湖南省岳阳市2025年2月临湘六中国栋班第三次选拔考试语文试卷

把一群人送到一个远离现代文明的荒岛上，让他们在“原始状态”下开始新生活，____。____，____，____，____。

①结果可想而知，大家选择了公平

②因此结论是：在公平和效率之间，公平优先 

③每个人对未来一无所知，不知道自己将来是穷还是富

④现在，让他们协商，建立一个他们心目中“公正”的社会

⑤因为不知道自己将来的收入如何，支持效率就可能承担饥饿的风险

处暑以后，天气渐凉。

漫山遍野都是疲倦，犹如门前的野茉莉，克勤克俭开了一夏，真的累了。蜀葵差不多全部枯谢，芦苇叶子自根部一点点枯竭，濒临枯瘦，仿佛焦墨的点点勾划。桦树叶子，每天哗哗哗往下掉，铭黄色系，锦缎一般华丽，衬得原本萧瑟的秋天有了贝壳的脆响。地上的草尚绿着，但这种绿，        ①     ， 而是不出声的哑绿，克制的绿，如人到中年，苦的，冷的，经历的多了，一颗心难免荒凉苍老，身体里也装的一卡车的疲惫。

秋天成了果实的天下，小区里，柿子，石榴，无花果一日日的收服自己，渐渐饱满。微风振枝，熟果坠地，是木槿的紫白缤纷，也是糖炒栗子的幽香甜洌……银杏树上白果累累，疲倦而幸福的等待着圆满的凋落。鸟雀们吃柿子、石榴、无花果，在飞行的过程中排泄，粪便一旦落入泥土，尚未消化掉的籽实则发起芽来，        ②    。自然万物的循环该有多么幽微和奇妙。

中药芬芳

林文钦

①阳春的正午，我走进一间叫作“春泽堂”的百年中药店，为病中的母亲取药。此时屋外阳光灿烂，小摊小贩的叫卖声和车来车往的喇叭声全被隔在外面了。在中药店里，能感受到一份安静和几丝安全。“春泽”——春天的光泽。我坐在凳子上想，在春天中享受光泽，多好啊。这样想着，我等候抓中药的心情悠然而自得。

②我坐的长条凳，木板厚而重，上面的红漆漆面斑驳，可凳子依旧是那样的结实。轻轻用手抚在凳面上，光滑平整。毫无疑问，坐在这样一条凳子上，无论你是百无聊赖轻轻晃动身子，还是架着二郎腿自得其乐东张西望，或是呼天抢地泪流满面痛苦万分，都不用担心这条凳子会突然之间散了架子折了腿脚，让你措手不及摔倒在地。毫无疑问，在中药店，坐上这样一条凳子，心自然也会踏实了许多。

③说起“中药”这个我眼中飘逸草木气息的意象，形成于我七岁那年。那个早春的清晨，我跟随祖父的脚步，与中药结缘。祖父喜欢舞文弄墨，但常年的哮喘却让他饱受折磨。在早春的回潮湿气里，祖父用娟秀的小楷字体抄写的黄纸药方，带着点儿发霉的味道。这些方子，如今在我看来，如同一张张通往过去的车票。每忆起一张，就会想起一段缓慢的光阴以及光阴里散发的中药味道。

④祖父喜欢带着我走在午后的阳光里，拐过几条窄窄的街道，去“邱氏中药铺”拜访邱老伯。而当祖父和邱老伯拉着家常聊着药方的时候，我就会偷偷溜进屋内。跨过中药铺那潮湿的木门槛，一股浓厚而芳香的中药味道，总会扑鼻而来。陈旧的木屋，却深藏着一个神秘的世界。掉了金粉的牌匾、风雨剥蚀的门联以及柔和光线穿过屋檐斜漏的瘦影，仿佛让我遁入明清的旧宅里。我的额头在古老的光线里，闪着不谙世事的微光。黑色的地面，黏糊糊的，像被捣稠的面糊。而黑色古朴的药架子上，长满了深藏不露的抽屉，抽屉的表面贴着药材的名称，那些药名如同亲兄难弟：春柴苗、夏枯草、秋桑叶、冬葵子，金银花、木芙蓉、水蔓菁、火麻仁、土茯苓……

⑤这些药名儿，有山野自然的气息，有诗情画意，也很耐人寻味！浓厚的中药味，有点呛人，但我还是闻个不停。我拿起药材，细细地品看，那时候我就想，将来我就做一个乡村的药铺郎中，那该是一件多么幸福而有趣的事情。

⑥很长一段日子，我和祖父都是在“邱氏中药铺”的木屋里度过的。邱老伯在中药铺的后院，给祖父煎药。黑色的沙钵上面，升腾起一股温情的轻烟。当祖父喝下苦涩的中药，我觉得仿佛一个个生命融入到祖父的血液里。之后，祖父的哮喘有所好转，我们去中药铺的日子就渐渐少了。

⑦最后一次去“邱氏中药铺”，依旧是一个阳光慵懒的午后。几无金粉的牌匾，在阳光下异常醒目。幽深、阴暗的木屋，越加衰败，如同一个历经沧桑的老人，孤独地站在阳光下。我当时还不明白伤感之类的词语，但是一股难过的激流那时却在心中激荡。那次，我没有跨过那高高的木门槛，只闻到那些熟悉而浓郁的中药味，像亲切的虫子钻进我的鼻孔。我感觉眼角有点潮湿，带着孩子独有的敏感和单纯。几年之后，硬朗的邱老伯却先我祖父而去，他的中药铺也被一排崭新的诊所和药房取代，而时间把中药铺的废墟都掩埋在新鲜的建筑群里。

⑧时光渐逝，病中的我也垂青中药的疗效。周作人在《草木知秋》中说道：“生病，吃药，也是现世的快乐呵！——尤其是吃中药。”我看到这句话不禁叹道：世上居然还有一个人，也如我般从草药中喝出快乐来！辛夷、曲莲、槐实、陆英、荭草、紫藤……回想起这些中药，我就似闻到阵阵的草木芬芳，于是我鼻息间的香气就更浓重了。连我自己也闹不明白，为什么我每次喝下一碗中药汤，胸腔里就会有一股无法言说的妥帖感，感觉浑身流动着阳光、雨水与泥土的气息，肺腑间充满了绿色的血，生命应着四季的更替，沉睡，苏醒；再沉睡，再苏醒！没有死亡，只有不断的新生与希望。

⑨有时喝多了中药，身上会带有一股淡淡的中药香。我特别喜爱那种药香，还常常抬起衣袖闻闻那股草木的香气。可是 ， 现在许多中药都被做成了胶囊 ， 那些纤纤的中草药被时代换了筋骨 ， 把实用的沟壑填得满满的。即使我吞再多的中药胶囊，衣袖间也不可能挥出草木的香气，胸腔间也唤不回喝中药那种妥帖温柔感了。

(有删改)

【甲】臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙 ， 猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。

 先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝，而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。

（节选自诸葛亮《出师表》）

【乙】瑜以凡才，昔受讨逆^①殊特之遇，委以腹心。遂荷荣任，统御兵马，志执鞭弭，自效戎行。规定巴蜀，次取襄阳，凭赖威灵，谓若在握。至以不谨，道遇暴疾，昨自医疗，日加无损。人生有死，修短命矣，诚不足惜。但恨微志未展，不复奉教命耳。 

方今曹公在北疆埸^②未静刘备寄寓有似养虎。天下之事未知终始，此朝士旰食^③之秋 ， 至尊垂虑之日也。鲁肃忠烈，临事不苟，可以代瑜。人之将死，其言也善，倘或可采，瑜死不朽矣。

（节选自周瑜《疾困与吴主笺》）

注：①讨逆：指孙策，因其曾受封为“讨逆将军”。②疆埸（yì）：指边境。③旰（gàn）食：晚食。指事务忙碌不能按时吃饭。

房兵曹胡马

杜甫

胡马大宛名，锋棱瘦骨成。

竹批双耳峻，风入四蹄轻。

所向无空阔，真堪托死生。

骁腾有如此，万里可横行。

（注）兵曹，亦作兵曹参军，古代军队中管兵事等的官员。

病马

杜甫

乘尔亦已久，天寒关塞深。

尘中老尽力，岁晚病伤心。

毛骨岂殊众，驯良犹至今。

物微意不浅，感动一沉吟。

有了5G，新生代Wi-Fi还有用武之地吗

张蕴

①没有Wi-Fi的日子，总是让我们如坐针毡。有人甚至调侃道，在马斯洛需求层次理论中，Wi-Fi已成为新衍生出来的底层需求。

②不久前，国际Wi-Fi联盟组织(以下简称Wi-Fi联盟)表示，他们将在今年第3季度推出第6代Wi-Fi--Wi-Fi6的官方认证计划。这意味着，最新一代的技术标准即将正式出台，今年有望成为Wi-Fi6商用元年。

③早在5G商用前，就有一种观点认为，5G将取代Wi-Fi。那么随着5G不断普及，Wi-Fi6又将何去何从?

④细心的人也许会发现，平时买个手机或者路由器产品说明书上关于Wi-Fi的规格描述中，除了工作频段信息如2.4G/5CHz，还能看到一长串的数字字符，比如802.11a/b/g/n/ac。这一长串字符到底是啥意思?其实，这些就是Wi-Fi技术的标准名称。可除了专业技术人员，普通用户根本不知道这些符号的意思

⑤2018年10月，为了更好地推广Wi-Fi技术，Wi-Fi联盟宣布将下一代Wi-Fi技术802.11ax更名为Wi-Fi6并将前两代技术802.11n和802.11ac分别更名为Wi-Fi4和Wi-Fi5。

⑥这意味着，从1999年使用至今的命名格式正式退出历史舞台。

⑦“相比一串生僻的字符串，'Wi-Fi+数字’的命名方式，与3G、4G、5G一样简洁，更容易为普通用户接受。”北京邮电大学网络空间安全学院教授辛阳在接受科技日报记者采访时表示。

⑧辛阳说，和Wi-Fi5相比，Wi-Fi6采用了更多先进的信号处理技术，来提升数据的吞吐量。新技术的加“今后，在体育持，让Wi-Fi6具备更强的抗干扰能力。“场、商场、交通枢纽、工业园区等人流密集场所，Wi-Fi用户体验将会更好。此外，Wi-Fi6可以做到多个终端并行传输，不必排队等待，从而提高数据传输效率并降低时延。”他说。

⑨尤其让人期待的是，相比上一代Wi-Fi，Wi-Fi6的传输速度快了近40%。在全新的Wi-Fi6标准下，用户无论是在看高清影视节目还是在玩游戏，画面都不会出现卡顿。

⑩其实，外界始终有一种担心，随着5G时代的到来，Wi-Fi还有存在的必要吗?

⑪“随着5G的应用落地和相应资费的下调，Wi-Fi所具有的这些优势都将被弱化，在某种程度上来说，'Wi-Fi将死’这一判断并非危言耸听。”电子商务交易技术国家工程实验室研究员、物联网观察家赵振营表示，Wi-Fi无非日4白夕小七着再把有线网络的信号转成无线信号，Wi-Fi也就没了存在的价值。

⑫通信门户网站飞象网CEO项立刚却认为，综合来看，Wi-Fi因具有灵活组网的特性，在特定领域尤其是室内局域环境，尚没有真正能替代它的方案，所以短期内Wi-Fi还会存在下去。⑬辛阳则更为乐观。他说，Wi-Fi最大的优势就是部署成本更低、部署速度更快，在5G时代，Wi-Fi不会被取代，反而还会存在很久。相较于目前市场上5G强势的主导地位，未来，家庭、体育场馆和其他公共场所等用户密集场景下的超高清视频应用，以及智慧家庭、智慧城市等物联网应用，都将是Wi-Fi6的主战场。

⑭有人预测，到2020年，一个普通家庭将拥有50台无线连接设备，Wi-Fi6可支持家庭的门铃、冰箱、灯泡等多种设备的无线接入。届时，智能生活有望真正到来。

(选自《科技日报》)

材料一：

李子柒，“现象级”网红。这位美食博主， 以中国传统美食文化为主线，用时间跨度极大的镜头记录了春耕夏种、秋收冬藏，三时三餐、四季流转的农家生活，创造了一幅田园牧歌的美好画卷。令人惊叹的是，她的视频在Youtube上备受追捧，收获735万粉丝， 影响力堪比CNN，无数外国粉丝留言“她让我爱上中国文化”“求英文字幕跟进”。 

不过，相较于外网的齐声点赞，国内网友则质疑颇多，很多人觉得她的视频总在中国农村的旧式耕作生活上打转转，是展示中国的“落后”，是负面文化输出。 

落后还是先进，很多时候只是相对概念。持有这类看法的网友，其实是在潜意识中将叙事背景设定为超现代的工业社会，选择的参照系大概也是发达国家的大城市。礼赞工业成果无可厚非，可讴歌田园生活就是展示“落后”吗？事实上，工业文明和农业文明，只是人类社会发展的不同阶段，并无绝对意义上的先进与落后。至于有人质疑李子柒镜头下的农家生活不真实，其实更无必要。艺术源于生活必然高于生活，田园牧歌不一定要唯浑身污泥才是真实，美学大家朱光潜早就说过，完全依葫芦画瓢把现实复制到艺术作品里，难有美感。 

“每个人心中都有一片草原，每个人心中都有一座城堡。”养蚕、缫丝、刺绣、竹艺、木工、做纸.....李子柒的故事何以无障碍地跨越地理，让不同文明之间实现交融和对话？与其说是迎合了外国人对中国旧式田园生活的想象，不如说是戳中了在钢铁森林中栖居太久的人类对田园诗意的怀念与畅想。“采菊东篱下，悠然见南山” 的返璞归真，爱生活、爱家乡的朴素情感，往往具有穿透时空的力量，让不同肤色、语言、文化背景的人们心生共鸣、心有慰藉。 

当然，李子柒的爆火并非偶然。在视频高点击量的背后，其实是西方世界对崛起的中国之好奇。他们以这位网红博主的视频为窗口，.探寻的是中国传统文化的奥秘与魅力。从这个角度来看，李子柒至少是丰富的中华文化对外传播中的一个剪影。崛起中的东方古国，不仅有高楼大厦、大国重器，还有“一箪食一飘饮”的田园诗意。 

与其纠结李子染的视频算不算文化输出，或许我们更该思考的是：怎样才能更好地进行文化输出。任何一种文化，要想被理解，首先得动人。记得在李子柒做“古法长安纸"的视频下，很多外国人惊诧不已，然后有中国人用英语给他们科普这是中国古老的造纸术。文化输出是一个润物细无声的长期过程，仅凭一人之力肯定无法传递全部，还期待更多“李子柒”，从不同角度、不同侧面，向全世界展示一个既富有独特的传统文化内涵，又不断向现代化前行，丰富、多样、精彩的中国。 

(取材于《北京日报》2019年12月11日)

材料二：

毋庸置疑，李子柒的作品具有浓浓的中国风，三月桃花开，她采来酿成桃花酒；五月枇杷熟，她摘来制成枇杷酥，还有养蚕、缫丝、刺绣、竹艺、木工等，无不具有鲜明的中华传统文化意象，加之视频后期制作采用的低沉悠扬的传统曲风，成功塑造了一种诗意的山居生活情境。这些作品可以让人们回味中国古人的衣食寝居，畅想一种超脱于消费社会的亲近自然的生活方式，在全球化裹挟的现代性问题席卷世界之时，这种生活方式很容易引起各国网友的共鸣。 【甲】

李子柒的海外走红，与其说是一种“文化输出”，不如说是一种文化现象。“文化输出”似乎带有一种预设的目的和动机，带有不同文明竞逐高下的“文明冲突论”意味。【乙】李子柒只是一个普通的农村女孩，她没有可能承担起“文化输出"的重任，事实上，她只是抓住了短视频发展历史机遇的一个创业者，用自己的勤奋和纤巧展示山村生活的美好部分，以期获得观众的认可和关注。【丙】当然，从结果上看，李子柒的作品很好地让中华优秀传统文化落地不同文化语境，传递出 精致的、文明的、可亲的、具有烟火气和人味的中国形象，这是一个全媒体时代传承与传 播中华文化的生动案例，其中具有值得总结的文化传播.规律。 

文化的融合和文明的传.播是一个奇妙的旅程，常常暗合“无心恰恰用，用心恰恰无"的规律。中华传统文化博大精深，其内在的价值理念也具有很多面向，我们要取其精华，去其糟粕，继承和发展其中符合社会进步和人的发展需要的价值理念。楼宇烈先生曾指出，“与西方文化相比，以人为本的人文精神是中国文化最 根本的精神，也是一个最重要的特征”。【丁】李子柒的作品不是宏大叙事，其记录的是一个普通中国人的日常生活，但却恰恰展现了中华传统文化中的人文精神，而这正是中华文化与世界文明对话的重要价值共识。 

(取材于《经济日报》2019年12月10日)

材料三：

在很多人的印象中，“文化输出”是文创领域高大上的、有着强烈使命感的一种行为，需要很强大的包装能力。所以当《功夫熊猫》这部充满中国元素但却是由外国人制作的电影火爆市场时，很多人为之遗憾--中国有许多很好的文化资源，但并没有得到充分的利用，并开始感叹，做文化输出是一件很讲究技术实力的工作。 

套用上面这种逻辑，李子柒显然不算文化输出，她只是误打误撞，让很多外国人了解到中国的乡村生活和美食文化。而且，客观地说，外国网友关注她可能有着复杂的动机，文化好奇心只是其中一部分，更多的人是带着某种治愈的目的，尤其是那些在都市强压力之下生活的人们，需要在这样的童话世界里寻找慰藉。对于他们而言，李子柒来自哪不重要，重要的是看到她的视频能获得愉悦，得到放松，仅此而已。 

那些认为李子柒不算文化输出的观点中，还有一种非常普遍的说法，即李子柒把中国落后的一面展示给了外国人，“中国人不是这样生活”，李子柒这样做其实是中国人的罪人。准确地说，这种观点并非否定李子柒是文化输出，而是认为李子染不是我们所需要的文化输出。那么这里所要讨论的就是另外一个问题，也就是我们到底需要怎样的文化输出？ 

呈现中国真实甚至落后的一面到底对不对，这个问题几十年前就有过讨论。1972年，享誉世界的电影大师安东尼奥尼曾受中国政府之邀来到中国，拍摄了一部名为《中国》的大型纪录片。但因为认为《中国》并没有展现中国最好的一面，国内并不欢迎此片。而按照安东尼奥尼的说法，“其实《中国》是一部关于中国人的电影”。并表示“我没有坚持去寻找一个想象中的中国，而是把自己交付给了能看到的现实，我觉得是做对了”。这部电影后来获得了很多大奖，一直被视为国外了解中国的窗口，即便到今天，它仍然是那个年代重要的影像资料，极具历史价值。 

如今《中国》已经不再敏感，它成了怀旧的珍贵素材，很多人因此感激安东尼奥尼的工作。从对有关《中国》评价的变迁不难看出，一些陈旧过时的观点正逐渐被抛弃，只是时不时还会冒出来吓唬人。从《中国》到李子柒，这些成功的案例表明，表现普通人的生活也能打动人感染人，文化输出需要打破过去的条条框框。

 李子柒用唯美的风格讲述乡村故事，她的拍 摄讲究商业技巧，但这只是提升了消费体验，她所讲述的那些故事，其“剧本”来自真实的乡村生活，这才是很多人喜欢她的一个主要原因。澄清争议，走出误区，李子柒呈现给国外网友的东西，这种小而美的中国故事所获得的共鸣，相信会激励更多的李子柒，因为这是文化输出，而且是我们所需要的文化输出。 

(取材于新媒网2019年12月07日)

材料一：科技与人文的交响

神舟十七号航天员在空间站通过“DeepSeek-灵眸”大模型实时分析宇宙射线数据，同步向地球中学生直播科学实验过程。

材料二：古籍修复师运用AI显微技术复原《山海经》残卷，算法成功补全“哪吒闹海”失传章节的墨迹，并在数字展厅动态重现神话场景。

材料三：2025年春晚“玄机”机器人舞团，以陕北秧歌为灵感编排舞蹈，通过力学算法实现扭秧歌，转手绢，抛接手绢等高难度动作。

材料四：中学生团队开发“AI守村人”系统，利用卫星遥感与方言大模型，为西南古村落建立火灾预警及民俗语音档案馆。

材料五：国产3A游戏《黑神话·悟空》全球发售，通过虚幻引擎5技术复现86版《西游记》经典配乐，并让AI“深度参与”剧情分支设计。

写作要求：

自选角度，围绕“科技与人文”的关系展开论述，题目自拟；

结合至少三则材料，可拓展其他社会热点（如AI绘画、元宇宙非遗展等）；

核心思辨：需回答“科技是人文的敌人还是盟友”，或探讨“工具理性与价值理性的平衡”；

文体明确，结构清晰，不少于600字。立意自定，文体自选，书写美观工整，不得出现真实人名和地名。