相关试卷

（1） ， 志在千里。（曹操《龟虽寿》）

（2）几处早莺争暖树，。乱花渐欲迷人眼，。（白居易《钱塘湖春行》）

（3）我报路长嗟日暮，。（李清照《渔家傲》）

（4）富贵不能淫，贫贱不能移，。此之谓大丈夫。（《富贵不能淫》）

（5）请将崔颢《黄鹤楼》中适合填入下面对联的诗句写在横线上。我辈复登临，；大江犹奔流，此心常逐烟波来。

（6）消弭战争、永久和平是人类共同的理想。经历战乱的杜甫，鸟语花香在他的诗句中不过是“ ， ”（《春望》）的哀情；身处沙场的李贺，耳之所闻，目之所及，是“ ， ”（《雁门太守行》）的惨烈。

心灵的创口上，

你用针，

为自己绣了一朵花，

疼痛是不能传递的，

但美可以。

——《完美主义》

当你拿着糟糕的考卷，可否继续微笑前行；当你独自面对学业的压力，可否继续赏花揽月；当你遭遇人生的不幸，可否继续对苦难的人施之以爱……生活总需要以美示人、以美感人、以美传人。毕竟疼痛只是自我的、暂时的；而美才是众生的、永恒的。

上述文字引发了你怎样的感悟和思考？请你根据材料，结合自己的初中生活经历，写一篇作文，让读到你文章的人有所启发。

写作要求：（1）题目自拟；（2）除诗歌外，文体自选，不少于600字；（3）不得出现含考生个人真实信息的地名、校名、人名等。

【片段一】

不知怎地我们便都笑了起来，是互相的嘲笑和悲哀。他眼睛还是那样，然而奇怪，只这几年，头上却有了白发了，但也许本来就有，我先前没有留心到。他穿着很旧的布马褂，破布鞋，显得很寒素。谈起自己的经历来，他说他后来没有了学费，不能再留学，便回来了。回到故乡之后，又受着轻蔑，排斥，迫害，几乎无地可容。现在是躲在乡下，教着几个小学生糊口。但因为有时觉得很气闷，所以也乘了航船进城来。

（节选自《朝花夕拾》）

【片段二】

“我不喝酒！”祥子看着酒盅出神。

“不喝就滚出去；好心好意，不领情是怎着？你个傻骆驼！辣不死你！连我还能喝四两呢。不信，你看看！”她把酒盅端起来，灌了多半盅，一闭眼，哈了一声。举着盅儿：“你喝！要不我揪耳朵灌你！”

祥子一肚子的怨气，无处发泄；遇到这种戏弄，真想和她瞪眼。可是他知道，虎姑娘一向对他不错，而且她对谁都是那么直爽，他不应当得罪她。既然不肯得罪她，再一想，就爽性和她诉诉委屈吧。自己素来不大爱说话，可是今天似乎有千言万语在心中憋闷着，非说说不痛快。这么一想，他觉得虎姑娘不是戏弄他，而是坦白的爱护他。他把酒盅接过来，喝干。一股辣气慢慢的，准确的，有力的，往下走，他伸长了脖子，挺直了胸，打了两个不十分便利的嗝儿。

（节选自《骆驼祥子》第六章）

【片段三】

却说那妖精脱命升空。原来行者那一棒不曾打杀妖精，妖精出神去了。他在那云端里咬牙切齿，暗恨行者道：“几年只闻得讲他手段，今日果然话不虚传。那唐僧已此不认得我，将要吃饭。若低头闻一闻儿，我就一把捞住，却不是我的人了？不期被他走来，弄破我这勾当，又几乎被他打了一棒。若饶了这个和尚，诚然是劳而无功也。我还下去戏他一戏。”

好妖精，按落阴云，在那前山坡下，摇身一变，变作个老妇人，年满八旬，手拄着一根弯头竹杖，一步一声的哭着走来。八戒见了，大惊道：“师父！不好了！那妈妈儿来寻人了！”唐僧道：“寻甚人？”八戒道：“师兄打杀的，定是他女儿。这个定是他娘寻将来了。”行者道：“兄弟莫要胡说！那女子十八岁，这老妇有八十岁，怎么六十多岁还生产？断乎是个假的！等老孙去看来”……

行者认得他是妖精，更不理论，举棒照头便打。那怪见棍子起时，依然抖擞，又出化了元神，脱真儿去了，把个假尸首又打死在山路之下。

（节选自《西游记》第二十七回）

老   央

白先勇

①讲到我的启蒙老师，第一个恐怕就要算我们家的厨子老央了。老央是我们桂林人，有桂林人能说惯道的口才，知道的鼓儿词奇多，因为他曾是火头军，见闻广博，三言两语，把个极平凡的故事讲得妙趣横生。

②冬天夜里，我的房子中架着一个炭火盆，炉灰里埋着几个红薯，火盆上搁着一碗茶水，以去火气。老央小心地放好火盆上的茶碗，回头问我：“昨天讲到哪里了，五少？”“薛仁贵救驾。”我说。老央正在给我讲《薛仁贵征东》。那是我接触的第一本小说。而那银牙大耳，身高一丈，手执方天画戟，身着银盔白袍，替唐太宗征高句丽的薛仁贵，便成了我心中牢不可破的英雄形象，甚至亚历山大、拿破仑，都不能跟这位大唐壮士相比，老央一径裹着他那件油渍斑斑、煤灰扑扑的军棉袍，两只手的指甲里乌黑黑的尽是油垢，一进来，一身的厨房味。可是我一见到他，便如获至宝，一把抓住，不到睡觉不放他走。

③那时，我才七八岁，便染上了二期肺病，躺在床上，跟死神搏斗。医生在灯下举着我的 X 光片给父亲看，父亲脸色一沉，我的右边肺尖上照出一个大洞来。那个时候没有肺病特效药，大家谈痨色变，提到“肺病”两个字便乱使眼色，好像是件极不吉利的事。家里的亲戚佣人，一走过我房间的窗子便倏地弯下身子去，不让我看见，然后一溜烟儿逃掉，因为怕被我抓进房子讲“故仔”（故事）——我得的是“童子痨”，被传染了还了得。

④一病四年多，我的童年就这样在与世隔绝中虚度过去。我很着急，因为我知道外面的世界有许多好玩的事情发生，我没份参与。嘉陵江涨大水，我擎着望远镜从窗户看下去，江中浊浪滔天，许多房屋、人畜被洪流吞没，我看见一些竹筏上男男女女披头散发，仓皇失措、手脚乱舞，竹筏被旋涡卷得打转。我捶着床哀叹：“嗳！嗳！”然而家人不准我下去，因为我还在发烧。我躺在床上，眼看着外面许多生命消逝，只能心中干着急。

⑤得病以前，我受父母宠爱，在家中横行霸道；一旦被隔离，被拘禁在花园山坡上一栋小房子里，我顿觉备受冷落，变得郁郁不得志。一个春天的傍晚，园中百花怒放，父母在园中设宴，一时宾客云集，笑语四溢，我在山坡上的小屋里，悄悄掀开窗帘，窥见园中大千世界，一片繁华。我的哥哥姐姐、堂表弟兄，也穿插其间，个个喜气洋洋。霎时，一阵被人摒弃，为世所遗的悲愤涌上心头，我禁不住痛哭起来。

⑥那段时间，火头军老央的《说唐》，便成为我生活中最大的安慰。我向往瓦岗寨的英雄世界，秦叔宝的英武、程咬金的诙谐、尉迟恭的鲁莽，对于我都是刻骨铭心的。当然，《征西》中的樊梨花，亦为我深深喜爱。后来看京剧《樊江关》，樊梨花一出台，头插雉尾，身穿锁子黄金甲，足蹬粉底小蛮靴，一声娇叱，顾盼生姿，端的是一员俊俏女将。 然而这在我看来很眼熟，因为我从小心目中便认定樊梨花原该那般威风。

⑦病愈后，重回到人世间，如同囚禁多年的鸟，一出笼，感到有翅难飞。我变得不合群起来。我拼命读书……除了学校，我还有另一个世界，我的小说世界。一到寒暑假，我便去街口的租书铺，抱回来一堆一堆牛皮纸包装的小说，发奋忘食，埋头苦读。很多小说，从头到尾，我看过数遍。《三国》《水浒》《西游记》，似懂非懂的看了过去，小学五年级便开始看《红楼梦》，以至于今，床头摆的仍是这部小说。

（选自《课外阅读》，有删改）

【材料一】

①德国作家黑塞说，“旅游就是艳遇”。既然是“遇”，自然是遇而不可求。旅行中的艳遇，陌生的地方，陌生的人，在美景的衬托之下更显出浪漫情调。艳，奇幻迷离，让人意犹未尽；遇，一场风花雪月的邂逅，一个怦然心动的瞬间。

②“旅”是旅行，外出，即为了实现某一目的而在空间上从甲地到乙地的行进过程；“游”是外出游览、观光、娱乐，即为达到这些目的所作的旅行。二者合起来即旅游。旅游是结合自己的喜好，主动挖掘尚未熟知的目的地，获得更独特的体验。它是一种情绪消费，远离居住地的旅游愈发成为人们舒缓心境、重获力量的重要目的。旅游赋予身心新能力、新视角、新体会。它的最大好处，不是能见到多少人，见过多美的风景，而是走着走着，在一个际遇下，突然重新认识了自己。

（选自《百度百科》有删改）

【材料二】

①近日，“特种兵式旅游”——一种独特的旅行方式在年轻人中兴起。“特种兵式旅游”指的是在非常短的时间内游览数量尽可能多的景点，具有时间紧、花费少、游览景点多的特点，类似快闪打卡式的游览方式。“大学生2天跨3省旅游”“中国最难爬的山，挤满了嘴硬的大学生”成为社交媒体上的热门话题。

②在成都上学的王同学说：“现在不出去玩，以后就难得有这种机会了。趁着有时间，约上三五好友，来一趟说走就走的旅行。去各种地方看看，一方面能增长我的见识，另一方面也能放松自己。”

③另一位在成都游玩的李同学表示，“夜晚拖着行李赶车，在人口涌动的街头吃美食，黄昏下和好友拍照，去看书里读到过的景色……虽然旅途的过程疲惫，却是青春里一段美好的记忆。”她补充说，“但需要掌握好旅行的度，平衡娱乐和学业。不然就会因为舟车劳顿而影响正常的生活节奏。”

④选择“特种兵式旅行”的内在驱动力，是年轻人试图找回属于自身的活力。在精力充沛的人生阶段，来一场说走就走的旅行，是感性与理性权衡后的选择。尽管时间紧迫，路途疲惫，但在这个过程中的一些不经意的奇遇，似乎会让他们暂时远离周中繁忙学业带来的压力，短暂的狂欢却发挥出治愈的功能。

（选自《央广网——五一年轻人的打开方式：特种兵式旅游》有删改）

【材料三】

①《环球旅讯》通过调查分析，预计“慢旅行”将成为全球旅游业的一个发展趋势。“慢旅行”就是出行的频次较低、而每次旅行的时间较长。据EHL Insights预测，2024年，“慢旅行”将受到越来越多的游客的青睐，成为传统度假方式的替代品。

②“慢旅行”源于上世纪80年代意大利的“慢食运动”，最初源自对抗连锁快餐文化，捍卫地区传统、美食享受以及生活节奏的“慢活文化”。作为重质量而非数量的生活方式，“慢活”鼓励人们放慢节奏，真正享受此时此地的价值，而不是匆忙的将现在视为通往下一刻的跳板。

③后来，“慢活文化”逐渐演变成“慢旅行”。作为一种生活态度和思维方式，“慢旅行”只与你对旅行的期望有关，它看中个人体验和地域文化，鼓励探索和寻求，更加深度和广度的体验，以轻松和有意识的方式，深入理解地域文化和风土人情，创造更加丰富的旅行体验。

（选自《丹尼尔的旅行手册》有删改）

【材料四】

2023年典型旅游消费人群画像及策略

《中国旅行消费趋势洞察白皮书（2023年版）》

苏轼列传^①（节选）

郡有宿贼尹遇等，数劫杀人，又杀捕盗吏兵。朝廷以名捕不获，被杀家复惧其害，匿不敢言。轼召汝阴尉李直方^②曰：“君能禽此，当力言于朝乞行优赏不获亦以不职奏免君矣。”直方有母且老，与母诀而后行。乃缉知盗所，分捕其党与，手戟^③刺遇，获之。朝廷以小不应格，推赏不及。轼请以己之年劳，当改朝散郎阶，为直方赏，不从。其后吏部为轼当迁，以符会其考，轼谓已许直方，又不报。

七年，徙扬州。旧发运司主东南漕法，听操舟者私载物货，征商^④不得留难。故操舟者辄富厚，以官舟为家，补其敝漏。且周船夫之乏，故所载率皆速达无虞。近岁一切禁而不许，故舟弊人困，多盗所载以济饥寒，公私皆病。轼请复旧^⑤ ， 从之。

（选自《宋史·苏轼列传》，有改动）

【注】①本文背景：因政见不合，苏轼自请离职，被外放颍州。②李直方：唐宗室后裔。③手戟：亲手用戟。④征商：征收商税。⑤复旧：请求恢复旧制。

送邢桂州^①

〔唐〕王维

铙^②吹喧京口，风波下洞庭。

赭圻将赤岸^③ ， 击汰^④复扬舲^⑤。

日落江湖白，潮来天地青。

明珠归合浦^⑥ ， 应逐使臣星^⑦。

【注】①邢桂州：邢，指邢济，作者友人。桂州，唐州名，在今广西桂林。此诗是王维在京口送友人邢济赴桂州刺史任时所作。②铙：即铙歌，军中乐歌，为鼓吹乐的一种。③赭圻、赤岸：均为地名。④击汰：击水。⑤扬舲：即开船。⑥明珠归合浦：东汉时期，合浦郡盛产珍珠，闻名海外，当地老百姓以采珠为生。贪官污吏趁机盘剥，使得珠民大肆捕捞，珠蚌产量越来越低，饿死不少人。汉顺帝刘保派孟尝当合浦太守，孟尝革除弊端，不准滥捕。不到一年，合浦又盛产珍珠了。⑦使臣星：古人认为使臣上应星辰。东汉人李邰善观天文，据说他看到使星移动，便判断有使臣出行。

【正方观点】网络交友利大于弊。理由：①在网络上能够和更多的人对话，有更多的交友选择；②通过网络适当拉开了人与人之间的距离，节省社交精力；③网络交友可以使双方突破尊卑、疏密关系的界限，畅谈自由。

【反方观点】网络交友弊大于利。理由：__________________________________________

示例：“海内存知己，天涯若比邻”，友情就是真心相待、彼此祝福，不论远近。

小语在读中国古典诗词时，常常能解答青春生活的疑惑，获得丰富的生命启迪和人生力量。当他看到有些同学在班级下课“畅聊”网络游戏时，他会想起周敦颐《爱莲说》的“① ， ”，从而明白不该同行其间，而要保持自我的清高和追求；当在初三学习中，遇到学业上接连不断的挫败时，他又能从杜甫《望岳》的“② ， ”中，获得不畏困难，追求高远理想的信心和勇气；当朋友小语对中考失去信心时，他会用陆游《游山西村》的“③ ， ”中，劝慰朋友——困难终将过去，美好的事物一定会到来，人要乐观从容地看待生活。

读书可以消除烦恼郁闷，让心灵愉悦平和。①社会不同于象牙塔，人要面对的事情很多，烦恼总是难免，但烦恼不能成为障碍，情绪不能带进工作，压力应及时缓解。②对我而言，读书可以摆脱现实的沉重，驱散生活中的不愉快，宛如冬天在温暖的炉前烤火，所有的忧愁、愤怒、牢骚都会像衣服上的湿气被烤得烟消云散。 ③读《诗经》，让心灵在纯真无邪的原野上奔腾；读《庄子》，任自己的灵魂尽情“逍遥游”……④而且，读书的愉悦是发自内心，出于精神层面的乐趣，是充实持久，不可替代的快乐。

百节年为首。春节，是传承不息的文化纽带 ，        着中国人民“日用而不觉”的价值理念，       着人们对家庭和睦的向往、对美好生活的期盼。纵看上下五千年，横看东西南北中，一个“中国年”，不一样的风光、不一样的风俗，不变的是深藏在我们血脉深处的文化基因，历久mí香的文化韵味穿越时空，增强了我们的文化自信和民族自豪感，丰富着我们的精神世界。

“中国年”里藏着传承不息的“文化印记”。春节，是中国人最看重 ① 最具仪式感的节日 ② 是集祈福辟邪 ③ 亲朋团圆 ④ 欢庆娱乐和集饮食为一体的民俗大节。代代传承的老习俗里藏着生生不息的“文化印记”。贴春联、写福字、挂中国结，祈福迎祥；亲朋好友相互拜年，祝福来年诸事如意；逛庙会、猜灯谜、看非遗表演，感受中华优秀传统文化的魅力……各种文化元素，或时尚，或传统 ， 就像一面镜子，既让“文化印记”更好地呈现在我们的面前、融入生活中，也在数千年的流转间，映照出中华民族内心深处的精神样貌和情感寄托 ， 凝聚着中华民族悠久的人文历史和丰厚的文化内涵。

叶嘉莹先生一生历经坎坷。有背井离乡的离愁，有一心归国的赤诚，有早年丧母、中年失女、晚年父亲去世的生死无常。她饱受了常人难以承受的苦难，始终酷爱古典诗词。叶嘉莹说：“我虽然平生经历了离乱和苦难，但个人的遭遇是微不足道的，而古代伟大的诗人，他们表现在作品中的人格品行和理想意志，是黑暗尘世中的一点光明。我希望能把这一点光明代代不绝地传下去。”

人这一生，看似在寻找很多东西，但最终不过是在寻找心中的热爱。一个人最幸福的事，大概就是活在自己的热爱里。

以上材料引发了你怎样的感悟和思考？请自拟题目，写一篇议论文。

作文要求：文体不限（诗歌除外），文体特征明显；表达要有真情实感；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于600字。

请以“我的2024”为题，写一篇文章。

作文要求：文体不限（诗歌除外），文体特征明显；表达要有真情实感；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于600字。

央广台《大美中国·冬天系列》走进吉林，学校组织同学们开展推介家乡的宣传活动，请你完成下列任务。

《昆虫记》是一部引人入胜的书，作者是法国昆虫学家 ， 他花了足足年时间完成了这部巨著。全书行文活泼，语言诙谐，常常以的手法揭开昆虫世界一个又一个的奥秘：在地下“潜伏”四年才钻出地面，却只能活五个多星期，被称为“夏天阳光下的歌唱家”；既聪明又勤劳，它们通常自己动手，把洞穴建在隐秘安全又有阳光的地方，生性喜欢独居，以善呜好斗著称。《昆虫记》无愧于“昆虫的史诗”之美誉，阅读这样美妙的经典是一场愉快的精神盛宴。

名士的背影——汪曾祺其人其文

徐文翔

①汪曾祺出生在江苏高邮一个有着浓厚传统文化氛围的士大夫家庭。他的祖父是清末拔贡，写得一手好文章，同时还兼具一点儿诗人气质。而他的父亲汪菊生更是一位多才多艺、带有名士色彩的人。这位兴趣广泛、才华横溢的父亲还很随和，从不像古板的八股先生那样教育孩子，而是将他当朋友看待，喝酒时给儿子也倒上一杯，抽烟时给儿子也分上一支，而且先给儿子点上火。这种宽松和谐而又充满浓厚文化气息的成长环境，深刻地影响了汪曾祺的个性。可以说，汪曾祺身上那种富有才情、天真散漫的气质，早在童年时期便已打下深深的烙印了。

②在西南联大，汪曾祺最为景仰的三位老师中，闻一多是最可称名士的。他走进教室，便点燃烟斗，有时抽卷烟，就问学生：“你们谁抽？”于是讲台上下老师和学生一起喷云吐雾，汪曾祺自然也在其中。另外一位老师沈从文，汪曾祺曾评价他说：“沈先生是一个感情丰富的人，非常容易动情，非常容易受感动。他对生活、对人、对祖国的山河草木都充满感情，对什么都爱着，用一颗蔼然仁者之心爱着。”闻一多对汪曾祺名士气质的影响，更多地表现为外在；沈从文的影响更多地表现为内在，他后来的为人、为文，都能看到其师沈从文淡泊、从容、温情的影子。

③有的名士是锋芒毕露的，刚硬而决绝，像一支剑、一团火，比如嵇康。而有的名士则是刚柔并济的，温润而坚毅，像一杯酒、一块玉，比如陶渊明。汪曾祺的名士范儿，离后者更近点儿。说“近点儿”，是因为他和陶渊明还略有不同。陶渊明是徘徊在出世入世之间的，而汪曾祺则完完全全是入世的。入世和名士放在一块，好像有点儿不和谐，但汪曾祺恰恰就是一个入世的名士。他入世，但不佞世。汪曾祺自己说：“我追求的是和谐”。此和谐不是政治术语，而是一种生活情调，一种人生境界。

④汪曾祺追求和谐的这种“另类名士”气质，同他儒家为主、道家为辅的人格构成有很大关系。他坦言：“我是从感情上接受儒家思想的。我认为儒家是讲人情的，是一种富于人情味的思想。”何为儒家的人情？当然就是浓厚的现世关怀情结。但儒家的现世关怀，和与自然的和谐是分不开的，二者融合在一起，便是一种“诗性人格”。汪曾祺又极为讲原则，儒家思想中士的坚守、自重，在他身上体现得非常明显。他从不肯利用朋友为自己谋取方便。作为一名作家，他的这种坚守更体现在对文学标准始终不渝的独立见解上。

⑤仅仅是儒家，还不足以成就他的人生境界，也不足以玉成他小说、散文创作的田园风格。再诗性的人格，只要“爱人”“入世”，便不得不有所追求——不管是物质的还是精神的，而有所追求，便容易为得失挂怀，陷入烦恼困顿中。汪曾祺一生淡泊名利、潇洒从容，尤其在最艰难的岁月里，始终以从容、乐观的心态去面对煎熬和折磨，这与道家的影响有很大关系。不论何种境地，汪曾祺都能保持一颗平静、旷达的心，并积极去创造诗意、优美的文学与人生。

⑥可叹的是，汪曾祺这位名士，大半生都活在一个“去名士化”的土壤里。他的可贵在此，他的落寞也在此。读汪曾祺的文章，经常会感到时代背景的淡化，或者向已经消逝的过往的偏向。汪曾祺自己也承认：“我的小说多写故人往事，所反映的是一个已经消逝的或正在消逝的时代。”这恐怕不能简单地以怀旧情结来解释。汪曾祺的散文里，有好大一部分是写饮食的，时代背景的淡化也好，消逝的过往也好，就散文来说，没有比写饮食更适合的题材了。

⑦更难得的是，汪曾祺的饮食散文里往往又蕴含着丰富的风俗人文、历史考据，名士的情趣与文人的素养二美得兼，一时并见。若问，名士和美食家有必然联系吗？如果一概而论，并非如此；可是要说汪曾祺，那二者的联系确确实实是必然的。如果没有美食家的这层角色，汪曾祺的名士气质就失色不少；如果没有这种名士范儿呢，那汪曾祺也就只不过是个过得去的美食家而已。

⑧名士汪曾祺已离我们而去，但读者并没有忘记这个“老头儿”，他的书一印再印，尤其以饮食散文最受欢迎。相信很多人像我一样，把汪曾祺视为自己最喜爱的当代作家。其实仔细想一想，如果不是因为他这个人，我们还会如此喜爱他的文吗？当我们推崇什么的时候，往往也就是我们缺乏什么的时候。当今并不缺乏作家，甚至也不缺乏美食家，可是汪曾祺走后，我们放眼四望，却难得再觅一位如此率真、潇洒、从容而又有才情的名士了。