浙江省七彩阳光新高考研究联盟2026-2027学年高三上学期历史8月返校联考卷

材料一   唐代家训很盛行，即便是帝王、皇后、太子，也热衷于作家训以训诫子弟。其内容不外乎忠孝、德行、文学、诗书、勤俭、谦虚、礼让、信义等方面，总体以“忠孝”为主，部分家训也打上了佛、道思想的烙印，如提到“宿业报应”等观念。中晚唐家训不再面向一个具体家族。如《太公家教》《武王家教》等家教，汇集前代名言警句，编撰成文，以劝诫天下子弟。优秀的家训仅仅是士族名门家风形成的有效条件，还需严明的家法作为保障。京兆柳公绰家族，以家法严明著称，用近乎苛刻的方式督促子弟日夜苦读，博取功名。

——据金滢坤《唐代家训、家法、家风与童蒙教育考察》等整理

材料二   两宋时期山阴陆氏家族强调“孝忠为先，亲善邻里，以致忠君爱国”，又倡导“勤读苦学，史儒诗作，传习乐意修身”。山阴陆氏勤学苦读，通过科举入仕者三十六人，使家族世代皆有人才出。陆游临终绝笔《示儿》：“死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”陆秀夫在崖山之战中“乃仗剑驱妻子入海，即负王赴海死”。

——据石皓文《宋代科举世家山阴陆氏家族教育研究》等整理

材料一   泰西风俗，以工商立国，大较恃工为体，恃商为用，则工实尚居商之先。……中国果欲发愤自强，则振百工以赡（供给、接济）民用，其要端矣。欲劝百工，必先破去千年以来科举之学之畦畛，朝野上下，皆渐化其贱工贵士之心……

——1890年代初薛福成《振百工说》

注：薛福成曾是曾国藩、李鸿章的幕僚，时值担任驻英、法、意、比四国公使

材料二   吴景超先生及胡（适）先生……感受西洋近代潮流，今日的美国是他们认为很好的世界……不过他们希望中国社会仍走个人主义，自由竞争，发达工商业，繁荣都市的路，则为主观的梦想，我敢断定是做不到的事……工业和农业有一根本不同的地方：就是工业竞争性大，农业则较和缓。……再则工业生产的重要条件是资本机器，适为我们所最缺；而农业生产的重要条件为土地，这在我们是现成的。……中国根干在乡村，乡村起来，都市自然繁荣。……所以此刻我们唯有到乡村来，救济乡村，亦即救济都市……

——1935年6月梁漱溟《往都市去还是到乡村来？》

注：梁漱溟是民国乡村建设运动的发起人

材料一   在地位差别如此之大的古希腊公民群体内部，必然存在这样那样的矛盾。而城邦经常束手无策，因为它既无职业军队，也无维持秩序的警察，更无职业官僚。前5世纪，雅典的十将军、执政官等“官员”均需向公民大会负责，每年进行述职审查。此外，现代国家最重要的强制手段，在希腊城邦中是缺位的。在“那样透明的、面对面的体系中，每次就重要政策问题进行的投票，都有爆发冲突的危险”，而且城邦“法律好像蜘蛛网，只能缠住那些落在网里的弱者，但是遇到富人和权贵，就会被扯得粉碎”。

——据晏绍祥《古代希腊城邦公民的政治参与与政治冲突》等整理

材料二   早在盎格鲁—撒克逊时代，每位新国王都必须经过贤人会议的正式选举才能合法地行使王权。英国社会逐渐形成了“王在法中”的传统。“法”即习惯法，它的基础在于社会的约定俗成与普遍认同，所有社会成员都受制于此。国王加冕时必须承诺，他将保证英国人民所享有的法律和自由的权利。财务署，这是从御前会议的财政部门中分化出来的独立性国家机构。1357年，财务署正式成立财政法庭，国王不再干涉其政府职能。到14世纪中叶，议会逐渐分为两院议事：高级教士与世俗贵族组成上院，骑士等人组成下院。

——摘编自岳蓉《中世纪英国的威权分化及其对民族国家形成的影响》

材料 约1630年，金鸡纳树皮首次被发现于南美安第斯山区。此后，其逐步向全球传播。下表为金鸡纳传播中的重要历史事件。

——据王林亚《改变世界的奎宁》等整理

根据材料，提炼主题，结合所学，围绕该主题写一篇历史小论文。（要求：自拟标题，立论正确，史论结合，逻辑严谨，表述成文）