浙江省温州市乐清市柳市镇第四中学2025-2026学年八年级下学期语文期中学科素养调研试卷
试卷更新日期:2026-06-01 类型:期中考试
一、经典常谈(19 分)
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1. 《<说文解字>第一》中提到“造字和用字有六个条例,称为‘六书’”。同学们想借“六书”进行字词积累,请你一起参与。(1)、如图
, “比”字的甲骨文字形像两个人一前一后并靠着的样子,本义是“并列”,可以引申为 , 如“其两膝相比者”(《核舟记》)。按照造字和用字条例,这个字属于。(填选项)
A.象形字
B.形声字
C.指事字
D.会意字(2)、“六书”中有一种“形声”,也是两个字合成一个字。但一个字是形,一个字是声;形是意符,声是音标。形声最便,用处最大。以下是同学从课后摘抄的两组同源形声字,请你将其补充完整。
2. 《<诗经>第四》中说“诗的源头是歌谣,歌谣的节奏,最主要的靠重叠或叫复沓,重叠可以说原是歌谣的生命。”请你补全诗句并完成探究。补全诗句
探究“重叠”
① 关关雎鸠, 在河之洲。 , 。——《诗经·关雎》
⑤请你以左边诗歌中的一首为例,谈谈《诗经》“重章叠句”的特点和作用。
② , .所谓伊人, 在水一方。——《诗经·蒹葭》
③式微式微,胡不归? , 胡为乎泥中?——《诗经·式微》
④青青子衿,悠悠我心。纵我不往,?——《诗经·子衿》
3. 有人建议阅读《经典常谈》时,可以根据兴趣和目的进行阅读。比如学过《<诗经>二首》之后,你想进一步了解《诗经》的知识,就可以去阅读《经典常谈》中的《<诗经>第四》;又如,你正在跟同学研究汉字文化,就可以去阅读《经典常谈》中的《<说文解字>第一》。请你以此为例,另外确定阅读目的,选择恰当的阅读篇目并说明选择理由。
附:《经典常谈》目录《说文解字》第一 《周易》第二 《尚书》第三 《诗经》第四 《三礼》第五
《春秋三传》第六 《四书》第七 《战国策》第八 《史记》《汉书》第九
《诸子》第十 《辞赋》第十一 《诗》第十二 《文》第十三二、趣味动物(14 分)
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4. 现代文阅读
动物游戏之谜(节选)
周立明
①近二十年来,动物的游戏行为引起了研究者的极大兴趣,成为行为研究中最有争议的领域。争议的焦点,是动物为什么要进行游戏。
②生物世界有一条普遍规律,就是尽可能节省能量。A.那么,动物为什么要消耗大量能量来进行这种没有明确目的的游戏呢?对此,研究者有着不同的看法。
③著名的黑猩猩研究者珍妮·古多尔发现,幼小的黑猩猩常常玩这样的游戏:用手掌舀一点水,用牙齿嚼烂树叶,来汲取手掌中的水。而成年黑猩猩在干旱的季节,就是用嚼烂的树叶汲取树洞中的水解渴的。根据这样的发现,一些科学家认为,游戏行为是未来生活的排演或演习。这种假说可以称为“演习说”,基本观点是“游戏是生活的演习”。
④有一些科学家不同意“演习说”。他们指出,游戏行为并不限于幼小动物,成年动物也同样需要。他们举出不少成年动物游戏的例子。对于成年动物来说,不存在用游戏来演习生活的需要。他们还指出,有些动物的游戏与生存适应毫无关系,例如河马喜欢玩从水下吹起浮在水面上的树叶的游戏,渡鸦喜欢玩从雪坡上滑梯的游戏等。这些科学家认为,动物游戏是为了“自我娱乐”,通过自得其乐的游戏,使动物紧张的自然竞争生活得到某种调剂和补偿,使它们在生理上、心理上容易保持平衡,从而得到一定的自我安抚和自我保护。因而,不仅幼小动物,成年动物也需要游戏。以上假说可以称为“自娱说”。
⑤不久前,美国加州大学神经生理学家汉斯·特贝、哈佛大学社会生物学家斯塔·阿特曼等提出一种引人注目的新假说——“学习说”。他们认为,游戏是一种实践性很强的学习行为。特贝曾经在卡那里群岛上研究黑猩猩的学习行为。他发现,如果给黑猩猩一根棍子,它们就会用棍子做出各种游戏行为:会用棍子互相赶来赶去,像人们赶鸭子似的;也会用棍子去取挂着的食物。经历过这种游戏的黑猩猩,在今后生活中容易学会使用棍子。游戏向动物提供了大量机会,使它们能把自身的各种天赋技能和复杂的自然环境、社会环境巧妙地结合起来,因而无论对幼小动物还是成年动物,游戏都是一种十分重要的学习行为。
⑥美国爱达荷大学的约翰·贝叶和加拿大动物学家保尔·赖特认为,游戏不仅是学习,而且是“锻炼”。贝叶注意到,西伯利亚羱羊的游戏带有明显的锻炼倾向:B.它们选择游戏场地时,似乎总是从“实战”出发,选择在坎坷的斜坡上奔跑追逐,在陡峭的悬崖上跳跃,好像是在锻炼它们逃避敌害的能力。赖特发现,哈得逊湾的北极熊冬季生活艰难,要花很大力气去捕捉海豹、鱼类,过着紧张的流浪生活。到了夏季,冰雪消融了,北极熊转移到陆上生活,这时,食物来源丰富了,北极熊不必为猎食而整天奔波。它们吃饱喝足了,就进行各种游戏,如摔跤、奔跑、追逐、滑坡等。夏季游戏好像体育运动,使北极熊在食物丰富的季节保持了身体的灵活和力量,这对于它们冬季捕食显然大有好处。因此,这两位学者提出“锻炼说”来补充“学习说”。
⑦这几种假说,哪一种更有道理?动物的游戏,究竟是为了“演习”,为了“自娱”,为了“学习”,还是为了“锻炼”?研究者们各执己见,众说纷纭。而且,目前这些假说都难以圆满解释的问题是,动物在游戏行为中表现出来的智能潜力、自我克制能力、创造性、想象力、狡猾、计谋、丰富多彩的通信方式等,都远远超出人们对它们的估计。英国动物生态学家罗伯特·亨德指出:动物的游戏行为是如此复杂的行为,甚至要给这种游戏行为下一个确切的定义也很不容易。亨德和所有研究动物游戏行为的专家都相信,要解开动物游戏的所有秘密,还需要做更加深入的研究。
(1)、默读课文,圈点重要信息,补全思维导图并写下发现。
(2)、根据上下文,思考质疑点,品析语言之妙。语句
质疑点
我的品析
A.那么,动物为什么要消耗大量能量来进行这种没有明确目的的游戏呢?对此,研究者有着不同的看法。
此处的设问如何体现本文语言特点?
①
B.它们选择游戏场地时,似乎总是从“实战”出发,选择在坎坷的斜坡上奔跑追逐,在陡峭的悬崖上跳跃,好像是在锻炼它们逃避敌害的能力。
“似乎”和“总是”是否存在矛盾?
②
(3)、班级计划开展“动物游戏”主题研讨会,请你结合生活中观察到的小动物(如小狗、小猫等游戏),探究它们的游戏之谜,你可以认同本文中的一种观点,也可以大胆提出自己的假说,借助小贴士,撰写一段宣讲文字。小贴士①逻辑思路:建立(选择)假说——推理验证——得出结论;
②运用科学严谨且生动易懂的语言,能体现一定科学精神;
③字数在120字左右。三、民俗非遗(20 分)
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5. 现代文阅读
打树花
冯骥才
①一直来到暖泉镇北官堡的堡门前,也不清楚堡外民居的布局。反正我是顺着人流、沿着一条九曲十八弯的小街挤进来的。
②门前广场上临时拉了一些电灯,将堡门下半截依稀照见,上半截和高高在上的门楼混在如墨的夜色里。一个正在熔化铁水的大炉子起劲地烧着。鼓风机使炉顶和炉门不停地吐着几尺长夺目的火舌。这火舌还在每个人眼睛里灼灼发亮,人们——当然包括我,都是来争看此地一道奇俗:打树花。我于此奇俗,闻所未闻,只知道此地百姓年年正月十六闹灯节,都要演一两场打树花。
③当几个熊腰虎背的大汉走上来的时候,人们沸腾了。这便是打树花的汉子。他们的服装有些奇异,头扣草帽,身穿老羊皮袄,毛面朝外,腰扎粗绳,脚遮布帘,走起来又笨重又威风。好像古代的勇士上阵。这时候,人群中便有人呼喊他们一个个人的名字。能够打树花的汉子都是本地的英雄好汉。不久人声便静了下来。一张小八仙桌摆在炉前,桌上放粗陶小碗,内盛粗沙,插上三炷香。还有几大碟,三个馍馍三碗菜,好汉们上来点香,烧黄纸,按年岁长幼排列趴下磕头。围观人群悄无声息。这是祭炉的仪式。在民间,举行风俗,绝非玩玩乐乐,皆以虔诚的心为之待之。
④仪式过后,撤去供案,开炉放铁水。照眼的铁水倾入一个方形的火砖煲中。铁水盛满,便被两个大汉快速抬到广场中央。同时拿上来一个大铁桶,水里泡放着十几个长柄勺子。先是其中一个大汉走上去从铁桶中拿起一个勺子,走到火红的铁水前,弯腰一舀,跟着甩腰抡臂,满满一勺明亮的铁水泼在城墙上。A.就在这一瞬,好似天崩地裂,现出任何地方都不会见到的极其灿烂的奇观!金红的铁水泼击墙面,四处飞溅,就像整个城墙被炸开那样,整个堡门连同上边的门楼子都被照亮。B.由于铁硬墙坚,铁花飞得又高又远,铺天盖地,然后如同细密的光雨闪闪烁烁从天而降。可是不等这光雨落下,打树花的大汉又把第二勺铁水泼上去。一片冲天的火炮轰上去,一片漫天的光雨落下来,接续不断:每个大汉泼七八下后走下去,跟着另一位大汉上阵来。每个汉子的经验和功夫不同,手法上各有绝招,又互不示弱,渐渐就较上劲儿了。只要一较劲,打树花就更好看了。众人眼尖,不久就看出一位年纪大的汉子,身材短粗敦实,泼铁水时腰板像硬橡胶,一舀一舀泼起来又快又猛又有韵律,铁水泼得高,散的面广,而且正好绕过城门洞。铁花升腾时如在头上张开一棵辉煌又奇幻的大树。每每泼完铁水走下来时,身后边的光雨哗哗地落着,映衬着他一条粗健的黑影,好像枪林弹雨中一个无畏的勇士。他的装束也有特色。别人头上的草帽都是有檐的,为了防止铁水迸在脸上,唯有他戴的是一顶无檐的小毡帽,更显出他的勇气。
⑤据当地的主人说,这汉子是北宫堡中打树花的“武状元”。今年六十一岁,名叫王全,平日在内蒙古打工,年年回来过年时,都要在灯节里给乡亲们演一场打树花。
⑥正像所有民俗一样,打树花源于何时谁也不知道。只知道世界上唯有中国有,中国唯有在蔚县暖泉镇北宫堡才能见到。除去燕赵之地,哪儿的人还能如此豪情万丈!
⑦铁水落下来,闪过光亮,很快冷却。打树花的过程中,常常会有一块两块小铁粒落在人群里,轻轻地砸在人们的肩上,甚至脸上,人们总是报之以笑,好像沾到了福气,我还把落到我身上的一小块黑灰的铁粒放在衣兜里,带回去做纪念呢。
⑧有人说,蔚县的打树花至少有三百年历史了。不管它多少年了,如今每逢正月十六一也就是春节最后的一天,这里的人们都上街吃呀,乐呀,竖灯杆呀,耍高跷呀,看灯影戏呀,闹到半夜,最后总有一场漫天缤纷的打树花;让去岁的兴致在这里结束,让新一年的兴致在这里开始。
⑨中国人过灯节的风俗成百上千,河北蔚县暖泉镇北宫堡的打树花却独一无二。
(有删减)
(1)、作者回忆“打树花”的民俗活动包含哪些流程?依据文章内容,简要概括,完成思维导图。
(2)、作者如何用语言表现“打树花”奇观的?请从A、B中任选一句 , 并自选一种角度(用词、修辞、句式等),品析句子的妙处。A 就在这一瞬,好似天崩地裂 , 现出任何地方都不会见到的极其灿烂的奇观!
B 由于铁硬墙坚,铁花飞得又高又远,铺天盖地 , 然后如同细密的光雨闪闪烁烁从天而降。
(3)、文章第④(5)段详写了打树花的“武状元”,作者是如何塑造该人物形象的呢?(4)、冯骥才被称为“中国非遗保护第一人”。请联系全文,从表达方式角度(如记叙、抒情、议论、描写)分析文章结尾句蕴含作者怎样的情思?(5)、“打树花”入选非遗,被人们广泛了解的同时引发热议。请结合本文内容,联系第一单元所学课文(《社戏》《安塞腰鼓》《灯笼》)或生活体验,选择合适的表达方式来阐述你的看法,回应争议。四、归去田园(14 分)
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6. 一个是东晋的“五柳先生”,一个是唐代的“柳河东”。他们的山水田园生活有什么不同?请你一起探究。
【甲】
归园田居(其一)
晋·陶渊明
少无适俗韵,性本爱丘山。
误落尘网中,一去三十年。
羁鸟恋旧林,池鱼思故渊。
开荒南野际,守拙①归园田。
方宅十余亩,草屋八九间。
榆柳荫后檐,桃李罗堂前。
暧暖远人村,依依墟里烟。
狗吠深巷中,鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂,虚室有余闲。
久在樊笼里,复得返自然②。溪居
唐·柳宗元
久为簪组累③ , 幸此南夷谪。
闲依农圃邻,偶似山林客。
晓耕翻露草,夜榜④响溪石。
来往不逢人,长歌楚天⑤碧。【乙】
郡遣督邮至县,吏白应束带见之,潜叹曰:“吾不能为五斗米折腰,拳拳⑥事乡里小人邪!”义熙二年,解印去县,乃赋《归去来兮辞》。
——《晋书·陶潜传》
自余为僇人⑦ , 居是州,恒惴栗。其隟⑧也,则施施而行,漫漫而游。日与其徒上高山,入深林,穷回溪,幽泉怪石无远不到到则披草而坐倾壶而醉。醉则更相枕以卧,卧而梦。意有所极,梦亦同趣。觉而起,起而归;以为凡是州之山水有异态者,皆我有也……
——柳宗元《始得西山宴游记》
注释:①守拙:意思是不随波逐流,固守节操。②返自然:指归耕园田。③簪(zān)组:古代官吏的饰物。此以簪组指做官。累:束缚,牵累。④榜:船桨,这里是划船的意思。⑤楚天:这里指永州的天空。⑥拳拳:形容小心翼翼,恭敬恳切的样子。⑦僊人:罪人。⑧隟:指空闲时间。
(1)、解释材料【乙】中加点字的意思①吏白应束带见之: ②解印去县:
③日与其徒上高山: ④穷回溪:
(2)、为材料【乙】中划线句断句(限断 3处)幽泉怪石无远不到到则披草而坐倾壶而醉
(3)、《始得西山宴游记》中开头几句“自余为僊人,居是州,恒惴栗”让我们想起柳宗元在《小石潭记》中所写的游玩状态:四面竹树环合,寂寥无人, , 。(4)、有人说陶渊明是真的喜爱田园生活,而柳宗元则是苦中作乐。请结合以上材料谈谈你的理解。五、经典传承(30 分)
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7. 写作
经典包括经典文艺作品也包括传统文化等。读一本好书是传承经典;关注一项非遗文化是传承经典;过一个传统节日也是在传承经典:我们都是“经典传承人”。
“我是经典传承人”征文活动开始啦!从以下任务中任选其一,进行投稿。
任务一:写一篇《经典常谈》读后感
任务二:向同学介绍你熟悉的一项非遗文化,注意说明顺序
任务三:写一写你传承经典的经历,或者谈一谈你对经典传承的看法
【写作要求】
①题目自拟。②不少于600字。③不得套作、抄袭,不得透露个人信息。
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