部编版八年级下册语文期中培优卷A卷

《诗经》是中国诗歌的发轫，是后世文学的 甲 (典范/示范) 。《诗经》的历史可以追溯到周代，史诗般的语言歌颂文明时代的建立，婉约 乙 (唯美 /秀美) 的言辞道尽千古心声。一字、一言、一声，《诗经》改变了祖先 (kūzào) 的生活，(yùnyù) 了中国人最初的诗心。《诗经》站在个人的立场来洞察这世间百态，令人湿润了眼眶。《诗经》用一个个鲜活的人物 ， 感动我们；____。《诗经》是为拥有显而不露的诗 心的中国人而存在的一本好书。

唐朝是中国诗歌的鼎盛时期，写诗是唐朝风靡的时尚。(甲) 你能写诗，(乙) 没有人敢怠慢你。诗句的家喻户晓 ， 是最好用的社交名片。唐朝诗人群星闪耀，那些被后世不断提及与怀念的名字，流传在唐朝的大街小巷。诗人们挣脱世 俗名利的羁绊，把个人生死、家国荣辱和民族兴衰融为一体，在汪洋恣肆的激情中注入理性的思考，家国情怀和人本思想从此成为中国诗歌文化中最重要的主题。

我国传统的古诗文就像一批挖掘不尽的宝藏，从中可以发掘丰富的风物、 生活、情感、思想……通过古诗文，我们沉醉于小石潭“ ， ， 参差披拂”(柳宗元《小石潭记》) 的幽静美丽，驰目于洞庭湖“ ， 波撼岳阳城”(孟浩然《望洞庭湖上张丞 相》) 的汹涌澎湃，感慨于桃花源“ ， 鸡犬相闻”(陶渊明 《桃花源记》) 的安宁祥和。通过诗句“求之不得，”(《诗 经·周南·关雎》) ，我们看到了爱而不得、日思夜想的执着与深情；通过诗句 “ ， 天涯若比邻”(王勃《送杜少府之任蜀州》) ，我们读 出了真挚的友情可以克服空间的阻隔，消除孤独和苦闷的旷达情怀……浸润于 古诗文中，我们渐渐学会了观物、观人、观世界。

【甲】别舍弟宗一^①

[唐]柳宗元

零落残魂倍黯然，双垂别泪越江边。

一身去国六千里，万死投荒十二年。

桂岭^②瘴来云似墨，洞庭^③春尽水如天。

欲知此后相思梦，长在荆门郢^④树烟。

①宗一：柳宗元的堂弟，柳宗元被贬柳州时，他一路相随，陪伴半年之后，自柳州赴江陵(今 湖北荆州) ，此诗即送别之作。②桂岭：这里指柳州一带的山岭。③洞庭：位于柳州至江 陵途中。④郢(yǐn⑦) ：周朝时楚国的都城，在今湖北荆州。

【乙】

    潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。
    坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不 可久居，乃记之而去。

(节选自柳宗元《小石潭记》) 

【丙】

    王叔文之党坐谪官者，凡十年不量移，执政有怜其才欲渐进之者，悉召至京师；谏官争言其不可，上与武元衡亦恶之，三月，乙酉，皆以为远州刺史，官虽进而地益远。永州司马柳宗元为柳州刺史，朗州司马刘禹锡为播州刺史。宗元曰：“播非人所居，而梦得亲在堂，万无母子俱往理。”欲请于朝，愿以柳易播。会中丞裴度亦为禹锡言曰：“禹锡诚有罪然母老与其子为死别良可伤! ”上曰：“为人子尤当自谨，勿贻亲忧，此则禹锡重可责也。”度曰：“陛下方侍太后，恐禹锡在所宜矜。”上良久，乃曰：“朕所言，以责为人子者耳；然不欲伤其亲心。”退，谓左右曰：“裴度爱我终切。”明日，禹锡改连州刺史。

(节选自《资治通鉴》) 

①当下，人们已经认识到大自然对于人的重要意义，但还只是从物质层面、 从生存角度着眼，很少从心灵的意义来考虑。缺少食物的滋养，会导致孩子身体营养不良；而缺少自然的陶冶，将造成青少年心灵的营养不良。更重要的是 ， 这在成年后难以弥补。

② 置身于真正的大自然之中，汲取它带来的精神力量，对于当代青少年来 说并不容易。因此，借助阅读来接受自然的陶冶与滋养，就成了青少年亲近自然 的重要替代方式。阅读描写自然的文字，陶醉于万物的优美与奇趣，感叹于宇宙的浩大与变化，由此受到的心灵触动，让我们暂时 摆脱生活的烦恼，忘却现实的困惑，超脱紧张迷茫的处境，重新审视生命的意义和价值，获得精神成长。

③冰心在《寄小读者·通讯十二》里这样写道：“青山雪霁，意态十分清冷。廊上无人，只不时地从楼下飞到一两声笑语，真是幽静极了。造物者的意旨，何等的深沉啊! 把我从岁暮的尘嚣之中，提将出来，叫我在深山万静之中，来辗转思索。”在万籁俱寂、唯有几声欢笑的雪后青山之中，冰心远离了岁暮尘嚣的纷扰，感受到另一个世界的另一种美。阅读这样的文字，我们也能像冰心一样得到自然的情味、沉醉的愉悦，获得轻松的情感体验。即便重新回到喧嚣的现实生活，那种超脱感也能长久地留在心中。

④ 作品中描写的自然，还常常给予我们惊异感。那些描写大自然神秘气氛 和独特魅力的文字，打破了我们在社会生活中形成的思维惯性，激起我们无尽 的想象，引领我们投入新的精神生活。西顿一生的大部分时间奔走于森林和草 原，有过种种出人意料的经历，感受到自然超出凡人想象的伟大。他的动物故事大多有事实依据。他塑造了为数众多、形象各异的动物英雄，用种种闻所未闻的奇迹摇撼我们的心灵，让我们骇然于神秘的、无限广阔的自然界。跟着他的文字，我们不禁被惊异感笼罩，意识到大自然的安排远远超越了我们的认知边界。

⑤自然界的生物，在其相互交往和与人交往的过程中，常常表现出许多“类 人”的特点。作品中那些让人又惊又喜又怜又爱的“类人”细节，让我们对这些生物乃至对整个自然界都生发出强烈的亲近感。在法布尔的笔下，螳螂善于利用“心理战术”制服敌人，蝉在地下“潜伏”四年才钻出地面。乔伊·亚当森在《野生的爱尔莎》中写的小狮子，会向伙伴趾高气扬地炫耀战利品，也会在人的膝头摇头摆尾地品味美食。阅读这样的文字，那些可亲可近的动物仿佛就是我们的老朋友，提醒我们不要忘记与生物的联系，不要忘记与整个大自然的联系。

⑥那些用文字再现的自然带给我们超脱感、惊异感和亲近感，提醒我们：现实生活之外还有一个无比广阔而伟大的自然，我们与它密不可分；我们能够接近自然的底蕴，却无法穷尽它的奥秘。青少年在阅读中走进自然，体验它带来的独特审美感受，可以让心灵变得温柔、坚韧、聪慧、博大。

(取材于刘绪源的论著) 

一瓢乡愁

葛 鑫

①邻居家小院里种了棵葫芦，一根长长的藤蔓，牵着一群大大小小的“葫芦娃”，煞是可爱。

② 千里之外的故乡，也曾吊挂着这样大大小小的葫芦。到了秋天，葫芦由青绿变成金黄，老去的葫芦掂在手里已没有了分量，母亲便左挑右选，找几个模样周正的，摘下来，对半剖开，挖去瓤和籽，再风干几天，做成瓢，分给亲邻。

③ 锅碗瓢盆，这里的瓢指的就是葫芦瓢，在那个物资匮乏的年代，瓢是日常生活的必备品。那时候，有大瓢、小瓢，水瓢、面瓢，各种各样的瓢。

④小时候，放了学在外面疯玩，追逐打闹，跑得一头大汗，渴了就“呼哧呼哧” 地跑回家，拿起水瓢，从门后的大水缸里舀上半瓢水，“咕咚咕咚”灌下去，那感觉特别过瘾。身处孔孟之乡，后来上学读到《论语》里记述的“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，竟因为和颜回过着同样的生活而沾沾自喜，箪食瓢饮过后，便会拿出书认真学习，期待有一天成为书里的人。

⑤ 要说小学时代最大的愿望，那便是生病了，因为生病后不仅可以请假不用上学，还能享受到特殊待遇。母亲每每见我茶饭不思、病恹恹的样子，便会拿起小面瓢，去面瓮挖上一小瓢面，切上点葱花，再打上俩鸡蛋，加点水，一搅和，倒在锅里用油一煎，香甜松软的鸡蛋饼就做好了。那时家里有大大小小三个瓢，大瓢舀水，小瓢挖面，还有一个盛粮食。母亲在小院里喂了几只鸡，每天都会喊小弟用瓢挖些玉米、高粱去喂鸡。小弟一边从瓢里抓玉米，一边嘴里发出声响，唤鸡过来。小鸡们啄食一会儿，便抬头看一眼小弟手中的瓢，那场景至今还浮现在我脑海里。

⑥ 母亲还曾多次讲过姥姥拿着小瓢去外村讨饭的故事。母亲自幼聪慧，却生不逢时，整个青少年时期几乎都是在挨饿中度过的。姥姥、姥爷勒紧裤腰带，拼着老命供着家中这个“女秀才”读书。母亲说那时最怕过春天，青黄不接的日子，家里什么吃的都没有。在外地求学的她每次回家，姥姥都会拿着小瓢，提前去很远的外村讨饭。因为姥姥娘家亲戚多，姥姥怕让亲戚看到，总是要绕很远的路，才能讨上一小瓢地瓜面什么的回来……饿得两眼发花的母亲，总会如男孩子般爬到树上，去撸臭椿叶子，拌上点儿姥姥讨回来的地瓜面，放锅里煮了吃。过年的时候，姥姥让母亲和面包几个饺子，母亲拿着面瓢从面缸底挖半天，才挖上小半瓢面，勉强包几个饺子，一人仅够分一两个。

⑦后来，生活富裕了，当母亲领着我们姐弟拿着一瓢大米、一瓢玉米去排队做爆米花的时候，母亲说，总感觉那些大米、玉米都在笑 ， 像一颗颗笑容背后的牙齿。

⑧粮食，在挨过饿的母亲眼里，是多么珍贵的存在。这盛满瓢的粮食，可以喂饱她的孩子们，想着小瓢随时可以挖取的满缸的粮食，想着孩子们可以四野玩耍、满心的喜悦，母亲总是很满足。

⑨几十年过去了，家里已经有了瓷的、塑料的、不锈钢的各种器皿，但我家至今还保留着过去的那两个瓢。年代久远，老瓢却依然不减与生俱来的乡野气质，它金黄暗褐的色泽，与故乡泥土的颜色并无二致，也与乡间生灵老去的面容相同，布满沧桑、斑驳的时光印痕。老瓢上面有母亲用线缝过的痕迹。我至今还记得母亲当年缝老瓢的情景，她用锥子先在裂缝的两边扎上对称的小孔，再拿大号针穿上线，最后耐着性子，一针针地缝起来。

⑩远远地，我好像嗅到了老瓢散发出的气息，夹杂着泥土与草木的芳香。老瓢还在，母亲却走了。叶落归根，人终归还是要回到养育他的泥土里，而老瓢张着大嘴，召唤着远离故乡的人们，变成了一瓢浓得化不开的乡愁。

(选自《山西晚报》，有删改) 

“书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲”，书是记录是表达，读是交流是思考。好的文章百读不厌，往往能引起情感的共鸣，使人回味无穷，继而产生新的倾诉欲望。

请回忆你读过的一本书或一篇文章，选择一个道理、一位人物或者一种情感，联系自身认知深入思考，写一篇读后感。题目自拟，不少于600 字。