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1、在新石器时代，大汶口文化主要盛行于地图中的（ ）处附近。
A、A B、H C、I D、P -
2、司马迁在《史记》中，以黄帝为华夏第一帝，将“五方”之民，以及中国四边的匈奴族、南越族、东越族、西南夷等的祖先一同纳入华夏世系中去。司马迁此举意在（ ）A、增强中华民族共同体认知 B、实现华夷之别完全消失 C、坚持不虚美不隐恶的原则 D、构建同源同祖思想观念
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3、春秋战国时期，孔子主张“仁”和“礼”，法家强调“法”和“刑”，老子强调自然的静态平衡，墨子主张“爱无差等”，杂家主张“治国公平”“为民谋利”。这些主张都（ ）A、维护新兴地主阶级利益 B、试图以各自主张影响现实政治 C、提倡“礼"“法”并用 D、注重协调人与自然之间的关系
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4、《管子·国蓄》曰：“五谷食米，民之司命也；黄金刀币，民之通施也。故善者执其通施以御其司命，故民力可得而尽也。”对上述材料理解正确的是（ ）A、强调重农抑商政策的必要性 B、征收货币地租促进农业发展 C、主张通过货币政策调节生产 D、黄金刀币是战国流通的主币
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5、西周发迹于富庶的渭河谷地，定都岐山脚下的镐京。周公以镐京偏西，不易震慑东方，遂建东都洛邑，将民族意识强烈的“殷顽民”强制迁徙到洛邑居住，使其“密迩王室”，无法作乱。周王定镐京为“宗周”，新建的洛邑为“成周”。对该材料表述不正确的是（ ）A、周公是天下共主 B、周为天下之大宗 C、“成周”是周王为了防止殷民叛乱而建 D、周公认为都城镐京偏西，故重建新都洛邑
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6、商鞅变法中为加强对基层民众的管理与统治而设立的制度是（ ）A、废井田开阡陌封疆 B、“世卿世禄”制 C、推行郡县制 D、连坐制
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7、距今约5000年的新石器时代晚期，我国各处的农业村落都已具相当规模，星罗棋布地分散在各地。下列文化遗存，位于图中所示“江浙文化区”的是（ ）
A、仰韶文化 B、红山文化 C、河姆渡文化 D、良渚文化 -
8、2021年是某一文化遗址发现并命名一百周年，也是中国考古学诞生一百周年。作为新石器文化遗存的代表，该文化遗址地处黄河流域，典型器物是彩绘陶器，以粟等为主要栽培作物。这一文化遗址位于（ ）A、长江流域 B、东北地区西南部 C、黄河中游地区 D、黄河下游地区
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9、距今约5000年的龙山时代墓葬具有显著特征。像陶寺遗址中的大墓，规模远超前代，表现墓主人社会地位的因素增强，如墓坑的规模形制、葬具的配套、随葬品的配伍关系、仪仗规格等。由此可知龙山文化（ ）A、为仰韶文化奠定基础 B、是母系氏族社会的代表 C、具有典型的礼制色彩 D、体现天授神权的价值观
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10、儒家思想从孔子到孟子再到荀子，始终贯彻的一条思想主线是（ ）A、从个人道德修养入手，建设一个礼乐文明的社会 B、人不分贫富贵贱，都有受教育的资格 C、人皆有“恻隐之心”“羞恶之心”“是非之心” D、通过学习和实施法则，可以使小人变成君子，普通人成为圣人
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11、殷商时期，人们将农作物生长阶段纳入“秋”季，同时又格外关注春种之前的农事。由此，在殷人的观念中，作为一种自然时间而必然存在的“冬季”，并不意味着“四时尽也”，反倒意味着新一轮农事活动的开端。据此可知（ ）A、历法的完善推动农业进步 B、古代历法以服务农业为主 C、殷商农业已获得较大发展 D、殷商时期区域发展不平衡
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12、董仲舒的新儒学为汉武帝加强中央集权奠定理论基础的主要是（ ）A、“春秋大一统”思想 B、“罢黜百家，独尊儒术” C、“君权神授”、“天人感应” D、“三纲五常”
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13、“他不打算损害现存的社会秩序和社会关系，主张‘君君、臣臣、父父、子子’。不过，在他坚持统治者有统治权力的同时，他还坚持统治者应在合理的道德原则基础上进行统治。”材料中的“他”最有可能是（ ）A、孔子 B、老子 C、墨子 D、韩非子
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14、西汉初年，仿照先秦古制分封同姓诸侯王，这些诸侯王和先秦时的诸侯王一样自用纪年，比如楚元王刘交“即位二十三年卒，子夷王郢立。夷王四年卒，子王戊立”，楚元王二十三年就是文帝元年，夷王四年是文帝五年。由此可知，当时（ ）A、中央与地方的矛盾激化 B、主流思想变迁影响政局 C、西汉集权制度有待加强 D、西汉注重借鉴历史传统
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15、卫国为殷商故地，周初分封卫国时，周公命始封君康叔对卫地的周人犯酗酒罪即“予其杀”，而对殷商遗民，则“毋庸杀之，姑惟教之”。据此可知，周初（ ）A、形成德主刑辅的治国理念 B、承袭殷商的地方治理模式 C、采用儒法并施的治理策略 D、对殷商遗民实施怀柔政策
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16、下表是两汉西北地区关市史料统计表。据此可知，“关市”的设置（ ）
时间
文献记录
备注
景帝前元年（前156年）
复与匈奴和亲，通关市，给遗匈奴，遗公主，如故约。
《史记.匈奴列传》
安帝永初中（110年）
鲜卑大人燕荔阳诣阙朝贺。邓太后“令止乌桓校尉所居宁城下，通胡市”。
《后汉书.乌桓鲜卑传》
初平元年（190年）
刘虞“劝督农植，开上古胡市之利，通渔阳盐铁之饶，民悦年登”
《后汉书.刘虞传》
A、保障了丝绸之路的畅通 B、是管辖少数民族的重要手段 C、促进了民族交流与交融 D、推动了少数民族封建化改革 -
17、《新论》记载战国时期的楚国郢都：“车挂毂，民摩肩，市路相交，号为朝衣新而暮衣敝。”这表明郢都（ ）A、是商业繁荣的中心城市 B、涌现富比王侯的工商业主 C、使用尖首刀币进行贸易 D、当地手工业分工十分细密
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18、《左传·襄公二十五年》记载：崔杼欲娶棠姜为妻，但崔杼是丁公的后代，棠姜是桓公的后代，而丁公和桓公都为姜姓，按照“同姓不婚”制，他们是不能够结为夫妻的，但崔杼仍然娶了棠姜为妻。这说明春秋时期（ ）A、民间风俗被统治者抛弃 B、婚礼的重要性逐渐降低 C、传统礼法遭到冲击破坏 D、宗法制得到进一步巩固
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19、 阅读材料，完成相关要求。
材料一：严复（1854年-1921年），1877年，严复作为首批清朝海军留学生之一，前往英国学习先进的海军技术。当时，英国处于发展的全盛时期，其先进的文化理念、强劲的经济发展态势，对严复产生了重大影响。他认为不能单单只学习技术，而应以更深刻的视角看待民族救亡问题。此后，严复废寝忘食地探索西方资本主义各个领域的思想学说，寻找西方列强富强的根源。甲午战争北洋水师覆灭的惨剧深深刺痛了严复，于是，他开始翻译和介绍西方的先进思想，著书立说意图唤醒沉睡的国人。1897年，严复完成了其译著《天演论》，在当时的中国掀起了浪潮。严复翻译《天演论》并非为阐释生物学领域的进化意义，而主要是出于民族救亡的目的，借助自然界的生存发展规律解释中国社会面临的危机。
——摘编自王丽泽《严复民族救亡思想研究》
材料二：商务印书馆创建于1897年，以“昌明教育，开启民智”为己任。严复翻译的大部分著作都在该馆出版。尤其是《天演论》，至1927年共印行32版，“物竞天择，适者生存”对当时中国人“开眼看世界”产生了重大影响。商务印书馆还非常重视教科书的出版。虽然当时还是清朝，但在这些教学作品中无一“忠”或“君”字，而是体现出民主、自由、平等等思想。这无疑促进了观念的极大传播，也在很大程度上“助产”和保卫了辛亥革命。商务印书馆培育了大量优秀人才，如蔡元培、叶圣陶等都曾在这里工作。
——摘编自张守涛《那时的商务印书馆》
(1)、 据材料一，阐述严复救亡思想的变化，并结合所学知识，分析导致该变化发生的原因。(2)、 据材料并结合所学知识，简析近代以来留学生及出版机构对社会发展的作用。 -
20、 阅读材料，完成下列要求。
材料一：法国汉学家谢和耐称宋代科学技术发展为“中国的文艺复兴”。这一时期，在数学、传统医学、传统天文学、法医学、传统农学等方面都取得了辉煌的成就，出版了一系列的科技作品，如《梦溪笔谈》《圣济录》《洗冤集录》《统天历》《农书》等。四大发明中，指南针用于航海、火药用于军事，毕昇发明的活字印刷术促进了科学知识的传播。
——摘编自刘芹《儒学与中国古代科技——以宋明为例》
材料二：辛亥革命后的政治转变，为近代科技体制化的完成起着重要作用。詹天佑等人倡导成立了“中华工程师学会”，出版了《中华工程师学会学报》；留美科学家任鸿隽等创立中国科学社，发行《科学》杂志；1915年，中华医学会也宣告成立，并发行《中华医学》杂志。同时，各种全国性的研究机构也相继建立，如丁文江创设的国立地质调查所，中国科学社在南京设立的生物研究所等。
——摘编自段治文《中国科技的近代化历程》
材料三：改革开放40多年来，中国的基础设施建设在众多领域走在世界前列。以“复兴号”为代表的新一代高铁技术、特高压输变电技术、“神威•太湖之光”超级计算机、“蛟龙号”载人深潜器、载人航天和探月工程、国民大飞机C919、世界上最大单口径射电望远镜FAST（天眼）等，都展示了中国自主研发和制造的实力。
——摘编自统编版《中外历史纲要上》
(1)、 根据材料一概括宋代科技发展的特点，并结合所学知识分析宋代科技发展的历史意义。(2)、 根据材料二并结合所学知识，分析民国初期科技发展的原因。(3)、 根据材料二、三并结合所学知识，指出现代中国科技发展与近代相比的突出差异。