相关试卷

材料一：中国历代均重视对边疆的治理。秦将郡县制推行到边疆地区。汉王朝除了设置郡县外，还设立属国管理内徙边疆民族，使其成为汉王朝边疆防御的重要力量。唐朝追求“治安中国，而四夷自服”，实行开明的治边政策。另外，为维护边疆地区的安定，唐王朝确立了军镇屯戍制度。元朝通过设立行省实现了对边疆地区广泛而直接的管理。清王朝从中外一体（内地与边疆为一个整体）的认识出发，以积极态度治理边疆各民族，使其起到“屏藩”、“拱卫”作用。在实际运作中，突出改革行政体制，如中央设理藩院，主管边疆民族事务，地方则因地制宜采用不同的统治体制。

——摘编自马大正《中国边疆经略史》

材料二：明朝自太祖朱元璋及以后诸帝放弃元朝凭借边疆向外扩展的做法，继承汉唐“守在四夷”的治边之策。朱元璋分封的诸子大都遣镇北方，前朝重北轻南的治边传统仍被明朝继承。为防范“北虏”南下，明朝修建九边重镇，修缮长城并驻重兵，以强硬的军事手段应对北方游牧势力。明朝对南部边疆也未放弃经营。在南部蛮夷地区大量派驻军队，以卫所的形式驻守各地。卫所军士有军籍，携带家眷子女，世代相继为军户。军士中大部分参加屯田，小部分驻防。在南部边疆各省，郡县、卫所互为表里，施政则相辅相制。卫所主要安置在农业地区及形胜险要之处，遂形成大规模的军事性质的移民浪潮，推动了卫所地区社会的发展。在设置卫所以外蛮夷聚居的边远地区，明朝普遍推行土司制度，总体上实行卫所与土司结合统治的双轨制。

——摘编自方铁《论元明清三朝的边疆治理制度》

材料一：汉兴之初，海内新定，同姓寡少，惩戒亡秦孤立之败，于是剖裂疆土，立二等之爵。功臣侯者，百有余邑；尊王子弟，大启九国……藩国大者，跨州兼郡，连城数十，然诸侯原本以大，末流滥以致溢，小者淫荒越法，大者睽孤横逆，以害身丧国。

——《汉书诸侯王表第二》

材料二：无论行政、财政、军事、司法诸事权，朝廷总是在直接掌握某些基本权力（如主要军队、官吏任用等）的同时，把相当一部分权力分寄于行省，然后借行省集权于中央。显而易见，元行省制中央集权是秦汉以来郡县制中央集权模式的较高级演化形态，……明显优于单纯的中央集权或单纯的地方分权。

——李治安《元代行省制的特点与历史作用》

材料三：两千多年来，不管王朝如何更迭，不管哪个民族掌握政权，这种政治制度和统治形式都一直延续下来。它既有助于打破民族间的隔阂和地区间的分裂割据状态，又有助于每个民族内部和不同民族之间的政治凝聚力的形成。这是中国各地区、各民族有如百川归海、日益统一的政治基础。

——《中国文明史十五讲》

请回答：

材料：某研究者设计了以下研究思路：

第一步，通过了解当时的政治、经济、文化、科技、思想等方面，了解和把握社会发展的总体特征。

第二步，对科技繁荣的原因进行分析论证，对中国科技史等相关资料文献进行分析、概述，总结社会发展中利于科技繁荣的因素。

第三步，通过借鉴影响宋代科技发展水平的社会因素，思考当今实现科技强国的方法。

根据研究思路确定一个研究题目（可以是经济、文学等其他方面），结合中国古代史所学知识完善论证过程。（要求：表述成文，叙述完整；立论正确，史论结合；逻辑严密，条理清晰。）

材料一

1918年夏，孙中山致电列宁与苏维埃政府，对十月革命予以赞扬，并欲寻求军事和财政 方面的援助。苏俄外交部门也称孙中山为“尊敬的导师”“中国革命的领袖”，呼吁“中国兄弟 共同斗争”。但他认为中共是一群“自以为是”的“少年学生”组成的团体，对此并无表示。 1922年广东军阀陈炯明叛变后，在共产国际代表马林的斡旋下，中共党内达成统一并宣布 与国民党合作，孙中山颇为感动，主动邀请中共党员加入国民党。1923年京汉铁路大罢工 遭到吴佩孚的残酷镇压，陈独秀等开始强调“凡属民主革命的分子，若当真要革命，便应该集 合在民主革命的中国国民党，使他成为一个强有力的革命党，才有打倒军阀的希望”。至 1923年6月，中共三大召开，正式确立了国共合作方式，并在中国共产党的催促下，孙中山 开启了对国民党的改组。

——摘编自谷小水《再论第一次国共合作的起源》

材料二

1924年1月20日，国民党第一次全国代表大会召开，20 余位共产党员出席会议。会 上，孙中山将三民主义发展为新三民主义，“联俄、联共、扶助农工”成为其重要核心之一。会 后，李大钊、瞿秋白等人进入国民党中央执行委员会，国民党阵容为之一新。1924年6月， 两党仿照苏联红军的制度和党务，合作创办了黄埔军校，并通过改编原粤、湘、滇军，奠定了 国民党武装力量的基础。1926年，“打倒列强除军阀”的歌声从珠江唱到长江。与此同时， 蒋介石则开始清查加入国民党的共产党员，并利用军事指挥权大肆收编北洋军阀军队，壮大 自身。1927年4月，蒋介石决定用暴力手段实行“清党”，与汪精卫先后发动“四一二政变” 和“七一五政变”，国共两党合作掀起的大革命宣告失败。

摘编自段华明《中国共产党史话——国共合作大革命洪波涌起》 

材料

下表是近代以来我国部分学者关于“救亡”与“启蒙”关系的认识

——摘编自王勤瑶《改革开放四十年“救亡”与“启蒙”关系探赜》

              根据材料，围绕“救亡”与“启蒙”这一主题自拟一个论题，并结合中国近代史的相关知识 予以阐述。(要求：论题明确，史论结合；表述成文，阐述完整；逻辑严密，条理清晰。)

材料一

在明清易代的外部刺激和学术发展的内在因由下，传统士大夫的思想观念在明清之际 发生了一系列蜕变，出现启蒙思潮。在学理上，明清之际的学者强调学术研究与解决社会问 题密切结合，注重学术研究的社会效用。在君权和民众问题上，黄宗羲从历史发展入手，指 出专制制度出现后，君主“敲剥天下之骨髓”“为天下之大害者”；唐甄从人的本质上指出“天 子虽尊，非天地大神也，皆人也”“自秦以来，凡为帝王者，皆贼也”；顾炎武则从国家治理上指出 “后世有不善治者出焉，尽天下一切之权，而收之在上。而万几之广，固非一人之所能操也”。

____摘编自王记录《论明清之际土大夫思想观念的蜕变》

材料二

“二次革命”失败后，陈独秀认为欲“救中国、建共和，首先得进行思想革命”，并于1915 年5月创办《青年杂志》，掀起了新文化运动。期间，新式知识分子率先以人的资格从封建宗 法制社会中自觉起来，冲破封建专制思想文化罗网，在带着兴奋和焦躁的救亡图存的时代情 绪下，将自文艺复兴以来的几乎所有一切关于人权、平等、自由、博爱、科学、民主的种种思 想，与托尔斯泰主义、马克思主义、社会主义等主义，都纷纷被译介过来，共同汇成了一个思 想解放、百家争鸣的时代大潮。

——摘编自朱鸿召《论新文化运动中新式知识分子群体的使命担当》