相关试卷

微纪录片具有“篇幅简短、诉求单一、视角微观、风格纪实”的特点，在较短时长内以小切口阐述单义主题，不追求复杂的人物关系和多变的空间环境。近几年，进入发展的黄金期。

微纪录片是纪录片和短视频相结合的产物。随着现代生活节奏的加快，受众接受信息的方式呈现碎片化趋势，使得制作周期长、投资成本大的传统纪录片逐渐失去市场优势。与此同时，移动互联网和短视频的兴起与发展在为微纪录片发展提供丰厚土壤的基础上，也赋予微纪录片以鲜活的生命力。基于此，一大批具有短视频特性的微纪录片应运而生，并获得大众传媒及社会公众的广泛推崇。因此，从微纪录片的概念和演变过程来看，其是传统纪录片与短视频相互碰撞出的“微”火花，兼具纪录片和短视频的双重特性。

微纪录片本质上仍属于纪录片范畴，同样承担着塑造国家形象、讲述中国故事的重要职责。与传统纪录片不同，微纪录片在选题方面更倾向于聚焦普通大众及其日常生活，并惯用以小见大、由宏转微的叙事方式讲述百姓生活、建构国民形象。近年来，无论是美食微纪录片《早餐中国》还是抗疫微纪录片《全民战“疫”》均以小切口、微视角的叙事方式记录生活百态、讲述真实故事，呈现多元立体的国民形象。

材料二

因微纪录片素材来源广、对创作者技术要求低，近年来越来越多的人参与到微纪录片的创作当中，使得微纪录片生产播出“爆炸式”增加。但仔细对比可以发现，有些微纪录片虽然名称不同，但是其中内容却大同小异，有些甚至生搬硬抄，缺乏个性化、创新性。例如《舌尖上的中国》是以美食为主题的纪录片，色彩丰富、内容具化、文案生动、画质精美，让观众每看一道美食就想马上品尝，因此反响非常好，节目一经播出，便引来很多微纪录片创作者的效仿，这也让观众逐渐对同类型微纪录片失去了原有热情。

由于制作门槛、成本较低，导致微纪录片市场信息庞杂、质量参差不齐，不少微纪录片存在画面粗糙、录制不全、内容浅显、为了营造效果而刻意混剪等问题。部分创作者甚至为了制造卖点而违背微纪录片真实性基础原则，出现有悖事实的情况，这些都不利于微纪录片的长远发展。

材料三

在任何时代，内容始终是决定纪录片成败的第一要素。尤其在流量逐利的新媒体时代，微纪录片创作者更应坚守精神内核、提升价值导向，既要深耕优秀传统文化，从传统文化中挖掘优质选题，也要聚焦生活百态，从身边小人物、小事件入手记录百姓生活、传递社会正能量，从而引发受众情感共鸣。比如非遗微纪录片《非遗有新人》，详细记录璀璨多彩的非遗文化，促进非遗文化在新时代的活态传承和创新发展；央视微纪录片《我和我的新时代》创作团队则聚焦普通百姓的第一视角，以一个个生活化、接地气的真实故事讲述普通人拼搏进取实现梦想的光辉时刻。

AI（人工智能）、AR（增强现实）、VR（虚拟现实）等新技术的出现，为微纪录片创作的革新提供了更多可能。电影、游戏等产业已经与相关技术进行了融合探索，收到了很好的效果。新技术与微纪录片的有效融合，可以给观众带来更多、更好的观感体验。例如VR 纪录片《我生命中的60秒》，因运用了VR技术，虽然124名拍摄者身处不同的省市区，但他们在同一时间段内，让观众感受到了在地球同一时空的神秘之感，给观众带来全新的观看体验。

微纪录片还可与电影、音乐、文学等传统领域展开跨界合作，在不影响微纪录片纪实风格的前提下增强戏剧性、故事性，巧妙拉近微纪录片与观众之间的距离，深化观众对微纪录片的记忆，这也可以为微纪录片的创作提供更丰富的素材和更多改进提升的可能性。

余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。

（节选自宋濂的《送东阳马生序》）

【乙】

非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。贤于己者，问焉以破其疑。不如己者，问焉以求一得。等于己者，问焉以资切磋。古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。

是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知；理有未安，妄以臆度。如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎之而不甘问焉。如是，则天下几无可问之人。宁使学终不进不欲虚以下人此为害于心术者大 ， 而蹈之者常十之八九。

（选编自刘开的《问说》）

秦州^①杂诗（其七）

杜甫

莽莽万重山，孤城山谷间。

无风云出塞，不夜月临关。

属国归何晚，楼兰^②斩未还。

烟尘一怅望，衰飒正摧颜。

【注】①秦州，今甘肃天水。唐肃宗乾元二年秋（安史之乱爆发第四年），杜甫辞职，开始远游，首到秦州，作诗二十首，歌咏山川风物，抒写伤时感乱之情与个人身世遭遇之悲。②楼兰：汉时西域国名，与汉为敌，傅介子用计斩楼兰国王而归。此处以楼兰代指吐蕃。当时，吐蕃趁安史之乱，夺取了陇右等地。

下列对这首诗的理解，不正确的一项是（     ）

阅读诗文，可以让我们思接千载，神游万仞。随杜甫漫游齐鲁，欣赏泰山“ ， ” （《望岳》）的神奇秀丽、高大巍峨；与崔颢并肩站在黄鹤楼上，观赏“晴川历历汉阳树，” （《黄鹤楼》）的明朗日景；陪苏轼到黄州感受“ ， ， 盖竹柏影也” （《记承天寺夜游》）的如水月色；与李清照畅游梦境，体会“天接云涛连晓雾，”   （《渔家傲》）的辽阔壮美。

【B】目前青岛已经认定并挂牌的名人故居约60处 ， 其中有超过20处集中于小鱼山周边街区，如此密集的分布在全国也不计其数 ， 让青岛独具特色。这些故居，建筑风格迥异，它们的主人则来自文学、海洋、教育等不同领域，（zhāng）显这座城市昔日的辉煌与荣耀，共同构成历史文化名城的内蕴与精（cuì），成为青岛兼容开放的城市文化品格的一部分。

【C】近年来，我市加快了名人故居的修（qì）与开放步伐。【D】尽管名人故居开放是一栋栋老建筑的“活化利用” ， 但同时也是周边文化街区活力带动的良策。当下，名人故居在城市更新的时代路径中，已成为传承文化的重要载体，成为让城市名片“亮”起来的文化（mèi）力符号。

人生有许多事情，正如船后的波纹，总要过后才觉得美的。

——余光中《月光还是少年的月光》

上面的材料，引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章，可以叙写经历，可以抒发情感，也可以发表议论。

要求：①自选角度，自拟题目，自定立意；②立意需在材料包含范围内；③自选文体，诗歌除外；④不少于600字；⑤文中不得出现真实的校名与人名。

①在我童年的记忆里，父亲是每到年关乘着风雪而来的“陌生人”。

②父亲长年在外省做手艺。因为交通不便利，也为了省钱，他一般都是每年正月初二出门，大年二十八回家。

③父亲不仅让我们衣食无忧，也让我的母亲比村里其他女人更早戴上手表，踩上缝纫机，让我们在没有电视机的年代听上了收音机。

④那台收音机的神奇作用，在许多年后显现了出来。我在收音机里听到一个关于一只蠢猪的故事——《会说话的猪》。那时的我，猪只会让我想到猪肉，我没想到猪还会说话，有计谋，对我们人类有那么多意见！这个故事令我震惊，让我从此换了一种目光看家里的一切牲畜。也许，我的童话想象就是那时萌生的。

⑤因为和父亲见面少，父亲又寡言，还因为在传统保守的乡下，女儿常被忽视，所以，在我的童年和青少年时代，我和父亲基本上没有什么交流。

⑥高中时，我是宁乡七中的学生，而高考考场设在六中。高考前一天下午，学校用一辆辆大卡车把我们送往考点。正是七月酷暑，大卡车没有车篷，乡村公路上尘土飞扬。到达考点后，一身尘土的我们立即扑向水龙头，洗脸，洗手，洗去身上的尘垢。

⑦将自己洗得清清爽爽回到学生宿舍休息时，我才发现，手表不见了！

⑧为了让我考试时能掌握好时间，母亲将她心爱的上海手表摘下来戴在我的手腕上。我在洗脸洗手的时候把手表摘下来放在盥洗台上，离开的时候给忘了。

⑨我飞奔回盥洗台，手表当然不在了，谁都说没有见到。

⑩手表丢了！

⑪那个时候，手表是家里的“三大件”之一。不知道父亲攒了多久才攒够买这块手表的钱，母亲自然对手表格外珍惜。我记起了儿时因为丢失五毛钱而被母亲狠揍的经历。那几天，我白天考试，夜里哭泣，吃不下任何东西。最后一门考试时，我浑身发抖。因为考完这门我就得回家了，我害怕回家。

⑫我最后一个走出教室，在教室外面的走廊上看见了父亲。

⑬个子矮小的父亲穿着一件白色衬衣、一条深色裤子，手里拎着几个雪梨，站在那里等我。原来，老师担心我出事，把我丢了手表的事情通过电话辗转告诉了我父亲，父亲从外地赶了回来。

⑭看见父亲，我的眼泪再次溢满眼眶。父亲递给我一个梨。我接过梨，用小得不能再小的声音说：“我把手表丢了。”

⑮“丢了不要紧，再买就是，你吃梨。”父亲说。

⑯我咬了一口梨，将清甜的梨汁和眼泪一并吞下。

⑰学校的大卡车已经开走了。我跟着父亲去镇上搭汽车回家。我们沿着河堤走，迎面的是正在西落的太阳，我们的家就在太阳将要落下的大山深处。父亲走在前面，我走在后面，旁边是从我家村子里流过来的楚江水。

⑱路上，父亲再没有说一句话，甚至没有问我考得怎样。把挣钱和时间看得无比重要的父亲，得知我丢了手表，特意从外地赶来接我回家。我牢牢地记着这件事。这是一个确证——在父亲的心中，我也是重要的。

⑲我考上了大学，父亲很高兴。他背着一口亲手打制的樟木箱，和母亲一起送我到长沙上学。直到六十多岁，父亲才结束了在外奔波的生活，安居老家。

⑳我毕业后在出版社当编辑，因为写作，有了一点小名气。有一次，母校请我去做讲座，我提前一天开车回家看望父母，第二天上午去学校，讲座结束便回了长沙。

㉑后来听母亲说，那天父亲蹬着自行车骑行了三十多里，到学校去听我的讲座。可是父亲到学校的时候，讲座已经结束了，他只看到了欢迎我的横幅。

㉒“他怎么不跟我说？我要是知道他感兴趣，我开车一并带上他就是了。”我抱怨。“他去的时候也没跟我说，是回来后才说的。”母亲说。

㉓父亲从未跟我说过这件事，我也未跟父亲提起。但从此以后，我只要出了新书，便会带一本回去给父亲。我编辑了新书，也会带给父亲，让他了解我的工作。

㉔父亲接过书，脸上总是笑眯眯的。

①近一段时间，四川、湖北、新疆等多地的文旅局局长们，纷纷扮相出镜；为家乡代言、为旅游助力，不少人也成为“网红局长”，可谓“火出了圈”。

②从办公室到镜头前，文旅局长们的“躬身入局”，引发不小关注，认为接地气的有之，认为有创意的有之，认为真代言的有之；当然，质疑质量不高、扮相不好、身份不妥的也有之。毋庸置疑的是，经由“网红局长”们介绍的地方，知名度大增、好感度提升，吸引不少入的目光，文旅局长的“出圈”，是一种充满创新意识的探索和尝试，不妨给予更多包容与鼓励。

③“网红局长”的创意之举，展示了特色文旅资源，迈出了成功的重要一步。下一步的关键是，各地既要重宣介、抢占流量高地，又要重质量、做好服务保障。只有当广大游客深入其中、身临其场，感受到真实如一的文旅体验，才是文旅宣传与文旅发展的共赢。因此，做好前端的“出圈”工作，做好后端的“品控”工作，环环相扣、品质支撑，才能真正赢得好口碑。

④换个角度看，文旅局长们愿意、敢于跨界代言，也是工作意识的一次转变和突破。这是从创意到参与，从设计到出品的全新尝试。这种放下身段的融入，展现了敢于尝试的担当和胆量。在互联网日益渗入生活的今天，广大干部触网用网、能干会干，尽量把网络流量转化为发展红利，既收获实效又锤炼能力，何尝不是应时代所需、赶时代潮流。带着情怀、站在风口上的干事、作为，会激励更多人参与进来。

⑤当然，创新需有度。对广大干部来说，在遵纪守法的前提下，在做好本职工作、履行职责使命的基础上，合理合情的探索创新不失为有益的尝试。同时，专业的事不妨交给专业的团队，力争通过激活优质资源实现突围跃升。把有意思的事做得有意义，以好思路拓宽好出路，需要齐众心、汇众力、聚众智。

⑥善用新媒体新技术，注重意识转变、思路调整，创造性开展工作，是对每一个党员干部的要求和期待。相信由文旅局长们的“出圈”开始，可以带动更多党员干部俯下身、沉下心，不畏难、做实事，尊规律、出创意，以创新求变的努力、真抓实干的精气神真正造福千民、助力发展。

（摘编自人民网《文旅局长“出圈”以好思路拓宽好出路》）

【材料二】

①近日，由西安大唐不夜城景区推出的“盛唐密盒”表演火爆出圈。该表演由两位扮演“房玄龄”和“杜如晦”的工作人员出题，并随机挑选游客上台参与答题。“房谋杜断”组合配合默契、谈吐风趣，与游客的互动更是“爆梗”不断，表演视频也在网络上受到广泛热议。

②伴随着“盛唐密盒”的爆火，大唐不夜城成功打造出新IP，西安引起更多人的打卡兴趣。

③单纯从制作成本来看，“盛唐密盒”可以说微乎其微，但在流量密码的加持之下，“盛唐密盒”的出圈之路越走越远。究其原因，不仅在于其中融合了时下非常火爆的脱口秀形式，更在于将历史文化知识娓娓道来，通过“房谋杜断”组合，赋予传统文化更。新的时代表达，为沉浸式演艺增添了文化的气息。

④作为典型的引擎经济、流量型经济，   文旅产业不仅能创造直接的经济效益，而且能延长产业链条、带动区域经济的综合发展。近年来，文旅消费者越来越看重品质化、特色化的旅游体验，文旅市场也因此进入创意制胜的时代。在此过程中，尤需警惕“买椟还珠”式营销——如果说丰富多彩的表演形式是精巧的木匣，文化内核才是其中熠熠生辉的宝珠，这恰恰是最珍贵，而又最容易被忽略的内容。

⑤从董宇辉持续受到关注，到“绝望的文盲”遭受群嘲，文化属性在文娱类产业里扮演着越来越重要的作用。文化的生命力是持久而强大的，依托于文化内核，现代的文艺表现形式可以流露出厚重的历史韵味，哪怕是一个小小的盲盒，也能展现出寓教于乐的功能。反之，如果失去了文化内核，红极一时的营销创意很容易昙花一现。

⑥前一段时间，各地文旅局长纷纷披挂上阵，虽然一时成为备受关注的话题，但多数地区最终都归于沉寂。究其原因，同质化的“内卷”很容易使人审美疲劳，如果没有持续稳定的旅游产品支撑，无论旅游局长多么卖力，终究无法持续保持热度。

⑦创意无限的年代，所谓“出圈”更多需要个性化表达来完成，而基于文化内核的个性化表达，首先就建立在充分调动本地变化资源的基础上。各地的资源禀赋不同，成功路径无法简单复制，以“盛唐密盒”的走红为观照，如何发掘本地文化资源、发挥独特文化优势，值得思考和借鉴。

（摘编自《“盛唐密盒”爆火，卷文旅局长不如卷文化内核》）

【材料三】

①后疫情时代，文化旅游市场将会是什么样？一切围绕“沉浸式体验”为目标，沉浸式文化旅游消费是未来的主旋律；旅游演艺是沉浸体验的重要IP内容。

②完全投入情境当中，注意力专注，过滤掉所有不相关的知觉，即进入沉浸状态，沉浸体验是一种正向的、积极的心理体验，它会让个体参与活动时获得很大的愉悦感，从而促使个体反复进行同样的活动而不会厌倦。2018年是“沉浸式旅游”的井喷年，疫情后将持续升温变成常态，应用场景也从城市转战旅游景区，成为文旅项目吸引人气的新选择。

③互联网技术崛起，旅游产业也将迎来体验化的新时代。近几年来，新科技在舞台上的应用，打造出观众体验的沉浸环境，不单在空间上对正统旅游演艺做出了突破，更是从故事文本、观演关系等方面提出了新的美学追求。

④以人为本，用“沉浸体验十旅游演艺”的运营，实现综合价值叠加是对消费者的最大尊重。---处景区、一条文化商业街区，无论大小，重要的都不是体量而是文化，而文化是根源于景区与城市的特定基因。这种独特基因的挖掘、绘制、捆绑和再现，即是形成特色的快捷通道。一处景区，一条文化商业街区更新运营本质就是满足于服务这个城市市民与游客幸福生活日益变化和增长的需求，是幸福沉浸的生活工程。

⑤当文化和商业发生碰撞，观赏游览与沉浸式体验交融应该是一场唯美的交响乐章。城市是琴弦，文化是乐谱，运营是弹奏，沉浸就是触动心灵升华的翅膀。

（摘编自《后疫情时代，沉浸式文旅“爆火”后应该如何运营？》）

魏文侯^①使乐羊伐中山，克之，以封其子击^②。文侯问于群臣曰：“我何如主？”皆曰：“仁君。”任座曰：“君得中山，不以封君之弟而以封君之子，何谓位君？”文侯怒， 任座趋出。次问翟璜，对曰：“仁君也。”文侯曰：“何以知之？”对曰：“臣闻君仁则臣直，向者任座之言直，臣是以知之。”文侯说，使翟璜召任座而反之，亲下堂迎之，以为上客。

（选自《资治通鉴》）

【乙】

冯唐以孝著，为中即署长，事文帝。上既闻廉颇、李牧为人，搏髀曰：“嗟乎！吾独不得廉颇、李牧为吾将，吾岂忧奴哉！”唐曰：“陛下虽得廉颇，李牧，弗能用也。”上怒，起入禁中。良久，召唐让曰：“公奈何众辱我，独无间处^③乎？”唐谢曰：“鄙人不知忌讳。”

   当是之时，匈奴新大入朝那，杀北地都尉卯。上以胡寇为意，乃复问唐曰：“公何以知吾不能用廉颇、李牧也？”唐对曰：“今臣窃闻魏尚为云中守，其军市租尽以飨^④士卒，五日一椎牛^⑤ ， 飨宾客军吏舍人，是以匈奴远避。虏曾一入，尚率车骑击之，所杀甚众。臣愚以为陛下法太明赏太轻罚太重。且尚坐^⑥上功首虏差六级。陛下下之吏，削其爵，罚作之。由此言之，陛下虽得廉颇、李牧，弗能用也。”文帝说，是日，令冯唐持节赦魏尚，复以为云中守。拜唐为车骑都尉，主中尉及郡国车士。

七年，景帝立，以唐为楚相。武帝立，求贤良，举冯唐。唐时年九十余，不能复为官，乃以唐子冯遂为郎。

淡选自《史记·张释之冯唐列传》）

【注】①魏文侯：战国时魏国君主。②击：魏文侯的儿子魏击。③间处：私底下。④飨（xiǎng）： 用酒食款待。⑤椎牛： 杀牛。⑥坐： 定罪。

李 贺

黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。

半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。报君黄金台上意，提携玉龙为君死。

下列对李贺《雁门太守行》的理解，不正确的一项是（     ）

《朝花夕拾》——“我”的父亲          《儒林外史》——匡超人之父匡太公

青春应立志为国。范仲淹少有大志，以天下为己任，发奋苦读；“两弹元勋”邓稼先年轻时就立志要让国家变强盛，将自己毕生的心血奉献给了祖国的国防科研事业。

青春座右铭：以天下为己任发奋苦读，___________________________________。

乡愁在边关。李益的《夜上受降城闻笛》中“不知何处吹芦管，①”，悠悠芦笛，顿起迷惘的乡愁；范仲淹的《渔家傲·秋思》中“浊酒一杯家万里，②”，一杯浊酒，消不了浓重的乡愁。

乡愁在路上。羁旅天涯，马致远感慨“夕阳西下，③”；漂泊远方，龚自珍低语“浩荡离愁白日斜，④。

乡愁在生活的细节里。“⑤ ， ⑥”李商隐在《夜雨寄北》中想象回家与妻子团聚的欢乐情景，尽显对家乡的思念。

崂山的水很美——柔柔的，甜甜的。那水不喧，极其清澈。山道两旁总有一温泉水潺潺流过，或清澈见底，或清凉冰爽，都那么不急不徐从容地流下去，那让你也会情不自禁地走到溪边，用心贴近她们，用手捧起滋滋品尝。崂山矿泉水，驰名天下，是大众喜爱的健康饮用水，这儿取之不尽，用之不竭。

崂山的石很美——怪怪的，熠熠的。无论是石阶小路，还是静卧水底的卵石，都渗出一种不可思义的柔美，虽然娇美却不显妖媚，只是静静地为这淡雅的山水再添一笔浓意。崂山异石林立，千姿百态 ， 无奇不有。

崂山的树很美——葱葱的，苍苍的，山上灵树比比皆是。太平宫外两株 300 多岁的赤松，虬枝盘龙，华冠葱茏 ， 势如腾龙，绿荫冉冉，覆盖全洞，在崂山十二景中称“云洞蟠松”。

谁不说俺家乡好！崂山，故乡的明珠，东海的仙境，你永远镶嵌在我的心中。