贵州省毕节市威宁彝族回族苗族自治县第八中学2025-2026学年上学期高二年级期中考试语文试卷

材料一：

在我国传统美学和文论中，“意象”是一个古老而又新鲜的话题，是出现得很早并富有深广文化底蕴的重要概念，是主观情志与外界客观物象相撞而契合的产物，是指有意味的具体形象，即“意”与“象”的融合。其在文艺创作和文学鉴赏中的作用与地位都是不可忽视的。

“意”和“象”，最早见于《周易·系辞》“书不尽言，言不尽意……圣人立象以尽意”之言。东汉王充将“意”与“象”合成一个完整的概念。其在《论衡·乱龙篇》说：“夫画布为熊麇之象，名布为侯，礼贵意象，示义取名也。”曹魏时代的王弼在《周易略例·明象》中有“夫象者，出意者也。言者，明象者也。尽意莫若象，尽象莫若言。言生于象，故可寻言以观象。象生于意，故可寻象以观意。意以象尽，象以言著”一段文字，阐明了意、象、言三者的关系。从文学的创作来看，即从内心的“意”到关注的“象”，再至依托的“言”；从文学的欣赏来看，即从依托的“言”到关注的“象”，再至所传达的主观“意”。将“意”“象”引进文学领域并实现其根本性语义转换的是晋代的挚虞，而南朝梁代的刘勰在《文心雕龙·神思》中则第一次将“意象”合为一词而又引进文学理论，使它具有了美学意义。从此以后，对“意象”的认识及其在文艺美学上的地位就确定了下来。

在文艺创作中，审美意象的营构是艺术家们必须要经过的一个步骤，是“眼中竹”至“胸中竹”的中间环节，即“意象”成为现实生活向艺术作品转化的必不可少的中介；而同样，在艺术欣赏活动之中，“意象”也起着一个读者从作品中获得审美感受的桥梁作用，读者要运用自己的还原能力、再创造能力去复现、补充甚至丰富作品中的“意象”。

由“意”“象”至合成词“意象”，经历一系列的演变过程和语义转换，作为一个专门的文学术语终于生成，并得到后世认同，被广泛运用于文学鉴赏、批评之中。“意象”作为极具中国传统文化底蕴的一个重要概念、范畴，经历了一个由哲学、文化概念向文艺理论和美学范畴演变的过程。以“意象”品评文学作品，更能准确地表述作家构思谋篇过程中的审美心理活动及其呈现在诗中的形态与情态，也更能准确地表述读者阅读鉴赏时所获得的审美快感。

总之，“意象”是有意味的具体形象，或者说是显现在具象中的意味，是“意”与“象”的融合，不是对现实的一种图像式的重现，而是一种在一瞬间呈现的理智与感情的复合体，是一种“各种根本不同的观念的联合”。“意象”如同组件、基础、构架，不同的“意象”有机结合而组成文学作品，作品的意义和整体审美效应也由具体可感的“意象”生发而来。我国浩瀚的古典文学作品沉浸在“意象”的海洋之中，“意象”也成为评论文学作品的重要标准之一。

（摘编自雷江红《浅析中国传统“意象”的起源和发展》）

材料二：

“意境”为什么能引起强烈的美感？

“意境”引起人的美感，首先就是它的生动形象。意境中的形象集中了现实美中的精髓，也就是抓住了生活中那些能唤起某种情感的特征，意境中的景物都经过情感的过滤，芜杂的东西都被过滤掉了，所以说是情中景。刘熙载在《艺概》中说“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏”四句“借景言情”。所谓借景言情，就是用形象说话。当然也并不是说生活中任何一种形象都能引起美感，只有艺术家在自然形象中抓住那种富有诗意的特征，才能引起人的美感。“意境”之所以感染人，就是因为形象中寄托了艺术家的感情。

意境中的形象来自自然，又能超脱自然，从属于表现情感。郑板桥画一幅无根兰花图，画面上几朵无根无叶的兰花，偃仰横斜、随风翻舞。这兰花的形象，正是艺术家自己的形象，表现了他对清代腐朽现实的不满和孤高的性格。在这里，自然的特征和艺术家情感的特征是统一的，而且前者从属于后者。当自然景物被反映在艺术中，它就不再是单纯的自然景物，而是一种艺术语言，透过自然景物表现了艺术家的思想感情，由于表现思想感情的需要，可以对自然形象进行取舍、集中、夸张以至变形。意境是一种创造。在意境中所使用的语言、色彩、线条都很富有表现力，既表现了情感，也描绘了景色的美。“红杏枝头春意闹”这个“闹”字，就体现了运用语言的技巧，这个“闹”字就好在它既反映了春天杏花盛开，雀鸟喧叫，自然从寒冬中苏醒，一切都活跃起来，同时也表现了作者心中的喜悦。意境的形成是艺术家的创造，技巧则是实际创造的本领。通过精湛的技巧才能达到情景交融。赞赏意境，同时也是赞赏艺术家的技巧。

意境中的含蓄，使人感到“言有尽而意无穷”“意在言外，使人思而得之”。意境的这种特性是和它对生活形象的高度集中与概括分不开的。所谓“意则期多，字惟求少”，这是说以最少的笔墨表现最丰富的内容。至于如何才能做到用以少概多的形式表现丰富的内容，关键在于抓住主要特征（唤起特定情感的特征），而不必罗列全部细节，要给欣赏者留有想象的余地，要相信读者是聪明的，可以根据形象提供的条件去掌握形象内容。所以在意境中既能做到形象鲜明，又不是一览无余。艺术家通过对生活的深刻观察和体验，抓住了景物中那些能唤起特定情感的特征，就能够调动读者的想象，发挥意境的感人力量。

（摘编自杨辛、甘霖等《美学原理》）

大卫·科波菲尔（节选）

［英］狄更斯

我姨奶奶个头高高的，神色严厉，但并不难看。她的脸上，她的声音里，她的步态举止中，都无不流露出一种刚毅，足以说明她往日在像我母亲那般软弱的人身上可产生的影响。我特别注意的是她有一双十分机灵明亮的眼睛。她灰白的头发简单朴素地向两边分开。她穿着的衣服是浅紫色的，很整齐干净，只是尺寸很紧。我记得当时我认为她的衣着看上去极像剪去了不必要的下摆的骑装。她在襟前挂着一个金表，金表还配有链子和挂饰；如果我能从其大小和式样判断，那表应是男子用的。

狄克先生气色红润，头发灰白。他的头还特别怪地垂着，但这并非因年龄才如此，他那样垂着头使我想到一个学生挨打后的样子；他的灰眼睛白而凸起，并且水汪汪地亮得特别，加上他那心不在焉的神态，还有他对我姨奶奶的服从，以及听到姨奶奶的称赞时他那孩子样的高兴劲，这都使我怀疑他有点疯疯癫癫的。可是，如果他真是疯疯癫癫的，那他又怎么到这里的呢？这我可一点儿也想不通。他的穿着和别的普通男子一样，穿着很宽松的灰色晨装，白长裤；表放在裤口袋里，钱放在上衣口袋里。他还把钱晃得哗啦啦响，就像炫耀自己有钱一样。

珍妮是个健美的年轻女子，很好看，大约有十九或二十岁，①像是一幅整洁至极的图画。她是我姨奶奶的一群学员之一。

那个房间就像珍妮或我姨奶奶一样整洁。就在刚才我放下笔回忆那房间时，带着花香的海风又吹进来了；我又看见擦得锃亮的老式家具，弧形窗里绿扇子附近我姨奶奶的那把凛然的大椅子和桌子，粗毛地毯，壶架，两只金丝雀，古瓷器，装满干玫瑰叶的酒罐，放置各种器皿的高橱架，还有和这一切极不协调的——脏兮兮地躺在沙发上打量这一切的我。

洗澡实是很大的享受。因曾睡在野地，我开始感到四肢疼痛，而我又那么疲乏虚弱，几乎无法让眼睛连续睁开五分钟。我洗了澡后，她们——姨奶奶和珍妮——给我穿上本是狄克先生的衬衣和裤子，又用两三条披巾把我裹上。我像一捆什么呢？我也说不上，但我觉得是热烘烘的一捆。我觉得很乏，极想睡，很快就又倒到沙发上睡着了。

也许是久已在我脑中出现的幻想使我做了那么个梦。我醒来还觉得是那么回事——姨奶奶曾来过，向我俯下，把我的头发从我脸上轻轻撩开，把我的头摆得更舒服些，然后站在那里看着我。我耳边似乎响过“可爱的小人”或“可怜的小人”这类话；可我醒来时，却实实在在找不出任何证明可让我相信那些话乃出自姨奶奶之口，她当时正坐在弧形窗前那可以转来转去的绿扇子后看大海呢。

我醒后不久，大家就一起吃烤鸡和布丁。我坐在桌旁，②有点像只被绑住翅膀的鸟一样艰难地运动我的双臂。不过，是姨奶奶把我给捆成这样的，我也就对此不便有什么抱怨了。我一直急于知道她要把我怎么处置，可她吃着饭，一言不发，只偶或看看坐在对面的我，并说句“天哪”。这丝毫不能使我的不安减轻半分。

桌布撤去后，摆上来的是种葡萄酒，我也喝了一杯那酒。姨奶奶又把狄克先生请来和我们坐在一起。姨奶奶请狄克先生听我的故事，他就尽可能装出很明白事理的模样。在姨奶奶一连串的问题下，我的故事被引了出来。我讲述时，她不住朝狄克先生看，如果他不这么做，我想他准会睡着。每当他微笑时，我姨奶奶就皱眉头，这下又把他的微笑给挡回去了。

喝过茶后，我们在那儿坐着，直到暮色降临，这时珍妮把蜡烛和双陆棋盘放到桌上，并把百叶窗拉下。

“喏，狄克先生，”姨奶奶仍和先前一样严肃地举起食指说，“我要向你问另一个问题。看着这孩子。”

“大卫的儿子？”狄克先生扬脸，认认真真又不知所措地说道。

“正是，”姨奶奶说，“现在你把他怎么办呢？”

“把大卫的儿子怎么办？”狄克先生说道。

“正是，”姨奶奶答道，“把大卫的儿子怎么办好。”

“哦！”狄克先生说，“是呀，把他怎么办——我就会让他上床睡觉。”

“珍妮！”姨奶奶满怀胜利感和满意的心情叫道，“狄克先生为我们大家指出正确方法了。如果床已铺好，我们就送他去睡。”

珍妮报告说床铺好后，我就被带去睡觉。她们带我时态度和蔼，但有点像押解囚犯——姨奶奶走在我前面，珍妮殿后。她们走开时，我听见她们在外面把门锁了。我觉得姨奶奶并不很了解我，很可能怀疑我有逃跑的习性，所以采取了预防的措施，③把我妥善地保管起来。

这房间挺可爱的，在房子的最高处，俯视着大海，一轮明月正照耀在海上。我记得，做了晚祷后，蜡烛灭了，我是怎样仍坐在那里，看那水上的月光，就好像希望从一本发光的书里读到我的命运或看到我的母亲带着她的孩子，沿那熠熠闪光的路从天上走来，她看着我，还像我最后一次看到她那甜美的脸时那样。我记得我怎样转过身，当我轻轻躺下，被雪白的被单拥围时，那庄严的感觉又由于看到这雪白的卧具而变作感激之情和安适之感——这是多么令人浮想联翩的感触呀！我记得我怎样想起我曾在夜空下露宿过的所有荒郊野地，我怎样祈祷永远不再失去家，也永远不忘记没有家的人。我还记得，我后来怎样依稀沿着海上那撩人思绪的光辉路径，④漂入了梦境。

（有删改）

（司马迁《史记·乐毅列传》）

材料二：世人多以乐毅不时拔莒、即墨为劣，是以叙而论之。夫兼并者非乐生之所屑，强燕而废道，又非乐生之所求也。夫讨齐以明燕主之义此兵不兴于为利矣围城而害不加于百姓此仁心著于遐迩矣，举国不谋其功，除暴不以威力，此至德全于天下矣。

（夏侯玄《乐毅论》，有删减）

材料三：嗟夫！乐毅战国之雄，未知大道，而窃尝闻之，则足以亡其身而已矣。论者以为燕惠王不肖，用反间，以骑劫代将，卒走乐生。此其所以无成者，出于不幸，而非用兵之罪。然当时使昭王尚在，反间不得行，乐毅终亦必败。何者？燕之并齐，非秦、楚、三晋之利。今以百万之师，攻两城之残寇，而数岁不决，师老于外，此必有乘其虚者矣。诸侯乘之于内，齐击之于外。当此时，虽太公、穰苴不能无败。然乐毅以百倍之众，数岁而不能下两城者，非其智力不足，盖欲以仁义服齐之民，故不忍急攻而至于此也。夫以齐人苦湣王之暴，乐毅苟退而休兵，治其政令，宽其赋役，反其田里，安其老幼，使齐人无复斗志，则田单者独谁与战哉！奈何以百万之师，相持而不决？此固所以使齐人得徐而为之谋也。

（苏轼《乐毅论》）

材料四：《史记·乐毅列传》云：毅留徇齐五岁，下齐七十余城，唯独莒、即墨未服。此本常事，无足异者。而夏侯太初乃谓毅下七十余城之后，辍兵五年不攻，欲以仁义服之；以此为毅之贤。苏子瞻则又谓毅不当以仁义服齐，辍兵五年不攻，以致前功尽弃；以此为毅之罪。凡其所论，皆似有理，然而毅初无此事也！大抵文人学士多好议论古人得失，而不考其事之虚实。余独谓虚实明而后得失或可不爽，故今为《考信录》。

（崔述《考信录》）

唐多令

刘过^①

芦叶满汀洲，寒沙带浅流。二十年重过南楼^②。柳下系船犹未稳，能几日，又中秋。

黄鹤断矶^③头，故人曾到否？旧江山浑是新愁。欲买桂花同载酒，终不似，少年游。

【注释】①刘过：南宋文学家，与陆游、辛弃疾等人交好。②南楼：指武昌安远楼，词人二十年后的八月五日重登此楼，凝望中原，感慨今昔，作此词。③黄鹤断矶：黄鹤矶，在武昌城西，上有黄鹤楼。

（1）班级组织“换位思考”主题班会，班主任引用《论语》中的“ ， ”，告诉大家要将心比心、推己及人，自己不愿做的事也不要强求别人去做。

（2）小芳望着窗外的大雁，想起远方的闺蜜，想托大雁传信却知道难以实现，这让她想到《春江花月夜》中的句子：“ ， 。”

（3）小王在阅读历史人物传记时，看到古代权贵的奢靡生活，联想到《将进酒》中表达对权贵的否定，又无力改变现实，以消极的办法反抗的句子：“ ， 。”

在人工智能蓬勃发展的浪潮中，DeepSeek     ①      ， 成为人们广泛关注的独特存在。DeepSeek凭借其在大语言模型等领域的深耕细作，取得了       ②     的成绩。外媒感慨，这是人工智能领域的“一场地震”。DeepSeek凭借其强大的语言理解与生成能力，在生成内容方面可以根据给定的主题和要求，迅速创作出逻辑连贯、内容丰富的文章，从故事编写到诗歌创作，表现得出类拨萃。这一技术不仅在信息捡索等领域发挥着重要作用，还为创作者提供了新的灵感源泉，开启了人机协作创作的新篇章。从技术创新角度来看，DeepSeek开发的人工智能模型，没有按传统人工智能研发的常规路径行进，而是另辟蹊径，通过出奇不意的技术创新和独特的算法架构，在众多竞争者趋于同质化的情况下，（   甲   ）。

然而，像任何新兴技术一样，DeepSeek的发展也面临诸多挑战。比如：如何确保生成内容的真实性和可靠性，达到避免虚假信息不再传播的目的，如何保障用户数据，防止隐私泄露，等等，都是亟待解决的问题。（   乙   ），但DeepSeek的前景依然广阔。未来，它有望在更多领域实现突破，为人们带来更多便利与创新。

DeepSeek的成功，还得益于其主创团队。（   丙   ），平均年龄为28岁左右，以“90后”“95后”为主，而且其中有些人完全是在中国的教育与技术环境中成长起来的。他们思维活跃、充满创造力，为DeepSeek的研发注入了     ③       的动力。此外，国家为DeepSeek提供了丰富的数据资源和广阔的应用场景。国家在自然语言处理、计算机视觉和工业应用等领域积累了大量关键数据，市场与技术的内生循环，为DeepSeek的创新提供了取之不竭的动力。

一个人站在高处，羡慕着比自己更高的人。

一个人低下头，看到了脚下比自己矮的人，却忘了自己原本站的位置。

比较就像一面镜子，既能照见别人，也能照见自己，但如果只盯着镜子里的别人，就会忘了镜子外的自己。

以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意；文体不限，自拟标题；不得套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。