新能源方面形成的全球领先优势并非朝夕之功，而是长久累积下来的真本事。

（来源：国是直通车2024年4月25日有删减）

【山水之城】桂林的山，平地拔起，如竹笋，似翠屏，像巨象……千姿百态，数不胜数。桂林的水，至清、至静，晴日里，“游鱼细石，直视无碍”；无风时，绿水迂回，让人“不觉船移”。桂林的岩洞，别有洞天，石柱、石幔、石花组成各种景物，栩栩如生。桂林的山水是大自然鬼斧神工xuàn（     ）技之作。

【历史文化名城】当人类文明的曙光刚刚从地平线升起时，桂林甑皮岩已经人声鼎沸；当时间行至秦朝时，湘、漓二水被一项名为“灵渠”的水利工程连接了起来……追溯桂林的建城史，迄今已经2100多年，史前文化、瓯越文化、水利文化、佛教文化、科举文化等，再现了桂林这片土地深沉、悲壮、热烈、欢快的历史画面，彰显桂林历史文化名城的独特魅力。这座古城真可谓，“______，______。”

【抗战文化之城】日本侵华战争全面爆发后，一千多名文化人士聚集桂林，其中不乏在文学史上如雷贯耳的郭沫若、茅盾、巴金、田汉、艾青等。他们在此创造了优秀的文化产品，举办了重要的文化活动，桂林因此被称为“抗战文化城”。具有标志性意义的是那场影响世界、轰动全国的“西南剧展”。参加剧展的团队有33个，戏剧工作者895人，演出各类剧目及节目80个。

每个人都会产生情绪，但并非人人都会管理情绪。过于情绪化，解决不了任何事。细想一下，我们生活中的许多问题，问题本身可能并不严重，但由于让情绪占了上风，才导致矛盾无限放大。

请你写一篇文章，讲一讲你在情绪管理方面的亲身经历或者所见所闻所想。

写作要求：①题目自拟，文体不限，但不要写成诗歌或戏剧，也不要写成书信体；②不少于600字，不要抄袭，不要套作；③文中不得出现自己的真实姓名、校名等相关信息。

【材料一】尼摩船长所写的那几个字令我振奋不已。我稀里糊涂地竟然来到了这个消失的大陆的一个山头上！我竟然能够用手去抚摸这十几万年前的地质时期的废墟！我甚至能够在先民曾经走过的地方行走！我脚上那沉重的铅靴踩碎了传说时代的动物的骸骨，而那些现已炭化了的树木，当年曾经为这些动物遮阳避雨！

【材料二】毕业，自然大家都盼望的，但一到毕业，却又有些爽然若失。爬了几火桅，不消说不配做半个水兵；听了几年讲，下了几回矿洞，就能掘出金银铜铁锡来么？实在连自己也茫无把握，没有做《工欲善其事必先利其器论》的那么容易。爬上天空二十丈和钻下地面二十丈，结果还是一无所能，学问是“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见”了，所余的还只有一条路：到外国去。

——《琐记》

【材料三】林冲道：“都去了，老爷快活吃酒。”……剩了一半，提了枪，出门便走。一步高，一步低，踉踉跄跄，捉脚不住。走不过一里路，被朔风一掉，随着那山涧边倒了，那里挣得起来。

——《水浒传》

【材料四】那猴在山中，却会行走跳跃，食草木，饮涧泉，采山花，觅树果；与狼虫为伴，虎豹为群，獐鹿为友，猕猴为亲；夜宿石崖之下，朝游峰洞之中。

——《西游记》

写字的老人

邓建华

①广场地面的砖很周正，拼在一起，像一幅巨大的字帖。

②华灯初上时，有个驼背老人，手提装有清水的旧油漆桶，肩扛一米长的毛笔来了。

③驼背老人不管别人怎么看他，只要天睛，他准时来。摆好水桶，硕大的笔头蘸上清水，就提笔开始写字，工工整整将字写在方格的地面砖上。欧体，飘逸、洒脱。书《满江红》，或《登鹤雀楼》。大热天，他常常穿一条西装裤，一件背心，一口气写上百字，也不见他歇，甚至不喝一口水。清水写的字，让有些呆滞的广场充满韵味。

④有人散步，匆匆走过广场，陡然发现地面上遒劲有力的字，便收住脚步，围着字细看一番，“啧啧啧”赞叹不已。有几个半大不小的孩子，止不住加速度的轮滑，碾压过老人的“作品”，也不见他抬头喝止。他还是那样从从容容地写，腰不痛手不酸的样子，着实叫人惊叹。等到广场舞大妈们开始张罗着，将音响设备推过来，驼背老人才开始收拾自己的笔“墨”。他将六七斤重的笔在桶里反反复复淘洗，将笔锋上每一根不服帖的白毛扯拉得顺顺溜溜，再将有些脏的剩水，提到不远处的金桂树下，小心浇灌。我一直觉得这棵树与别的树不同。如果说那排树是一个班的学生，这棵树就带点它们中的“学霸”那种骄傲样子，是喝多了那些“墨”水吗？有段时间天气不错，驼背老人天天来，我也就天天去到广场溜一圈。

⑤有人问：“您收不收徒弟啊？这么好的本事。”老人偶尔搭腔，说：“哪天没饭吃了可能会！”

⑥听说了有这么个老人，书法家协会的人也寻了过来。来的人看着老人写了十几分钟字，面带羞愧，小心翼翼地说：“如果请您加入我们书法协会，您老愿意不？”老人头也不抬，瓮声瓮气地说：“哪天没事干了，可能会的！”

⑦驼背老人这点儿怪脾气，彻底调动了我的好奇心。我想要读懂他。他是谁？天天这么练，他要干什么？

⑧许多人围着他转，他还是一声不响，提笔写字，不关心所有的疑问和好奇。

⑨这天，天有点闷热，他每每写到第三行字，第一行就已干了，所以总只能见到两行字，伴着他缓缓前行。倘若此刻有一个航拍器拍下这场景，老人就像一只慢慢蠕动的蜗牛，爬行在日复一日的轨迹上。

⑩我忍不住说：“要能写在纸上，多帅！”老人说：“有天到了那步田地，可能会的！”

⑪我不理解“那步田地”是哪步，就说：“毕竟啊，写在地上的清水字，一瞬就不见了！”

⑫老人将笔蘸满清水，写完“浪淘尽千古风流人物”几个字，才接过我的话说：“是吗？那刻在石头上的字，也只一瞬就不见了。”

⑬我看着那几个字，转眼就风干了，不知怎么回答他。

⑭老人见我没再说什么，就笑道：“我没有在写字啊，你没有看见我只是在扫地吗？”他照例在他该收场时，洗笔、拨锋、泼水、扛笔、提桶而去。我很纳闷。扫地？

⑮后来在一个小区的传达室，我碰见他，只是，他没提笔，而是提一杆不太利索的竹扫帚，在认真地打扫外来车辆粘带进来的纸屑，那一丝不苟的神态，很熟悉。

⑯我迎上去，说：“您好啊，您在这里扫地？”

⑰老人头都没有抬，有一句话却有力地蹦出来：“扫地？你没见我在写字吗？”

材料一

①近年来，City Walk在中国年轻人群体中悄然兴起，并成为一股新的潮流。City Walk业这个词来源于英语，它是由“city”（城市）和“walk”（步行）两个单词组合而成的合成词。它指的是：参与者行走在独特的城市路线上，用双脚探索，深入城市的肌理，贴近城市的呼吸，感受城市的气质。这一潮流在全球范围内都很常见，许多城市都有自己的City Walk。通过参与City Walk，你可以深入了解城市的历史文化和地理风格，与城市产生深度联结，感受热气腾腾的烟火人生。

②作为悄然兴起的旅游形式，City Walk可谓是颇具“人气”，2023年4月，DT财经和DT研究院联合发布的《2023旅游调研报告》显示，在几种新型旅游方式中，人们想尝试City Walk的意愿最为强烈，占比高达82%。越来越多的人接纳并愿意尝试City Walk，“主要是因为其满足了现代人的精神文化需要。”10月上旬，财经评论员郭宇轩在接受采访时表示：“City Walk业不同于走马观花式的‘快节奏’旅游，其更强调旅游的品质与深度，而非景点的数量与广度。放慢节奏，形成自己对于城市文化的个性化思考，是City Walk的核心意义所在，”用“行走”的方式，走街串巷，深入城市的隐秘角落，往往能让人们倾听到打卡攻略上找不到的故事，知晓城市文化，丰富旅行体验，增进人们对不同文化的理解和尊重。

③在《我们为什么要行走》一书中，神经科学家沙恩·奥马拉表明，行走是体验心流的首要方式，它能够促进意识在不同状态之间切换，产生创造性认知，能让我们体验到特别愉悦的无意识。人类本是自然界最熟练、内行、有造诣的行者，却因文明的发展使得人们逐渐“不再行走”。大都市的扩张、交通工具的普及、工业化带来的生活节奏的加快，使得现代人很难享受行走的乐趣。而也恰是在此时，City Walk的流行再次提醒我们要重新开始行走，让灵魂与肉身同步，在漫步中重新获得力量。

（改编自网络）

材料二：

①长沙大多数City Walk线路围绕城市老城区游览，整体节奏轻松，偏向怀旧及文化体验。

②近几个月来，“黄兴广场”搜索量同比增长近150%，“太平老街”等街道增长超50%，“湖南博物院”“茶颜悦色”“岳麓书院”等相关笔记攻略成为人气内容，其中“超级文和友”攻略笔记数同比增长120%。同时，随着City Walk队伍的不断壮大，不少城市漫游爱好者加入长沙街坊的行列，开始在湘剧等本土民间艺术中体会湖湘风情。根据大众点评数据，自今年3月以来，“潮宗街”相关攻略数同比增长近50%，搜索量增长近150%，到街道内的大戏台听戏成为不少年轻人的心头好。丰富多彩的互动体验区，“自然有味”气味墙、DIY插花艺术、黑色经典，茶颜悦色、甜老虎、星沙甄选、“才饮”长沙水……长沙传统小吃和新消费品牌闪亮登场，热力十足的乐队表演、原汁原味的花鼓戏及湘绣非遗展演，多重感官体验令人陶醉。“以橘子洲为散步起点，沿着湘江风光带，一览长沙人日常的生活光景，看老人们连公园、听花鼓戏、饮咖啡、食汤粉……”；在美团及大众点评，类似这样的攻略提示比比皆是，南门口—黄兴广场—坡子街—五一广场—IFS国金中心—潮宗街，五一广场一线成为城市漫游者钟爱的打卡点。

③在小红书上，本地博主阿欣更是以手绘的方式为同好画出了长沙City Walk的路线图。

④其中，值得一提的是，“味蕾游”作为“长沙漫步”的主题之一，也连带将路线充满烟火气的美食小店带火，在阿欣的City Walk的路线图上，就很贴心地为我们标记了超级文和友、扬帆夜市等美食打卡地，相关数据显示，这些店铺的餐饮订单量近几年均迎来显著增长。

（来源《长沙晚报》，有删改）

游大林寺序

白居易

余与河南元集虚、范阳张允中、南阳张深之、息慈、寂然^①凡十七人，自遗爱草堂，历东西二林抵化城憩峰顶登香护峰宿大林寺 ， 大林穷远，人迹罕到。环寺多清流苍石，短松瘦竹。寺中惟板屋木器。其僧皆海东人，山高地深，时节绝晚，于是孟夏，如正、二月天。人物风候，与平地聚落不同。初到，恍然若别造一世界者。因口号绝句云：“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开，长恨春归无觅处，不知转入此中来。”既而，周览屋壁，见萧郎中存、魏郎中弘筒、李补阙勃三人姓名诗句，因与集座辈叹，且曰：“此地实匡庐第一境，由驿路至山门，曾无半日程。自萧、魏、李游，迨今垂二十年，寂寞无继者，嗟呼，名利之诱人也如此！”

时元和十二年四月九日，太原白乐天序。

（有删改）

【注释】①开头出现的人名都是白居易的朋友。此文乃是他贬为江州（今江西九江市）司马后，于元和十二年（817）游大林寺时所写。

菩萨蛮·塞上秋望

【清】冯云骧^①

龙沙落日山衔水，登台怅望寒云里。猎骑返城西，秋风大将旗。

飞蓬^②迷鸟路，白雁哀鸣去。绝塞易黄昏，孤城早闭门。

【注释】①冯云骧，字讷生，代州（今山西省忻州市代县）人。②“飞蓬”原指断根干枯后随风飞转的蓬草，这里暗喻行踪漂泊的戍边将士。