浙江省嘉兴市平湖市黄姑实验学校等6校2025-2026学年八年级下学期语文5月期中试卷

沧海听涛处，文脉贯千秋。五千多年的文脉遗存，早已沁（A.qìn     B.qìng）入我们的生活点滴。

我们听到，亘古的回响：故乡社戏唱悲欢离合，安塞腰鼓奏高原豪迈，唯美无邪的《诗经》代代传诵。我们敲响，诗意的时钟：草长yīng▲飞、新麦登场、柿红谷黄、露重霜寒，二十四节气自“立春”始，至“大寒”终，周而复始，物候流转，不曾停歇。我们触摸，文明的厚度：指尖算珠哒哒，拳掌生风飒爽，笔锋顿挫书壮丽山河，丝线穿梭织锦绣乾坤。我们品味，千年的烟火：一缕茶香氤氲工夫的哲学，一坛老酒封存醇厚的时光，杯盘碗盏中盛放人生百味，热气蒸腾里liáo▲绕和美团圆。

真实可感的文化印记在每个人血脉里流传，在每一个创意里焕新，在华夏大地上熠熠生辉，凝聚成广泛的文化自觉，浇筑成坚定的文化自信。让我们以天地为笔、____，在匠心保护中永存历史记忆，在恒久传承中赓续中华文脉，在创新发展中激扬文明力量，共同谱写中华文化繁荣发展的新篇章。

泱泱中华，历史何其悠久，文明何其博大，中华文明的历史是《关雎》“① ， ②”中古人爱而不得、日思夜想的执着与深情；是《式微》“微君之躬，③”中劳役者的悲歌；是《子衿》“④ ， 悠悠我思”中古人约会不遇，失落惆怅的缠绵与深婉；是孟浩然《望洞庭湖上张丞相》“⑤ ， ⑥”中巧设比喻，希望得到张丞相举荐，不愿在太平盛世闲居而渴求从政的心愿；是陶渊明《桃花源记》“⑦ ， ⑧”中道路相通、安宁祥和的村落，寄托着世人对理想乐土的无限向往。

槐树底下搭戏台

葛水平

①有多少个村庄，就有多少座戏台。

②戏台，是一个村最重要的场所，显赫地坐在视觉的高处，与四周简陋的房屋形成鲜明 对比。农村人对戏台真是太热爱了，他们把唱戏看作是村庄的脸面、村庄的荣光。一年能开 上两台戏，庄稼汉外出走动，那得挺起胸脯仰起脸。

③戏台，拢着几千年中国人的梦想。“演朝野奇闻兴废输赢可鉴，唱古今人物是非曲直 当资。”大幕打开，活生生的历史开合在人间的戏台上。那一刻，戏台连着庄稼人过日子的 心心念念，丢下焦苦，放下农事，美美地望上一眼，望过去，也就望见了虚虚幻幻的来日方 长。

④戏台，北宋叫“舞亭”“乐楼”，中国现存的12座元代戏台都在山西，山西古戏台 号称中国古建、北方戏曲“活的历史”。山西历史上有过6次大移民，移民不惮万里跋涉、 离乡背井，面对与出生地迥异的方言、风俗习惯，在精神上急需一种文化的归属感和认同感。 “家乡戏”作为当时非常重要的一种文化娱乐活动，自然也被带到了迁徙地。外乡人生根落 地，“音随地改”，随着时间流逝，逐步形成了具有地方韵味的杂交戏剧。看着乡戏，听着 乡音，乡村的戏台于平淡平常之中系着撕心裂胆，揪肠挂肚的乡情。

⑤要说什么地方最能体现乡村的味道，肯定是戏台。

⑥一年中最值得记住的喜庆是从秋收后的锣鼓声开始的。秋罢，粮食丰收了，一台戏水到渠成。只要唱戏了，生活就进入了最饱满最恣意的时刻。很多人你平常想不起来，在你就要将他忘掉的时候，一转身却和他在戏台下碰面了。舞台是一扇窗户，如果你是演员，你可以由此而向外观望。舞台是四维空间，如果你是观众，它是你观望过往和现实的途径。台上锣鼓家伙一响，台下黑乎乎清一色核桃皮般的脸上，会漾开一片十八岁的春光。

⑦走到天涯海角的家乡人，到了社戏的节点上，再忙也要找一个借口，回乡看戏去。“回乡看戏”，啥时候念着了，心会吊在腔子里咣咣响。

⑧“六七步九州四海，三五人万马千军。”四个龙套，一个主将，舞台上转一个圈，就一下从长安北上出了雁门关。戏剧脸谱来源于生活，也是生活的概括。晒得漆黑、吓得煞白、臊得通红、病得焦黄的人脸，被勾勒、放大、夸张，成了戏剧的脸谱。关羽的丹凤眼卧蚕眉、张飞的豹头环眼、赵匡胤的面如重枣、媒婆嘴角那一颗超级大痦子等，夸张着人们的趣味。

⑨在乡村，深秋一场戏结束后，冬天才真正开始。村庄成了麻雀的世界，它们把饥饿和焦躁嚷嚷得满世界都知道。冬天里的乡村就像黑白电影，而人们在黑白世界里，想着明年春来的第一场戏。

⑩记得有一年麦黄时节，我姑姑家的女儿爱苗进山里来看我。我和她胳膊上挂了丝巾当水袖，两个人在炕上对唱《断桥》，奶奶坐在对面炕上咧开嘴笑。细碎的阳光紧贴在她的头发上闪着光辉，她的眼睛随着我们的表演渐渐湿润。乡下飘着粮食成熟的味道，我总是在乡下才会认清自己。在乡下，戏台上生动的时光加深了我对生活的热爱和对亲人的眷恋。

⑪“姐儿哪门前一棵槐，槐树底下搭戏台，前晌唱的梁山伯，后晌又唱祝英台——”

⑫庄稼人从大地深处直起身子，在看见戏台的刹那，所有人的心变得澄明如镜。生存之外，精神在循迹攀升。一台戏结束后，庄稼人便找到了白天与夜晚交替的节奏和韵律，找到纾解、释放安稳，然后进入周而复始的劳动之境。

（选自《光明日报》，有删改）

小小斑头雁，何以飞越喜马拉雅？

赵雪冰

①在喜马拉雅山，低温、缺氧，人类呼吸都困难。可为了迁徙，斑头雁却能成功飞越喜马拉雅山。斑头雁平均体重2.5公斤，是世界公认的飞行高度最高的鸟类之一。斑头雁为什么可以飞这么高？

②喜马拉雅山脉自然环境恶劣，低温、缺氧，对任何动物来说都是严峻挑战。斑头雁之所以能每年两次飞越喜马拉雅山，与其对氧气“吸得多、送得快、用得好”有直接关系。研究发现，与重量相似的其他鸟类相比，斑头雁的肺更大、更扁平，这样的肺部结构让斑头雁得以尽可能多地吸入氧气；与此同时，斑头雁心脏与身体质量的比值更大，约为其他鸟类的1.5倍，强大的心脏可以将肺部吸收的氧气更快地输送到身体各处。不仅如此，成年斑头雁在高空飞行过程中，新陈代谢和心率都会减慢，从而减少不必要的能量损耗，尽可能将能量用于飞行。种种因素叠加，斑头雁与重量相似的其他鸟类相比，其储氧、用氧能力均更胜一筹。

③除此之外，为了飞得更高、更远，斑头雁在迁徙过程中还会集群飞行，一路飞飞停停，不断补充能量。特别是在穿越喜马拉雅山脉之前，鸟群会格外谨慎。囤积脂肪、观测天气、研究线路，做足准备后，便会结成齐整优美的“人”字队形，飞越喜马拉雅山。

④飞越喜马拉雅山，虽然理论上需要飞到近9000米的高空，但卫星追踪数据显示，大部分斑头雁平常的飞行高度往往在 5000米到7000米之间。这是为了尽可能降低飞行难度，斑头雁在迁徙过程中会优先选择海拔较低的山谷、垭口等区域。

⑤依靠物种独特的生理条件，斑头雁成为少数可以飞越喜马拉雅山脉的候鸟之一，但很多小型候鸟并不具备这样的条件。比如与斑头雁差不多同一时间段迁徙的赤麻鸭，选择的迁徙策略便是绕开喜马拉雅山脉，从青藏高原一路南下到川西和云贵高原过冬。选择哪条线路、飞行多长时间，又越过多少障碍，不同候鸟有不同的进化答案。唯一不变的是，在一次次南来北往中，候鸟克服山高路远的困难，如约出发、按期抵达。

⑥观察发现，除了鸟类自身基因，生存环境也会影响候鸟个体是否迁徙。统计显示，越往高纬度地区，候鸟所占比例越高。因为越是高纬度地区，冬季越漫长、温度也更低，这也直接导致鸟类的食物数量相应减少。候鸟为了更好地生存，只能迁徙。而如果食物充足，加上人工诱导，有些鸟类个体也可能从候鸟变成留鸟。但多数候鸟依然会遵循本能，继续踏上充满未知的迁徙之路。

⑦尽管我们很早就发现了候鸟会迁徙，但关于候鸟迁徙，依然存在大量未解之谜。有些幼鸟会独自迁徙，毫无经验为什么也能识别线路？相应的导航机制是如何形成的？要解答这些问题依然需要研究者持续收集候鸟迁徙数据。从环志到如今的卫星定位，对候鸟迁徙过程数据的收集更加精准，也让我们得以更全面地掌握候鸟迁徙规律，进而更有效地保护候鸟。

（选自《人民日报》2023年3 月28日，有删改）

【甲】

思江南

[唐]方干

昨日草枯今日青，羁人^①又动望乡情。

夜来有梦登归路，不到桐庐已及^②明。

【注释】①羁人：漂泊在外的人。②及：到。

【乙】

从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水 尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀， 参差披拂。

潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来 翕忽，似与游者相乐。

潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。

坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃 记之而去。

【丙】

东坡先生谪居儋^①耳，置家罗浮^②之下。葺茅竹而居之，日啖荼芋。

先生平生独喜为诗。是时，辙（B）迁海康，书来告曰：“吾于诗人，无所甚好，独好 渊明之诗。渊明作诗不多，然其诗质而实绮，癯而实腴^③。然吾于渊明，岂独好其诗也哉？ 如其为人，实有感焉。吾今半生出仕，以犯世患，此所以深服渊明，欲以晚节师范其万一也。”

嗟夫！渊明不肯为五斗米一束带见乡里小人；（C）子瞻出仕三十余年，为狱吏所折困， 终不能悛^④ ， 以陷于大难，乃欲以桑榆之末景自托于渊明其谁肯信之？虽然，子瞻之仕，其出 入进退，犹可考也。后之君子，其必有以处之矣。

（选自苏辙《追和陶渊明诗引》，有删改）

【注释】①儋：儋州。②罗浮：罗浮山。③质而实绮，癯（qú）而实腴：这是苏轼对陶渊明 诗歌的评价，意思是平实中透着文采的华丽，清淡中透着丰富的意味。④俊（quān）：改， 悔改

要求：①题目自拟，文体自选；②不少于600字；③文中不要出现包含个人真实信息的人名、 校名、地名等。