相关试卷

①追求知识与美德  ②长于神话创作  ③弘扬古典文化  ④抨击教会

材料一：《新唐书·日本传》记载：咸亨元年（670年），倭国谴使入唐，此时倭国已"稍习夏言（汉语），恶倭名，更号日本"。

材料二：亚历山大东征，罗马帝国的扩张，阿拉伯帝国的征服......无疑是古代史上突破相互孤立隔绝的重大事件。但横贯亚欧大陆丝绸古道上的商队往来，联系太平洋西海岸、印度洋、地中海......出海航路的船只航行，对传播生产技术、文化知识、于古代世界各地也许是更为重要的。

材料三：2001年2月27日。阿富汗首都喀布尔传出一条令全世界震惊的消息：阿富汗内战期间，塔利班（信奉伊斯兰教）最高领袖下令摧毁全国所有的佛像，包括世界闻名的具有2000年历史的世界最高的石雕立式佛像--巴米扬大佛

请回答：

材料一：马可·波罗的中国之行及其游记，在中世纪时期的欧洲被认为是神话，被当作“天方夜谭”。但《马可·波罗游记》却大大丰富了欧洲人的地理知识，打破了宗教的谬论和传统的“天圆地方”说；同时《马可·波罗游记》对15世纪欧洲的航海事业起到了巨大的推动作用。意大利的哥伦布、葡萄牙的达·伽马、英国的卡勃特、安东尼·詹金森和约翰逊、马丁·罗比歇等众多的航海家、旅行家、探险家读了《马可·波罗游记》以后，纷纷东来，寻访中国，打破了中世纪西方神权统治的禁锢，大大促进了中西交通和文化交流。因此，可以说，马可·波罗和他的《马可·波罗游记》给欧洲开辟了一个新时代。

——百度百科

材料二：

材料三：经常的交往一般都是通过和平的途径。生产技术、各地特有的物产、艺术品以及文字、科学知识、思维、宗教信念等，都在日益扩大的范围内通过商人、使节、游历者而直接、间接的交流。暴力交往不可能成为经常采取的方式，它是间歇性的，具有破坏性的，但一次猛烈的冲击过后，随之而来的，往往是对封闭状态的重大突破。——《世界史·古代史编》

材料一：诚能大小增修，讵非军国交便？战舰有尽，而出鬻之船无尽，此船厂之可推广者一。火器亦不徒配战舰也，战舰用攻炮，城垒用守炮，况各省绿营之鸟铳、火箭、火药，皆可于此造之。此外量天尺、千里镜、龙尾车、风锯、水锯、火轮机、火轮车、自来火、自转碓、千斤秤之属，凡有益民用者，皆可于此造之。……以前民用，因其所长而用之，即因其所长 而制之。

——《海国图志》

材料二：……曰：中学为内学，西学为外学，中学治身心，西学应世事，不必尽索之于经文，而必无悖于经义。如其心圣人之心，行圣人之行，以孝弟忠信为德，以尊主庇民为政，虽朝运汽机，夕驰铁路，无害为圣人之徒也。

──张之洞《劝学篇》

材料三：中国户口不下四万万，果能设立议院，联络众情，如身使臂，如臂使指，合四万万之众如一人，虽以并吞四海无难也。何至坐视彼族越九万里而群逞披猖，肆其非分之请，要以无礼之求，事无大小，一有龃龉动辄称戈，显违公法哉！故议院者，大用之则大效，小用之则小效者也。

──郑观应《盛世危言•议院上》

材料四：要而论之，法者，天下之公器也；变者，天下之公理也。大地既通，万国蒸蒸，日趋于上，大势相迫，非可阏制。变亦变，不变亦变；变而变者，变之权操诸己，可以保国，可以保种，可以保教。不变而变者，变之权让诸人，束缚之，驰骤之，呜呼，则非吾之所敢言矣！是故变之途有四，其一如日本，自变者也。其二如突厥，他人执其权而代变者也，埃及高丽等国皆 是。其三如印度，见并于一国而代变者，越南缅甸等国皆是。其四如波兰，见分于诸国而代变者也。……彼犹太之种，迫逐于欧东；非洲之奴，充斥于大地，呜呼！夫非犹是人类也欤！

──梁启超《变法通议》

请回答下列问题：

材料一：1898年6月16日光绪皇帝与康有为对话节选

材料二：各国变法，无不从流血而成。今日中国未闻有因变法而流血者，此国所以不昌也。有之，请自嗣同始。

——谭嗣同（1898年9月）

材料一：1890年，日本爆发经济危机，社会动荡，政局不稳；福泽裕吉（明治维新政治家）力主“进行东洋侵略（注：侵略朝鲜、中国），使国内人心转而外”。

材料二：表格（甲午中日黄海海战双方舰队力量对比）

材料三：李鸿章为避战保船，令北洋舰队退守威海卫港，日军趁机得到黄海制海权……1895年初，日军攻陷威海卫，北洋海军全军覆没……清政府无心再战，派李鸿章前往日本议和。

——摘自《中国历史》（岳麓书社）