相关试卷

阅读材料，完成下列要求。

材料一：今天，我们可以从世界各地发现古代伊斯兰帝国与现代的联系：文化贡献、数学和科学发明等。这些持久的贡献是穆斯林从被征服的民族那里借来的，并打上了自己独特的印迹。阿拉伯语不仅变成了从波斯到比利牛斯山的主要日常用语，而且代替了波斯语、希腊语等帝国境内多种语言，成为主要的文化工具，是有力的文化融合剂。伊斯兰教作为阿拉伯半岛和阿拉伯先知的产物，它不仅要求人们顺从新的信仰，而且要求人们顺从新的社会——实际上就是顺从麦地那政府和先知以及后来的帝国。8世纪初，穆斯林从中国工匠那里学到了造纸术，纸张日渐普及，不久所有大城市都建立了学校和图书馆。

——摘编自【美】罗宾·多克《伊斯兰世界帝国》

材料二：

中古中后期西欧大事年表（部分）        

——摘编自吴于廑、齐世荣主编《世界史》等

三大帝国统治概况

据表可知，三大帝国(　　)

 1877年，德国地理学家李希霍芬在他的著作《中国》一书中，复原了古代马其顿商人来华的路线，并将这条横跨欧亚大陆、连接东地中海地区与黄河流域的陆上商路命名为“丝绸之路”。这一说法被其他学者所直接继承，且其内涵、外延不断丰富、扩大，至今已成为古代欧亚大陆东西方之间海陆交通要道的总称和文明交流的代名词。 

 给“丝绸之路”这个称呼拟定一个副标题或重新自拟一个称呼，并运用所学的具体史实，予以论述。（要求：以副标题或称呼为题，论据充分，史实准确，表述清晰） 

 材料一：公元1000年以前，印度次大陆、秘鲁海岸和东非独立发展为棉花种植和纺织技术中心，史称“棉花部落”。棉花种植与加工以家庭为单位进行，并在区域范围内进行商贸流通。15世纪末新航线开辟以来，精美的印度棉布大规模地进入欧洲市场，并用以交换非洲劳动力以供应美洲种植园的需要。18世纪，英国逐渐成为世界棉花帝国的中心，技术革新使纺纱工厂的生产效率大增。为解决原棉的供应问题，在印度、非洲等传统供应地的基础上，西印度群岛和南美棉花种植出现爆炸式的增长，更多的非洲人被戴上镣铐、装进船舱，在逼迫下清理土地、播种和收获“白色黄金”。与此同时，在世界市场上，英国棉纺织品迅速取代印度棉纺织品，印度大量传统织工破产并被迫另谋生计。 

 材料二：从美国内战结束到20世纪中叶，第三个“棉花帝国”应运而生。在新一轮的“多元统合”中，棉花帝国将空间范围延伸到印度、埃及、巴西等全球南方的乡村地带，那里的乡村人口变成了种棉人口。新棉花帝国不再像工业资本主义时代那样只有一个中心，而是一个多国竞争的松散体系。殖民地棉花象征着强大的民族国家与强大的国家工业的共生。这一观念也为后“崛起”的国家所接受。俄国和日本在加入帝国主义的行列之后，也力图摆脱“对原材料的依赖”的困境。 

——以上材料均摘编自斯文·贝克特《棉花帝国：一部全球史》 

 材料一：游牧民族对农耕世界的冲击，在某种意义上也是一种文化交流的形式。首先，游牧民族侵入农耕世界后，多多少少把游牧民族的文化和技术传给了农耕民族。其次，农耕民族相较之下又过于文静柔弱、缺乏活力，为了抵御游牧民族的不断侵袭，许多农耕民族甚至借鉴了入侵游牧民族的某些技艺，从而使自己更加强大起来。 

——摘编自 何顺果《世界史：以文明演进为线索》 

 材料二：1559年拉姆西奥的《中国茶》和《航海旅行记》让欧洲人了解到茶这种神奇的东方树叶。17世纪初，西方人成批地来到中国，他们将中国茶带到欧洲大陆，很快欧洲人就认可和感受到了茶这种东方饮品的神奇魅力，并从茶叶贸易中找到了巨大商机。早期欧洲商人和传教士来到中国后把他们在中国的所见所闻记录下来，给西方的一些学者提供了不少研究中国的材料。17、18世纪宫廷贵族追捧的饮茶之风在民间普及开来，英国社会一改酗酒的靡靡之风，开创一股文明绅士的饮茶风尚，中国茶所传递的精致典雅的东方美学和美容养颜的功效为西方女性所推崇备至。 

——摘编自 盛敏《近代中国茶文化向西欧的传播与中西文化交流》 

 汉朝凡内廷及外朝所需日用品，例皆各自向郡国民间采购，诸官各自为市，由于政府人员及王室人员在市场上大量抢购物资，使物价不断飞跃。为此，汉武帝时实行均输、平准两策。 

 所谓均输法，即将民间进贡给各地方政府的土产，有用不完者，中央政府规定不必再运送京师，可送到中央政府派驻各地的“均输官”那里暂时保存，随时听候京师命令。数量过多的某些项目，便可在贡地附近卖出，将款项上缴中央。所谓平准法，即由天子收集储存天下百货，价贵时出售，价廉时买入，商贾之力自无法与天子匹敌。因此商人无法获利，商贾亦无法再囤积居奇。 

——摘编自钱穆《中国经济史》