湖南省岳阳市岳阳楼区2025年初中语文学业水平考试模拟试卷(一)

惊蛰，春天最激昂的表达。那些春光晒不透，春雨淋不够，春风吹不过的“困”，就交给春雷吧！睡不醒的觉，走不通的路，就不要困下去了！不要迷失在惯性中， 在故事里，要停，要醒，要huàn( )然一新。

一声雷，小芽挣( )脱种皮；一声雷，绿叶冲破大地；一声雷，桃花拥抱春风；一声雷，虫觉、燕飞、莺啼；一声雷，整个世界都动起来。不困了，困不住了，要去和太阳争光，要去和天空比高，要去挡雨，要去追风，要去成为彩虹， 最后会消散。

你听，一声雷是不是一个字？几声雷又能不能组成句子？那像是在惊叹，又像是感慨，抑或怒吓又如肯定。雷的语重心长，是春的深情款款。读懂雷，就读懂裂痕，水从其中过；读懂雷，就读懂洞穴，风在其中走。雷在时间里凿下的缝，流水清风会带走淤积，因为光透进来了的原因，所以才可以苏醒过来。从过去中醒，从绝对中醒，从 中醒，从自我中醒。惊蛰，去听雷，在人生中和万物一起苏醒。

(选自“一方见地”微信公众号，有删改)

材料一：《周礼》卷四十《挥人》篇上提到：“凡冒鼓必以启蛰之日。”惊蛰，孟春之中也，蛰虫始闻雷声而动；鼓，所取象也；冒，蒙鼓以革。

惊蛰是雷声引起的。古人想象雷神是位鸟嘴人身，长了翅膀的大神，一手持锤，一手连击环绕周身的许多天鼓，发出隆隆的雷声。

惊蛰有三候，一候桃始华，二候仓庚(黄鹂)鸣，三候鹰化为鸠。桃花、黄鹂、布谷鸟他们都是春天的使者，在争先恐后的播报着春的信号。

材料二：“万物出乎震”不仅是天文现象的描述，更是中国古典哲学“天人同构”思想的缩影。惊蛰的雷声，既是自然界的闹钟，也是文明对生命律动的诗意注解——正如《易经》所言：“鼓之以雷霆，润之以风雨”，宇宙在震动中孕育新生。

 (选自“长沙市非遗保护中心”微信公众号，有删改)

材料三：

节气文化中的“雷醒万物”

物候现象

科学验证

民俗仪式

文学意象

惊蛰三候有“桃始华”，因为雷电释放的臭氧与氮化物促进植物生长，古人虽不知化学原理，却通过观察总结出“雷雨发庄稼”的经验。

闪电高温使空气中的氮气与氧气结合生成一氧化氮，进一步氧化为二氧化氮，遇雨水形成硝酸，最终变为硝酸盐渗入土壤。雷电使空气中的氮转化为硝酸盐，随雨水渗入土壤成为天然肥料。单次强雷暴可为每公顷土地增加约5 公斤氮肥，相当于施用25公斤尿素。

蒙鼓皮——古人认为雷神击天鼓，人间效仿以兽皮制鼓，“擂鼓催春”。撒石灰——湖南等地惊蛰日撒石灰驱虫，暗合 “威慑邪祟”之意。吃梨——“梨”谐音“离”，寓意远离病害。

陆游《春晴泛舟》云：“雷动风行惊蛰户，天开地辟转鸿钧。”以“雷动”喻指宇宙秩序的重启，赋予惊蛰哲学层面的时空重置意义。

材料一： 提升智慧含量助力旅游业升级

今年政府工作报告中提出，“因地制宜发展新质生产力，加快建设现代化产业体系”“推动科技创新和产业创新融合发展”。全国两会期间，多位代表委员在接受中国旅游报社记者采访时表示，近几年明显感受到中国旅游的“智慧含量”持续提升，新技术与旅游业融合走向深入，智慧旅游便利了游客出行，也推动了旅游目的地管理精细化、服务精准化、营销精确化。

“目前，云冈石窟三分之二的洞窟已完成数据采集，数字化技术运用于云冈石窟保护、研究、管理和利用多个领域。”全国人大代表、云冈研究院院长杭侃介绍，云冈研究院拥有超级算力中心，这在文博界十分领先。数字化技术提供了更加有效的传播手段，在洞窟虚拟展示、多样化传播上发挥着越来越大的作用。“我们将借助科技手段，有针对性地提供更多、更好的内容，让游客能够更直观地感受云冈石窟的魅力。”

全国政协委员、九三学社江苏省第九届委员会副主任委员施卫东建议，要加快完善数字经济基础设施体系，通过加快旅游目的地5G 基站、大数据中心、云平台等基础设施建设，加强对文旅资源分布、消费行为、社会舆情等分析，提升决策效率；推动落实数字化转型、智能化管理等手段，合理、有效地利用数字化闸机、摄像头网络等数字系统，提高统计准确性、管理安全性、服务便捷性；紧抓“文旅+”融合发展契机，深入推动数据要素与文旅产业深度融合，加速数字技术在旅游业各环节的融合创新。

全国政协委员、恒银金融科技股份有限公司董事长江浩然表示，人工智能等新技术正在深刻改变着社会各领域，旅游业也不例外。他建议全面梳理旅游数据，为旅游规划提供数据支持；借助人工智能精准营销，向游客推送个性化的旅游产品和优惠信息；充分利用AR 等新技术，让游客更加方便地获取历史文化、背景故事等信息，使游览更加生动有趣。

“科技在推动旅游业创新发展中发挥着重要作用，应用新技术对传统旅游产品进行创新升级势在必行。”全国人大代表、南京图书馆参考咨询部主任刘忠斌建议各地夯实基础设施，加快推进5G 在重点景区、度假区、文博场馆全覆盖，综合运用5G、大数据等技术手段，对重点景区、酒店及重点交通设施、文旅场馆进行智能化提升改造，打造可交互、沉浸感强的智慧景区、智慧酒店、智慧博物馆等。他还建议整合博物馆、图书馆、美术馆、文化馆等文化服务场馆和旅游景区、主题乐园、酒店、餐饮店、购物中心等旅游消费数据资源，打造集资源、合作、交流、服务于一体的文旅融合信息服务平台。

全国政协委员、首都经济贸易大学特大城市经济社会发展研究院副院长郭媛媛说，人工智能应用已涉及百姓生活的方方面面，在旅游应用方面，可以通过大数据和人工智能大模型，为游客提供个性化旅游服务，运用新技术丰富旅游场景，拓展更多新体验。“总之，数字技术可以为旅游业高质量发展提供更多助力。” 

(《中国旅游报》2025 年3 月11 日，有删改)

材料二： 我为旅发大会作贡献——致全市人民的倡议书

承办第四届湖南旅游发展大会，是全市人民翘盼已久的喜事盛事，也是岳阳经济社会发展中的大事要事。为助推旅发大会圆满成功，市人大常委会号召全市人民充分发挥示范引领作用，走在前，勇担当，为 “打造一场世界一流文旅盛会”发光发热、增色添彩，现倡议如下：

一以最大的责任当好“主人翁”。办好旅发大会是当前全市的中心任务，现已到了擂鼓催征的总攻时刻，全市人民要积极践行庄严承诺，切实增强使命感和责任感，以舍我其谁的“主人翁”的姿态投身其中，担负起桥梁纽带作用，全力支持旅发大会各项工作，凝聚起万众一心、众志成城的磅礴力量。

二以最足的干劲当好“推动者”。办好旅发会，我们大有可为，也必须大有作为。要建言献策，围绕基础设施建设、景区提质升级、文旅融合创新等提出针对性的意见和建议，推动在办会兴城中实现城市蝶变。

三以最佳的形象当好“代言人”。旅发大会期间，岳阳处处都是风景，人人都是形象。岳阳人民更要以身作则，带头当好“推介官”，充分发挥自身影响力，推动唱响“大美江湖天下岳阳”城市品牌。要带头当好“倡导员”，注重礼仪、规范言行，讲究卫生、爱护环境，遵守交规、绿色出行，共同守护岳阳城市形象。要带头当好“接待员”，自觉投身志愿服务中，以文明的举止、热情的接待、优质的服务迎接八方宾客，展示热情好客的城市魅力。

让我们行动起来，携手并肩，从我做起，从现在做起，全力投身到第四届湖南旅游发展大会的筹备和举办工作中来，为把旅发大会办成一届高知名度、强辨识度、广美誉度的旅发盛会，为展示长江经济带、省域副中心城市的靓丽名片，为推动“七个岳阳”建设贡献全市人民的智慧和力量！

(《岳阳日报》2025 年3 月18 日，有删改)

布谷声声

王法艇

布谷鸟鸣唱的时候，各处开着的花陆续登场了。

是的，是布谷鸟把春天从睡眼惺忪中闹醒的。

如果看见布谷鸟，你会发现它和烂漫的春天反差明显，浅灰褐色和暗银灰色构成了它的色泽。不过，家乡的布谷鸟似乎长得华美一些。在明丽的光影下飞翔时，可以看到它颈部和羽翅有青翠的绒羽。它的两翅震动幅度较大，在空气中发出“寂寂”的声响。

梧桐树繁茂，隐于其间的布谷鸟不易被发现，但循着“咕——咕”的洪亮声音，细看，总能瞄见它孤独的身影，和一树喇叭状的桐花相比，显得有些落寞和单调。

可我喜欢它的声音，它悠长的声音总给春天带来惊喜。

童年时，春天总是冷凛凛的。早起上学，路上还有细碎的冰霜。一路上和小伙伴跑着闹着，感觉不到凄冷。放学回家，布谷鸟平静婉转的声音在雾气弥漫的天空中响起，从一个村庄到另一个村庄，从一棵大树到另一棵大树。循着声音去找，却不见它的一点踪影。

家门外的一片竹林长得繁茂，化不开的浓雾压低了竹林的挺拔。竹枝低垂，布谷鸟的声音就是从这里响起的，带着春涧深壑的那种回响，荡起一层层涟漪。布谷鸟鸣声进入我的耳孔时，我甚至感觉到了薄薄的凉意。

我和伙伴们钻进竹林，摇晃竹子，看布谷鸟起飞的样子。一团深褐色的影子从密林的罅隙掠过，扑棱棱的翅膀卷起竹叶上细小的雪粒，模糊到看不见任何东西。

春天是彩色的，但在农家院里沉淀着的是黑色与白色。母亲在厨房忙碌，灶膛里的火苗一声不响，只有从厨房中飘出的红薯味才带给我温暖的感觉。母亲在厨间默默劳作，到我上学时分，她总是问我吃饱没有，然后再往我的书包里塞上一块红薯锅巴。

槐花落，像一场春天才有的雪。除了簌簌之音，简朴的院子里也洒满了光。清淡的光，无力打开春天的屏障。

那些前尘往事被布谷鸟声压低，融化在童年的记忆深处。

“布谷不飞走，夏粮总会有。”母亲说。

在乡间恭候布谷鸟，是需要安静的。

朝晖夕阴，晦明变化，春的背景烂漫也好，寂寥也罢，最初布谷鸟的叫声总是压低鼻音，在胸腔里形成一团吉祥的气息，舒缓地吐露出来。布谷鸟的声音沾着露水或暮霭，从云中传来，像优美的女中音，湿漉漉地，打湿了我的心头。

清澈的阳光落在茅檐和溪桥上，布谷鸟的鸣唱像长调一般，“咕咕——咕——咕咕……”一点一点地洒落在竹林、梧桐、槐树或者围墙上的芦苇，暖色的春天充溢了朴素的小院。

母亲说的没错，布谷不飞走，夏粮总会有。

到农历三四月间，槐花如雪，丰富了天空。布谷鸟的声音也浓密起来了。高高的洋槐树飘着“雪花”，布谷鸟在白茫茫的“雪”里飞舞，呈现出天真喜乐的样子，它不会上下翻飞，只会一直向前。布谷鸟一往无前的姿态，散发着不亦乐乎的喜气。

村里的校园面积不大，槐树栽满围墙内外，灰黄色的校舍在春天像极了《富春山居图》中的房屋。倘若回到遥远的春天，杨絮渺渺，流水潺潺，总觉得那些来回盈耳的布谷鸟声和暗香一起浮动，晨晖中悬浮着迷离的气息。

春风知柳态，布谷识花情。

和布谷声声一样，放学的清脆铃声响起，校园内就开始喧腾起来，就像夏日的暴雨打在轻薄的瓦檐。瞬间，学生们就分散在阡陌，一眨眼工夫就消隐在大地上的村寨——这样洋溢着热烈的场景大多隐藏在儿时伙伴的回忆中。回首，独自听到的布谷鸟声已不同于少年了。宋代诗人晁公溯有诗云：南村北村布谷鸣，家家陇头催出耕。道逢田父喜相语，四十三个春水生。

布谷鸟鸣，春水生。浅溪拂柳，阡陌游人，蜿蜒曲折的沟渠……天地之间传来粮食快要成熟的喜讯。母亲站在田间，搓一把麦子，欣喜地查看着麦粒的饱满度。旷野里，只有微黄的麦田，不知名的鸟雀叽叽喳喳。

美丽春天，十万春衫，春衫里的人沉醉在喜悦中！

这般景致，也许只有油画可以呈现。一望无际的原野，黛色和微黄色相间，风斜吹，光沉浮，明亮得近乎炫目。远处的村舍，浓淡几笔，模糊得看不见个体，被风拂乱头发的女子沉迷于大地上的稼穑，眼睛透着亮，发出深情的光，青灰色的衣衫被春天扬起，但波澜不惊。

“布谷鸟啼村雨暗，刺桐花暝石溪幽。”这是明代王守仁《罗旧驿》中的诗句，大致意思是布谷鸟在春天歌唱，天暗雨细，树林深处一片安宁。这就有趣了，比布谷鸟美丽的飞鸟多的是，王守仁为何会选择以布谷鸟入诗？

十年前的春节，雪落无声，满地洁白。不怕雪的竹子、蜡梅、青松和黄杨都默不作声，它们被寒冷锁住了生机和活力——这也难怪画家笔下的春天往往在画面的边缘设置主角——一只含混不清的鸟雀。

父亲扫雪，母亲提水，那些被大雪覆盖的事物仿佛在故作高深。隔着窗棂，我看见父母勤劳的背影，像披着一场风雪。寂静的节日，雪花显示着冬天的宽阔和幽深。

“咕——咕——咕咕”，清脆的布谷鸟声验证了春天的力量。

一只布谷鸟站在枯瘦的绒花树枝上，在雪光的映衬下显得过于孤独，灰褐色的羽毛有些蓬乱，树杈上的积雪落在羽毛上。它看着树梢伸向的高空，每一次鸣唱总会鼓一鼓胸腔，抖一抖羽毛，伴着细细的雪霰优雅地歌唱，仿佛偌大的村子蕴藏的一片冰心被它识破。少顷，村庄的清晨在布谷鸟高一声低一声的鸣唱中漾满了笑声。

一幅属于黄淮大地的春天壮锦，在布谷鸟声中舒展开来。布谷鸟悠长的鸣唱，穿透彩帛，流淌在翠绿的无边里，点亮了乡间每一道门、每一扇窗。

芳春平仲绿，清夜子规啼。这一“啼”，融融暖意，澄澈如水，唤取万物同沐浴。

在春天恭候布谷鸟，需有耐心，在渴盼中听那一声声朴素的鸣唱，总能让落寞一冬的内心发芽迎春，总能在彷徨的路口想起希望的方向。在月悬绿树、星挂屋顶的时候，听听那鸟鸣，怀想那鸟鸣，哗哗的泪水就尽情流淌，伴着春天，伫立在大地的柔软处，恭候布谷声声。

“咕——咕——咕咕——咕咕”

(选自《光明日报》2024 年03 月29 日)

望月怀远

张九龄

海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思。

灭烛怜光满，披衣觉露滋。不堪盈手赠，还寝梦佳期。

本诗与苏轼的《水调歌头·明月几时有》同是望月抒怀，二者所表达的情感有何不同？请结合内容简要分析。

【甲】元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。

 (苏轼《记承天寺夜游》)

【乙】予自钱塘移守胶西，释舟楫之安而服车马之劳，去雕墙之美而庇采椽之居，背湖山之观而行桑麻之野。始至之日，岁比不登^① ， 盗贼满野，狱讼充斥，而斋厨索然，日食杞菊。人固疑予之不乐也，处之期年而貌加丰，发之白者，日以反黑。予既乐其风俗之淳，而其吏民亦安予之拙也。于是治其园圃，洁其庭宇，伐安丘、高密之木，以修补破败，为苟完^②之计。

园之北，因城以为台者旧矣，稍葺而新之。时相与登览，放意肆志焉。台高而安，深而明，夏凉而冬温。雨雪之朝，风月之夕，予未尝不在，客未尝不从，撷园蔬，取池鱼，酿秫^③酒，瀹^④脱粟而食之，曰：“乐哉！游乎！”

方是时，予弟子由适在济南闻而赋之，且名其台曰“超然”，以见予之无所往而不乐者，盖游于物之外也。

 (苏轼《超然台记》有删改)

注：①岁比不登：连年收成不好。②苟完：勉强完备。③秫(shú)：黏高粱，可酿酒。④瀹(yuè)：煮。

每一朵花都在争春，春光无限但春日苦短，叫醒花朵的哪里是春雷？是它们自己!

生命的觉醒与突破，需要抓住稍纵即逝的“春光”，更需要内在的力量。请展开联想思考，写一篇记叙文或议论文。

要求：自定立意，自拟题目；不得抄袭，不要套作；不要泄露个人信息，不少于600 字。