广西贵港市泽桂未来教共体2025-2026学年高二上学期语文期中试卷

材料一：

科学之美，首先体现在其揭示的自然规律所具有的简洁、和谐与统一性。从古希腊毕达哥拉斯学派提出“万物皆数”，坚信数是宇宙的本质，到开普勒从第谷留下的浩瀚观测数据中，发现行星运动三定律，将天体运行的复杂图景凝练为几个简洁的数学公式；从牛顿用万有引力定律统一了天上与地上的力学，到麦克斯韦方程组以高度对称的形式将电、磁、光现象融为一体，这些科学史上的丰碑无不闪耀着简洁与统一的壮丽光辉。爱因斯坦的质能方程E=MC² ， 形式极致简约，却蕴含着宇宙中物质与能量转化的惊天奥秘，其深邃内涵与形式之美，堪与最伟大的诗歌媲美。

这种简洁并非贫乏，而是纷繁现象背后的深层秩序。物理学家费曼曾感叹：“要想真正理解自然，就必须懂得她的语言——数学。”数学不仅是工具，更是自然内在结构的呈现。科学家在探索中，常怀有一种类似于宗教情感的“宇宙和谐”信念，驱动他们去寻找那隐藏在最复杂现象背后的最简单原理。这种对终极和谐的追求，本身即是一种深刻的审美体验。

然而，科学的简洁之美，往往需要经过艰苦的抽象思维才能领悟。它不像艺术之美那样直接诉诸感官，而是需要理智的参与，是一种“理智之美”。当我们最终理解了那些看似无关的现象被同一个定律支配时，所获得的豁然开朗的快感，是一种纯粹的精神享受，是理性对人类心智的最高奖赏。

（摘编自赵明《科学探索中的审美维度》）

材料二：

科学活动所蕴含的美，同样深刻地体现在其方法、过程与精神气质之中。

科学方法的核心在于基于观察与实验的理性推理和严谨求证。这一过程本身就充满了探索的戏剧性与逻辑的力量美。一个优秀的科学假说，不仅要能解释已有事实，更应具有“预见性”，能够预测尚未被发现的现象或被证实的结论。门捷列夫根据元素周期律预言了多种新元素及其性质，后来的发现完美印证了他的预言。这种“先见之明”展现了科学理论强大的逻辑力量，其精确验证所带来的满足感，丝毫不亚于艺术家完成一件完美作品时的喜悦。

科学过程更是充满了曲折与挑战之美。科学探索罕有一帆风顺，更多的是在迷雾中摸索，在失败中前行。居里夫妇从数以吨计的沥青铀矿渣中，历经无数次的分离、提纯，才最终发现了微量的镭。这不仅是毅力的胜利，更是一种在漫长而艰辛的求索中，始终坚守信念的精神之美。科学家面对反证或异常数据时，所表现出的诚实与自我批判精神尤为可贵。当原有的理论框架无法解释新事实时，真正的科学家会选择尊重事实，哪怕这意味着否定自己曾经深信不疑的观点。这种勇于证伪、服从真理的品格，构成了科学精神最动人的伦理之美。

此外，科学作为一种集体事业，其积累性、协作性与国际性也蕴含着一种宏大的叙事美。科学知识在批判中继承，在修正中发展，一代又一代的科学家如同接力般，共同构建人类认识自然的宏伟殿堂。这种跨越时空的协作与传承，本身就是一曲关于人类集体智慧与理性精神的壮丽史诗。

（摘编自周华《论科学作为一种人文事业》）

材料三：

我们是否需要以及如何向公众传达科学之美？这是一个关乎科学文化土壤的重要议题。

首先，传播科学美有助于弥合“两种文化”——科学与人文的鸿沟。长期以来，科学被视为冷冰冰的公式和数据的堆砌，而人文则关注价值、意义与审美，二者似乎壁垒分明。充分揭示科学内在的审美维度，能让公众认识到科学不仅是工具性的知识体系，更是人类文化的重要组成部分，富含人文意蕴。这有助于提升科学在公众文化中的形象，吸引更多有才华的年轻人投身科学事业。

其次，理解科学之美能提升公众的科学鉴赏力，从而更深入地理解科学本身。对科学之美的体验，往往伴随着对科学核心概念和思想的更本质把握。当一个人不仅知道爱因斯坦的理论说了什么，还能初步感受其理论结构之优美、思想之深邃时，他才算真正开始走近了相对论。这种基于审美体验的理解，比单纯的知识记忆更为深刻和持久。

然而，科学美的传播面临着特殊挑战。科学美，尤其是理论物理和数学中的美，具有高度的抽象性，难以直接呈现。这就需要科学传播者充当“翻译”和“向导”，运用生动的比喻、形象的可视化手段、讲述科学发现背后的故事等策略，搭建从日常经验通往科学美殿堂的桥梁。例如，通过计算机模拟将抽象的时空弯曲可视化，通过科学史故事展现探索过程的曲折与科学家的精神魅力。

科学家共同体也应更主动地分享他们工作中的审美体验。许多科学家在做出发现时，都经历过强烈的审美激动，这种第一手的审美经验对于公众而言极具感染力。让公众感受到科学家在探索未知时所体验到的惊奇、敬畏与理智的欢愉，科学就不再是教科书上枯燥的定义，而是一项充满激情与创造性的人类活动。

（摘编自李晓琳《让科学之美照亮公众心灵》）

斫琴师

李默然

①巷子深藏在城市日渐繁华的边缘，像一道被遗忘的皱纹。巷尾那间老屋，是属于斫琴师徐师傅的。我推开那扇虚掩的木门时，他正俯身于一张琴坯上，空气中弥漫着刨花的木香与生漆微呛的气息。

②他抬起头，脸上是那种长期专注于一事之人特有的沉静。我说明来意，想订做一张琴。他并未多言，只点了点头，便引我去看木料。后院棚下，堆放着不少桐木和梓木。“这是河南的桐木，料子松透，将来琴音清亮。那是浙江的梓木，木质坚硬，做底板最好。”他用手轻抚过一块块木料，如同老友相认。他最终选定了一块纹理顺直、色泽温润的桐木，拍了拍，“就它了，沉睡了百年，等着出声呢。”

③接下来的日子，我便常常来看他制琴。琴坯的成型，靠的是斧劈刀削。每一次落斧，他都凝神静气，仿佛不是在劈砍，而是在与木头对话。刨花卷曲着落下，像褪下的旧衣。我惊叹于他手势的精准与从容，他却说：“木头有木头的脾气，顺其性才能成其形。你看这里，”他指着琴面一处细微的弧度，“这里若是差了一毫，音便阻了。琴形即音形。”

④琴坯初成，便开始上灰胎。那是以鹿角霜混合生漆，一层层地涂抹上去。这工序极枯燥，也最见功夫。一遍灰胎，需晾晒十余日，待其干透，用砂石蘸水，反复打磨平滑，方可上下一遍。如此循环，少则六遍，多则十二遍。我耐着性子看了两遍，便有些心浮气躁，问他：“徐师傅，这反反复复地涂抹打磨，外人根本看不出差别，何不做得薄些，快些？”他头也没抬，用刮板细细地抹平最后一点不平处，缓缓道：“灰胎之于琴，如血肉之于骨。没有这厚实的血肉，音色便飘着，落不到实处。慢，就是快。时间不到，琴魂不醒。”

⑤“琴魂？”我心头微微一震。

⑥他没有直接回答，只是停下手中的活，望向后院一方小小的天空。半晌，才说：“我十六岁跟师父学艺，师父说的第一句话是，‘斫琴，修的不仅是木，更是心。’，木头不会骗人，你用了多少心思，花了多少时间，它都记得，最后都会在声音里告诉你。”他重新拿起砂纸，在几乎已光滑如镜的琴面上细细打磨，“这打磨的哪里是漆，是人的心气。心浮了，手就糙了。手糙了，琴音就浊了。”

⑦我看着他布满老茧与细微划痕的手指，在那温润的琴体上往复摩挲，忽然觉得，那仿佛不是劳作，而是一种修行，一种抵达宁静的仪式。

⑧最后一次去，正值大暑。他的作坊里热得像蒸笼。他正进行最后一道工序——上弦。丝弦绷紧，固定在琴轸与雁足上。他屏住呼吸，用特制的工具一点点调校着弦的松紧。当最后一根弦调整到位，他食指轻轻一勾，“叮咚”一声，一个清越、圆润的单音跃然而出，仿佛一滴清凉的泉水，直落入这闷热的午后，也落入我的心田。

⑨他示意我上前试试。我学着他的样子，用指尖轻轻拨动宫弦，琴音沉稳厚实；再拨羽弦，清亮悠长。七根弦，音色均匀，共鸣饱满。我将手指在琴弦上随意拂过，一串流丽的音符便流淌出来，如风过松林，如泉泻石上。那一瞬间，我忘记了周遭的酷热，忘记了时间的流逝，完全沉浸在这由木头、大漆与丝弦共同创造出的音响世界里。

⑩“成了。”他长长舒了一口气，脸上露出孩童般满足的笑容，汗水沿着他的鬓角滑落。

⑪我付清余款，准备抱起这来之不易的琴。他却按住我的手，神情郑重：“请善待它。它不再是一块木头，它有生命了。这生命，是你我的时间共同喂大的。”

⑫我抱着沉甸甸的琴走出作坊，蝉鸣依旧聒噪，世界并未改变。但我的怀中，多了一个宁静的世界。我忽然明白了徐师傅所说的“琴魂”为何物。那是在孤独的坚守与漫长的时光中，斫琴师将自己的心神、意志、对完美的执着，一点点灌注到木、漆、弦之中的结晶。琴音，便是那沉睡木头的苏醒与歌唱，是一个生命对另一个生命的叩问与回应。

材料一：

范仲淹，字希文，苏州吴县人。少有志操，既长，之应天府，依戚同文学。昼夜不息，冬月惫甚，以水沃面；食不给 ， 至以糜粥继之。举进士第，为广德军司理参军。尝推其奉以食四方游士，诸子至易衣而出，仲淹晏如也。

天圣七年，章献太后将以冬至受朝，天子率百官上寿。仲淹极言之，且曰：“奉亲于内，自有家人礼，顾与百官同列，南面而朝之，不可为后世法。”且上疏请太后还政，不报。寻通判河中府，徙陈州。

时吕夷简执政，进用者多出其门。仲淹上《百官图》，指其次第曰：“如此为序迁，如此为不次，如此则公，如此则私。况进退近臣，凡超格者，不宜全委之宰相。”夷简不悦。

材料二：

庆历三年，拜参知政事。帝方锐意太平，数问当世事。仲淹语人曰：“上用我至矣，事有先后，国朝之弊，非朝夕可革也。”帝再赐手诏，仲淹惶恐，退而上《答手诏条陈十事》：一曰明黜陟，二曰抑侥幸，三曰精贡举，四曰择长官，五曰均公田，六曰厚农桑，七曰修武备，八曰推恩信，九曰重命令，十曰减徭役。天子方信仲淹悉采用之宜著令者皆以诏书画一颁下。独请府兵法，众以为不可而止。

仲淹以天下为己任，裁削幸滥，考核官吏，日夜谋虑兴致太平。然更张无渐，规摹阔大，论者以为难行。及按察使出，多所举劾，人心不悦。自任子之恩薄，磨勘之法密，侥幸者不便，于是谤毁稍行，而朋党之论浸闻于上矣。会边陲有警，因请行边。其在中书所施为，亦稍稍沮罢。

（节选自《宋史·范仲淹传》）

宿济州西门外旅馆

晁端友

寒林残日欲栖乌，壁里青灯乍有无。

小雨愔愔^①人假寐，卧听疲马啮残刍^②。

【注】①愔愔（yīn）：寂静无声。②刍chú：喂牲畜的草。

（1）古人对“起点”非常重视。《礼记·大学之道》中“ ， ”两句，说明了事物发展的先后次序，强调了一切从根本开始。

（2）张若虚的《春江花月夜》中，描绘月光荡涤了世间万物，将大千世界浸染成梦幻一样银辉色的神奇景象的诗句是“ ， ”。

（3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是“ ， ”。

数字时代，信息如潮水般涌来，我们的阅读习惯也在悄然改变。碎片化阅读成为常态，深度阅读似乎渐行渐远。面对这一趋势，有人忧心忡忡，认为浅尝辄止的阅读方式会让我们与知识的精髓     ①     ；也有人认为这是时代发展的必然，关键在于如何利用碎片时间获取有效信息。

其实，这两种阅读方式并非     ②     。深度阅读如同深耕细作，让我们在思想的田野里收获智慧的硕果；碎片化阅读则如同     ③      ， 让我们在时间的缝隙里采集知识的露珠。理想的状态应是深浅结合，既能在碎片化阅读中广泛涉猎，又能在深度阅读中沉潜思考。

值得注意的是，无论阅读形式如何变化，阅读的本质始终是对知识的渴求和对思想的探索。我们要警惕的是在信息洪流中随波逐流，丧失独立思考的能力。因此，培养数字时代的阅读素养显得尤为重要——既要学会筛选信息，又要培养批判性思维，让阅读真正成为启迪心智、滋养精神的途径。

“速成”已成为时代热潮。我们追求三天入门技能，七天养成习惯，渴望在奔流岁月中快速锚定自己的位置。在效率至上的法则下，“快”被赋予不容置疑的价值。

然而，生命的智慧常在“慢”中显影。一株金丝楠木百年方得良材，一座火山万年蓄势以待喷薄。那些触及本质的创造，沉淀人心的作品，往往在时光中缓慢生长，如静水深流。

“速成”与“慢”，并非简单的对立，而是生命与成长的一体两面。

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