浙江省宁波市北仑区2025-2026学年八年级下学期语文期末测评试卷

    纵观古今，文人墨客如恒河沙数，然而能担得起“风骨”二字者寥寥无几。风骨不是流于表面的吟诗弄文，也不是矫揉造作的清高自饰，更不是随波逐流的世俗圆滑。它是“宁为玉碎，不为瓦全”的坚贞气节，是“以笔为戈，以墨为锋”的时代担当，是“达则兼济天下，穷则独善其身”的通逐情怀……文人风骨是①huì(     )暗长夜里的不灭星芒，是             ， 是浮②zào(        )浊世中的精神圭臬。

麦黄杏

陈顶云

一到农历四月中旬，家门口的麦黄杏就染上了黄色，三婶每天再忙，都要倚着大门框往远处眺望一会儿。

还有几天就到芒种了，在城里的儿子儿媳也该回来了吧?三婶眺望了一会儿远方，就收起目光去看那黄灿灿的杏。要是儿子儿媳没有出去打工，孙子就会在家，不管熟不熟早就吃上几个了。往往一边吃一边被酸得皱眉，但还是会摘了吃。

三婶想到这里笑了：“呵呵，吃麦黄杏会上瘾呢。”三婶今天不能在家门前久站，她要到集上去买镰刀，儿子特意嘱咐了，人手一把。

三婶数了数，自己加上老伴，儿子和儿媳，还有孙子，总共得买五把镰刀。

三叔去买羊了，吃伏羊是山东大部分地区的习俗，羊油易冷，冷了就糊嘴，只有入了伏，大热天呼啦啦地吃着，那才叫一个香。

儿子一家自从春节走后，没再回来过。前天儿子突然来电话说，他们要回家收麦子。而且不能用收割机，要用综刀一刀一刀地割，那才有味儿。

自从儿子大学毕业后，家里的主心骨就成了儿子，儿子说什么，三叔三婶都认为是对的。既然是对的，那就要坚决执行。

门口的杏由半边黄变成了全黄，由酸酸的变成酸甜口，再由酸甜口变成了全甜。儿子一家再不田来吃杏，杏可就要落了。关键是，他们再不回来割麦子，那二亩地的麦子就要落穗了。

三婶看了看挂在大门后那五把生了一点点锈迹的镰刀，不由得者急起来。打一遍电话，儿子挂了。三婶知道儿子在忙，便不敢再去打扰。

三叔也是急了，羊满院子拉单屎暂不去说，地里麦子要落穗了，那才是大事。

三叔一趟趟往地里跑。地邻问他收麦子不，好一起进收割机。

三叔说不忙，等儿子来了再收。

地邻看看将要掉落的麦穗，哀叹一声，叫了一辆收割机进来，没一会儿，便把金灿灿的麦子运回家了。

看天气预报最近有雨，麦子要是烂在地里或是发了，那才叫造孽。

三婶再也沉不住气了，便又给儿子打电话。儿子这次接了：“妈，我们已经到村口了。”

三婶喜出望外：“老头子，儿子到村口了，咱们快去迎迎!”

三叔三婶忙不迭地往村口跑，看到四辆小轿车把路上晒的麦子压了一大片，从里面走出儿子和一群男女。

他们有的扛着摄像机，有的拿着直播架，浩浩荡荡而来。

儿子在某传媒公司上班，他们整天拍摄短视频。三婶心想，这是儿子来割麦子，顺便再拍几个短视烦的，过年时也是这样，听说播放量还挺高。

 “爸妈，我们去地里拍几个短视频，镰刀呢?麻烦你们给送到地头上去。”

三叔回家取刀，三婶看看阴沉似水的天气：“儿子，你们不给全部割完吗?”

儿子笑：“妈，别看他们的脸是古铜色，那可是化妆后的效果，是为了贴合咱老农民形象，不信您去摸摸。”儿子转头对同事们说：“走!出发!”

三叔早就等在地头了，看到地邻在点芭米，三叔的心里仿佛跑进一只猫，百爪乱挠。

儿子一行人里，有个伪农民，穿着老式无袖汗衫，敞着怀，一手镰刀一手麦子，嘴里在说：“今年的麦子丰收了，价格咋那么贱呢?还要农民活吗?”

还有一个很好看的小姐姐，穿着仙女一样火红色的裙子，蹚进地垄里，双手举起红丝巾，在金黄的麦田里奔跑。

三叔和三婶从没想过摄像机里的麦子会这么好看，他们只知道麦芒扎人，不适合穿裙子进去，也不适合光着膀子露着胳膊割麦子。

他们折腾到下午，其间三叔忙不迭地杀了一只大青山羊，热了羊肉汤管饭。

他们又拍了很多羊肉汤的视频，美其名曰宣传地方特色美食。

好在，阴沉的天气没有下雨，他们的任务顺利完成。

儿子临走对爸妈说，现在可以收割麦子了。

收割机早就走了，三叔看看能掐出水来的阴天，暗写一声，不吃人粮食的玩意儿!便拿起條刀，打算连夜收割麦子。

他们刚到大门洞里，大雨哔地一下被风带来。老天好像憋了好久的委屈，终于哭了。

三叔生气地拿起电话：“臭小子，咱们这里下雨了，二亩地的麦子被雨淋了，到嘴的粮食白白糟蹋了，造孽啊!”

 “爸您别急，二亩地麦子满打满算能收两千斤，也就是两千多块钱的事，公司给我补了三千，要不我转给您?”

三婶站在大门洞里，在闪电的映照下，看见黄灿灿的麦黄杏随着风雨簌簌落下。

(原载《天池小小说》2025年第11期，有改动)

注：麦黄杏，杏子品种，其名称源于成熟期与小麦收获季节(5-6月)相近，果色金黄似麦黄。

[注]泔水：倒掉的残汤、剩菜饭和淘米、洗刷锅碗等用过的水。有的地区叫泔脚、潲水。

(《现代汉语词典》第7版)

【材料一】

 “数字泔水”是互联网上重复、模糊、未经核实的信息，看似逻辑自洽，实则知识密度与价值双低，部分为胡纠乱造的虚假内容，易诱导用户非理性思考，加剧认知偏差。

在流量与利益驱动下，“数字泔水”迎合情绪，刺激转发，经平台算法放大后快速裂变传播。在Al技术加持下，低质内容被快速产出并“反哺”训练大模型，导致“数字泔水”源源不断，青少年群体更难抵御。

治理“数字泔水”，算法治理是核心。我国已颁布《数据安全法》《网络安全法》《生成式人工智能服务管理暂行办法》等法规，为治理提供坚实法律基础。网络平台应践行“算法向善”，扩容优质内容，鼓励优质创作者，定期审核算法模型，提升透明度与可解释性。

【材料二】

2026年2—3月，中央网信办开展“清朗”专项行动，集中整治AI生成传播“数字泔水”乱象。经查，部分账号利用Al批量生成逻辑混乱、高度雷同的低质短视频，或魔改经典作品、制作血腥诡异画面并标注“儿童动画”。专项行动共处置账号3.9万余个，清理违规信息70.8万余条。

【材料三】

【材料四】校园辩论赛现场

辩论主题：如何看待“数字泔水”?

同学甲：我认为“数字泔水”虚假空洞、价值低下，会严重误导青少年，必须坚决抵制，而且青少年辨别能力有限，长期被动接收此类内容，极易扭曲价值观，危害长远，应该坚决禁止。

同学乙：我认为“数字泔水”并非毫无存在价值，它能满足用户短期情绪宣泄、助力创作者与平台获取流量收益，我们不必对其一概否定、过度紧张。真正的保护不是隔绝信息，而是让青少年在接触多元内容的实践中学会辨别，提升媒介素养。

【甲】          马说

韩愈

世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽栖之间，不以千里称也。

马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也?

策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马!”鸣呼!其真无马邪?其真不知马也!

【乙】          马蹄(节选)

马，蹄可以践霜雪，毛可以御风寒，龁草饮水，翘足而陆，此马之真性也。虽有义台、路寝，无所用之。及至伯乐，曰：“我善治马。”烧之，别之，刻之，雒之^① ， 连之以羁馽^② ， 编之以皂栈^③ ， 马之死者十二三矣；饥之，渴之，驰之，骤之，整之，齐之，前有橛^④饰之患而后有鞭策之威而马之死者已过半矣!陶者曰：“我善治埴，圆者中规，方者中矩。"匠人曰：“我善治木，曲者中钩，直者应绳。”夫埴^⑤木之性，岂欲中规矩钩绳哉?然且世世称之曰“伯乐善治马”而“陶匠善治埴木”，此亦治天下者之过也。

【丙】吴坂⑥

汪遵

踡跼^⑦盐车万里蹄，

忽逢良鉴始能嘶。

不缘伯乐称奇骨，

几与鸷骀价一齐。

【注释】①烧之，剔之，刻之，锥(luò)之：指用烧红的铁器烫马毛、修剪马毛、凿削马蹄、火烙标记。②馽：马络头。带(zhi)：牵绊马足的绳子。③皂(zào)：马槽，饲马饮食的地方。栈：以木排成的地板，马居其上，可以避湿，俗名“马床”。④橛(jué)：马口中所衔的横木。饰：马络头上的装饰物。⑤埴(zhí)：粘土，可烧制陶器。⑥吴坂：为著名典故“伯乐遇骐骥驾盐车”之地。⑦踡跼(júji)：蜷缩困顿。⑧驽骀：劣马。

11.下表是同学们所做的梳理 ， 请阅读【甲】【乙】【丙】三篇诗文，完成下面的表格。

表一遇到伯乐前的马

表二遇到伯乐后的马

表三探究发现与思考

◎生命的价值，从不取决于起点的高低。(《昆虫记》)

◎生命从不因渺小而卑微。它在沙粒中，在叶片下，以我们难以想象的坚韧和精巧，完成自己的史诗。(《昆虫记》)

◎蜘蛛回看上去脆弱，却能困住比加蛛大得多的猎物。(《昆虫记》)

◎毛毛虫要经历作茧自缚的阶段，才能化为坳蝶。(《昆虫记》

以上文字引发了你怎样的联想和思考?请结合自己的生活体验写一篇作文，可以记叙经历，可以讲述故事，也可以发表议论。

要求：题目自拟；自选文体，诗歌除外，文章不少于500字；不要套作，不得抄袭：不要出现含有考生信息的人名、校名、地名等。