四川省字节精准教育联盟2026年初中学业水平适应性考试语文试卷

广安，一座承载记忆与诗意的城市，风光如画。春日，协兴老街青石板上，光影斑驳 ， 鳞次栉比的灰瓦民居错落成趣 ， 游客纷至沓来 ， 触摸红色文化的温度；夏日，神龙山巴人石头城在绿意中静默伫立，沧桑石墙镌刻岁月痕迹，登顶远眺，山风裹挟历史气息扑面而来；秋日，华蓥山宝鼎层林尽染，红叶似火，寺庙钟声悠悠，虔诚香客洛绎不绝 ， 祈求岁月静好；冬日，西溪河畔银霜铺地，腊梅绽放，暗香浮动，闲步其间，怡然自得之情悄然滋生。这座城市的红色底蕴 ， 自然的灵秀隽永，人文的温暖厚重，①这般景致怎能不叫人沉醉忘返？②清晨，薄雾笼罩着思源广场的碉塑，是晨练者矫健的身姿，是白鸽振翅的弧线，是孩童追逐的笑声。走进小巷，③我们仿佛聆听了一段段鲜活的市井故事。④傍晚，徜徉于萃屏公园，静赏夕阳为湖面镀上金箔，真有踏入世外桃源的相得益彰之感啊！

①在四川广安协兴镇，邓小平同志故居的青瓦粉墙、绿竹环抱之中，藏着一口深邃而宁静的老井。井口由整块青石凿成，内壁被井绳磨出了一道道光滑深凹的弧痕，默默诉说着流逝的时光。井水距井口不过数米，清澈见底，终年丰盈，即使遭遇罕见的旱季也未曾枯竭。这口被乡邻亲切称为“邓家老井”的水源，因其“四季常满、水味甘醇”的特质，早已超越了普通水井的实用范畴，成为一方水土的滋养之泉，更化作一段鲜活历史的无言见证者。

②邓家老井水质出众，其奥秘根植于川东地区独特的地质肌理。广安地处华蓥山麓与渠江河谷的交汇带，地层结构丰富。老井的选址极具智慧，井身恰好深入一处隐蔽的砂岩裂隙含水层。这种砂岩孔隙发达，组成物质坚硬而稳定，如同大自然精心铺设的多层过滤与矿化系统。大气降水和山体渗水经过地表植被与土壤的初次净化后，汇入地下，在厚达数十米的砂岩层中开始漫长的旅程。水流以极缓慢的速度在岩石的微小孔隙间穿梭、渗透，过程中不仅滤除了悬浮物与微生物，更溶解了砂岩中特有的有益矿物质，如偏硅酸、锶、钾等，形成了稳定、纯净且矿物质含量均衡的天然水体。这一特殊的地质构造，既是井水清冽甘甜的来源，也是其水源补给稳定、“四时不涸” 的根本保障。

③当然，优越的自然禀赋还需与人的智慧相结合。老井历久弥新，离不开科学的建造与精心的呵护。

井壁并非采用完全密闭的现代材料，而是沿用传统的青砖与河卵石交错垒砌。这种工艺巧妙地在坚固与透水之间找到了平衡，既防止了井壁坍塌，又确保了周边含水层中的活水能够持续、缓慢地渗入井中，实现水体的自然循环与更新。此外，井台周围环境一直得到良好维护，竹木繁茂，有效地涵养了水源，隔绝了污染。因此，邓家老井的“甜”，是天工与巧匠共同雕琢的成果，是地质恩赐与人文守护的结晶。

④纵观其存在，邓家老井的价值是多维度、深层次的，如同一颗多面的宝石，闪耀着不同的光芒。

⑤其首要价值在于实用与生态。在过去漫长的岁月里，它是邓氏家族及周边乡邻日常生活不可或缺的生命之源。经现代科学检测，井水多项指标优于国家饮用水标准，属于罕见的优质天然弱碱性矿泉。即便在今天，它依然是故居园林生态系统的心脏，滋养着周围的草木，调节着区域的微气候，那一汪碧水与苍翠的竹林、古朴的建筑共同构成了和谐静谧的画卷。

⑥更深一层，是其无可替代的历史文化价值。这口井凿于清光绪年间，已逾百年。它亲历了时代的变迁，也陪伴了一代伟人邓小平的童年与少年时光。井边打水、饮泉的生活片段，是伟人早年朴素乡村生活的真实写照。如今，老井作为国家重点文物保护单位——邓小平故居的重要组成部分，不再只是一口井，而是一件“活着的革命文物”。它无声地讲述着历史，让参观者能够通过这触手可及的实物，跨越时空，感受那份深厚的乡土情怀与革命初心，是爱国主义教育最生动、最直观的教材之一。

⑦此外，老井还具有独特的科学与教育价值。从工程学角度看，它是研究清代晚期川东民居水利设施的一个典型范本，其选址、深度、砌造工艺都凝聚着古人顺应自然、利用自然的生存智慧。从水文地质学角度看，它又是一个展示地下水形成、运移、出露及水质特性的天然窗口。对于公众而言，它便是一个生动的科普课堂，让人们直观理解何为“泉”，何为“地质过滤”，何为“生态涵养”。

⑧最终，这一切汇聚升华为一种深刻的精神象征价值。井，在中国文化中常寓意着“根源”与“滋养”。邓家老井，正如其默默涌流、润物无声的井水一般，象征着深厚质朴的人民情怀、源远流长的文化根脉，以及那份始终为人民谋幸福的初心本色。提醒着人们不忘来路，汲取那份最纯粹、最坚韧的力量。

诗歌是古人情思与精神的载体，在不同情境中绽放光彩。在李益《夜上受降城闻笛》中，大漠似雪、月华如霜的夜晚，诗人以“回乐烽前沙似雪，①”倾诉征人的思乡之愁；王维《使至塞上》里，“大漠孤烟直，②”绘就塞外大漠雄浑壮阔的奇伟风光；刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》借“沉舟侧畔千帆过，③”道破新旧交替的自然规律，尽显豁达胸襟；秋瑾《满江红·小住京华》中，“身不得，男儿列，④ ， ”喊出女侠突破性别桎梏、矢志报国的豪情；范仲淹《渔家傲·秋思》以“浊酒一杯家万里，⑤”抒发边关将士思乡难归的复杂心绪；李清照《夏日绝句》则以“⑥ ， ？”鲜明地阐明生死价值与民族气节。

新时代人工智能治理的伦理向度

路向峰

① 人工智能的迅猛发展，使其治理问题已超越单纯的技术范畴，成为关乎人类未来的核心议题。从诞生之初，人工智能的研发与应用就伴随着伦理隐忧，对传统道德框架构成新挑战，也催生了构建前瞻性、全域性伦理治理体系的迫切需求。人工智能伦理及其治理路径的建构，不仅是技术治理的关键任务，更是塑造未来数智社会伦理根基的核心工程。

② 建构人工智能伦理规范的核心目标，是为智能系统嵌入符合人类整体利益与社会发展规律的道德准则。理论界对此进行了长期思考，从早期的“机器人三定律”、“机器应服务人类”，到当今的“价值对齐”理论，都致力于解决人机价值的协同问题。然而，由于人类认知局限、价值编码困难及算法技术边界等因素，静态的“价值对齐”面临显著局限。未来的方向，应是从“对齐”迈向“共生”，推动人与机器在动态互动中实现共同理解、调适与演进。

③ 在技术复杂、算法不透明、观念多元的背景下，如何建立一套可嵌入、可验证、可持续的伦理规范，成为关键。这需要技术、哲学、制度与社会对话的协同推进。近年来，《北京 AI 安全国际共识》等一系列国际文件的出台，标志着在保障人权、社会公正与人格尊严等核心伦理原则上形成了关键共识。但共识落地仍面临深层挑战，亟需从静态的价值灌输转向动态的双向价值调适与共生。

④ 人工智能引发的伦理问题，已从哲学思辨日益演变为紧迫的现实应用难题。作为一种颠覆性技术，其在社会化应用过程中必然产生复杂的伦理争议与治理困境。

⑤ 审视主流理论路径与实践，人工智能伦理建构面临三个相互关联的本质性问题：第一，动机混淆的风险。 在“信息资本主义”背景下，数据与算法的垄断可能导致权责不对等，少数主体或将其私利包装成公共利益，将技术风险与社会成本转嫁给公众，形成“少数人获利、多数人承担代价”的系统性风险。第二，崇高价值缺失。 现有建构未能有效将人类文明中崇高、向善的精神价值（如公平、正义、仁慈）转化为机器可理解与遵循的内在原则。第三，生存性威胁的忽视。 建构过程未能充分辨识并响应技术对人类精神主体性的消解风险，这种消解可能导致人的存在意义模糊与价值感虚化。

⑥ 现有研究在回应风险时，常有意无意地回避两个根本性矛盾：一方面，是技术发展的驱动力矛盾。人工智能既遵循科学探索的内在逻辑，也深受资本增殖与权力逻辑的外在塑造。若伦理建构仅聚焦于技术层面的风险管控，而忽视其背后深刻的资本逻辑与结构性不公，则可能陷入“用算法防作弊”式的治理悖论。另一方面，是规则异化的风险。 当人类社会因过度依赖智能系统而陷入价值困境时，所构建的伦理准则是否会异化为一种服务于既有权力结构的、冰冷的人机“游戏规则”？这值得深刻警醒。

⑦ 人工智能伦理建构的本质，是人类运用道德理性主动塑造技术演进方向的过程。破解当前难题，需要推动治理模式从被动的风险适应转向主动的价值共构，具体可通过三重路径推进。

⑧ 首先，确立“风险共担”原则。 在现阶段，人工智能的设计者、开发者、部署者等前置行为主体必须共同承担技术带来的伦理风险，避免利用信息、权责和认知的不对称进行风险转移，确保权责对等。其次，构建“内共生”系统。 应推动形成人与人工智能紧密依存、持续互动的协同关系，构成一个能动态调整的“内共生”生态系统。这不仅改变生活方式，更能驱动社会进步。最后，秉持“共存论”视角。 必须将防范危及人类整体存续的极端性、生存性风险作为最高目标，从国家、企业到个体，所有相关行为主体都需在整体层

面考量并分担其道德责任。

⑨ 面对人工智能带来的深刻变革与系统性伦理风险，我们必须保持冷静思考，为其发展套上“伦理”的缰绳。未来的社会无论是人机协同还是人机共生，都必须以彰显人性光辉为根本导向，深刻洞察人类发展方向，积极防范发展难题，从而引导智能社会步入更为健康、文明的轨道。

（选自《光明日报》2026 年 3 月 23 日第 15 版，有删改）

当双脚第一次丈量大地，行走便与我们相伴。从迈出第一步，到穿越山川湖海；从走过一条小巷，到

领悟城市与乡村的肌理。行走，是一场探索，而人生的探索又何尝不是一场行走。有的路，要大步流星赶；有的路，要驻足凝视悟。我们从行走中收获勇气，也把途经的故事，珍藏在岁月的行囊。

这段话是某文化栏目关于“行走·成长”的专题语录，它引发了你怎样的感触与思考？请联系自己的学习

和生活经历，任选角度，自拟题目，写一篇文章。

要求：①除诗歌、戏剧外，文体不限；②不得抄袭、套作；③书写规范，字迹工整，不少于 600 字；

④文中不出现真实人名、地名、校名。

送魏二① 王昌龄

醉别江楼橘柚香，江风引雨入舟凉。

忆君遥在潇湘②月，愁听清猿梦里长。

【注释】①魏二：作者友人。②潇湘：潇水在零陵县与湘水会合，称潇湘，泛指今湖南一带。

守碑人

李 谦

① 出川西小城，沿岷江支流上行三十余里，拐进一条更窄的挂壁山路，颠簸近一小时，方能望见半山腰处一片青灰色的屋角。那里便是云顶村，村小学后面，独自守着一座红军长征烈士纪念碑的，是 76 岁的陈望松。

② 碑是 1935 年立的，青石材质，历经近九十年风雨，碑文依然清晰。陈望松的父亲曾是红军的向导，对这座碑感情极深。陈望松打记事起，就常被父亲牵着手，来碑前拔草、擦灰。父亲话不多，只反复念叨：“要守住，这是咱的根。”

③ 二十岁那年，父亲病重，把他叫到床前，没提家里半句难处，只盯着他的眼睛：“松娃，那碑，以后你接着守。不能让它脏了，破了，更不能让人忘了。”陈望松重重点头。这一守，就是五十六年。

④ 守碑的日子，是具体而微的。清晨，他总在鸟鸣前醒来，提上那把他用了半辈子的长柄扫帚，从山脚到碑前的七十三级台阶，一级一级扫上去。石阶缝隙里的青苔，他从不彻底铲除，只将蔓延到阶面的部分轻轻刮去，“留点绿意，好看，它们长着也不易。”他说。扫到碑前，用清水浸湿的软布，从上到下，将碑身、碑座细细擦拭一遍。这活儿他做得极慢，像在擦拭一件传家的古瓷。阳光掠过山脊，恰好照亮碑上“革命烈士永垂不朽”几个大字时，他一天的工作才算真正开始。

⑤ 除却日常洒扫，更多的时候，他是讲解员。云顶村位置偏僻，但近年来，随着红色旅游的兴起和乡村公路的修缮，偶尔会有零星的访客、学生团体或调研人员前来。无论来的是谁，几人，陈望松都会立刻放下手头的活计，快步迎上去。他不擅寒暄，总是直接切入正题，用带着浓重乡音的普通话，讲述当年那场惨烈的阻击战。牺牲的红军战士多是无名，他能叫出名字的，只有那位牺牲时怀里还揣着半截粉笔的“小文书”，那是父亲告诉他的故事。讲到动情处，他黝黑粗糙的手指会轻轻拂过冰凉的碑身，仿佛那样就能触到那些年轻而炽热的生命。

⑥ 有年夏天，暴雨引发小规模山体滑坡，一块滚落的石头砸碎了碑座的一角。陈望松看着那处残缺，一整天没吃饭。他拿出自己积攒的养老钱，又翻山越岭，四处打听，终于寻到与当年石料质地相近的青石。请石匠修补那天，他守在旁边寸步不离。石匠歇息时，他递上水和烟，喃喃道：“老哥，仔细些，这是好些人的家啊。”石匠看他一眼，默默点头，下手更轻了。

⑦ 也曾有过“机遇”。十年前，有开发商看中这片山地的景观，想投资建度假山庄，给出的条件之一，就是“妥善迁移”这座碑，并给陈望松在县城安排一份清闲的看守工作，还有一笔不菲的补偿。儿子也劝他：“爸，下山吧，享享福，这里我替您看着。”他第一次对儿子发了火：“你看？你晓得他们是谁？你晓得你爷爷为啥念念不忘？这不是一块石头，这是山！能随便挪吗？”他蹲在碑下，抽了一整夜的叶子烟。黎明时，他

对来找他的村干部只说了三个字：“我不走。”

⑧ 如今，陈望松的背更驼了，上那七十三级台阶，中途总要歇一回。但他仍然每天上去，风雨无阻。清明、烈士纪念日，他会采来山间的野菊，扎成朴素的花束，恭敬地放在碑前。更多的平常日子，他就静静地坐在碑旁的青石上，望着远处的群山和蜿蜒的岷江。有相熟的老友问他：“望松，守了一辈子，就守着这块冷石头，图个啥？”他眯起眼，笑了，脸上的皱纹像山峦的褶皱：“父亲说，要守住。我答应了。人说话，要算数。再说，”他顿了顿，目光投向碑上那一行行名字，“他们躺在这冷清地方，我陪着，他们就不孤单。我活着，他们就还有人记得。”

⑨ 山风掠过林梢，吹动他花白的头发，也拂过那座被擦拭得一尘不染的青石碑。碑沉默着，他也沉默着，仿佛都已与这莽莽青山，融为了一体。

（选自《中国青年报》2025 年 1 月 19 日“冰点”周刊，有删改）

【甲】

庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千，此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？

至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。

嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？

（节选自范仲淹《岳阳楼记》）

【乙】

廿二日天稍和，偕数友出东直，至满井。高柳夹堤，土膏微润，一望空阔，若脱笼之鹄。于时冰皮始解，波色乍明，鳞浪层层，清澈见底，晶晶然如镜之新开而冷光之乍出于匣也。山峦为晴雪所洗，娟然如拭，鲜妍明媚，如倩女之靧（huì）面①而髻鬟之始掠也。柳条将舒未舒，柔梢披风，麦田浅鬣寸许。游人虽未盛，泉而茗者，罍②（léi）而歌者，红装而蹇③（jiǎn）者，亦时时有。风力虽尚劲，然徒步则汗出浃背。凡曝沙之鸟，呷④（xiā）浪之鳞，悠然自得，毛羽鳞鬣之间皆有喜气。始知郊田之外未始无春，而城居者未之知也。

夫不能以游堕事恶⑤，潇然于山石草木之间者，惟此官也。而此地适与余近，余之游将自此始，恶能无

纪？己亥之二月也。

（节选自袁宏道《满井游记》）

【注释】

①靧面：洗脸。②罍：酒杯。此处用作动词，意为“端着酒杯”。③蹇：原指跛足。此处指驴，用作动词，意为“骑驴”。④呷：吸，饮。⑤堕事：耽误公事。