广西柳州市2026届高三语文二模考试试卷

有不少科学家、工程师会吟诗作画，或写得一手好字，但一般来说，科学技术和文学艺术这两大方面好像关系很少，科技工作者和文艺工作者接触不多，相互了解也比较少。

考虑文艺发展的历史，感到是科学技术的发展为文艺的表达提供了各式各样的工具。没有电影技术，就没有电影艺术；没有照相技术，就没有摄影艺术。从这一个例子不就看清了科学技术对文学艺术的表达有深刻的影响吗！

再说建筑艺术，随着时代的变迁，科学技术的发展，建筑形式即建筑艺术的表达方式也必然变化。尽管赵州桥是以前劳动人民的杰作，但我们不会也不可能把跨长江的大桥建成赵州桥的样式。由于材料变了，技术变了，建筑也必须变。现在遍布我国城镇的宿舍楼、办公楼再过十多年可能要成为老古董了，我们的建筑设计师们将为人民创造出式样新颖、更符合社会主义新中国风貌的各类建筑形式。

绘画书法和其他造型艺术不也是这样吗？中国的水墨画是建立在宣纸的基础上的，书法也是如此。所以造纸技术和造笔、造墨、造颜料的科学技术是绘画、书法的基础。戏剧呢？近年来我国舞台上几乎普遍使用天幕幻灯投影作为布景手段，取得很好的效果。这在没有摄影技术和强光源的时代是不可设想的。这就更明显是科学技术的成果了。

以上举的这类事例还可以列出很多很多，但就是已经讲了的也使我们看到科学技术的发展对文学艺术表达方式方法的影响。对于这一点，我们应该自觉地去研究科学技术和文学艺术之间的这种相互作用的规律。不但研究规律，而且应该能动地去寻找还有什么现代科学技术成果可以为文学艺术所利用，使科学技术为创造社会主义文艺服务。我们也要在这个领域走到世界前列。

我们现在看到了什么新的可能呢？一个是激光，激光可以使节日的焰火礼花增添新光彩。激光器光的强度大，而且可以有各种色彩，甚至一台激光器的色彩是可调的、可变的。有了几十台激光器放出多彩的光束，变化的光束，在天空中飞舞，加上焰火礼花，那将是一个壮丽的场面。

电子计算机作为一台复杂而又高速的控制机器，完全可以根据人的愿望综合出各种声音。所以有朝一日我们将进入一场音乐会，台上可能只有一位音乐家，他面对一台有一排排按钮和旋钮的控制台，不时按下这个按钮，有时转一下那个旋钮。在幕后的电子计算机按照作曲家写的乐谱综合出深刻、动人、雄伟的音乐，通过安放在音乐厅各处的扬声器播放出来，台旁的音乐家只作必要的调节以加强音乐的感染力。

激光焰火、电子计算机为制作工具的场景和音乐，这不过是举几个例子说明现代科学技术的确能提供文艺表达的新形式，还有许许多多其他可能的形式等待我们去探讨。前景是十分引人的。

文学艺术中有科学技术，那么科学技术中有没有文学艺术呢？当然有。建筑应该有艺术的成分是无疑的，人总喜欢他日常生活中的房子不但合用，而且有美感，给人精神上的享受。人们在日常生活中使用的东西，如杯、碗等，历来劳动人民对此倾注了不知多少心血。这也是艺术创造，应该得到艺术家的注意，应该做到我们常说的 “美观大方”，人民爱用。我想这也许就可以称为工业艺术了。

我主张科学技术工作者多和文学艺术家交朋友，因为他们之间太隔阂了。文学艺术家是掌握了最动人的表达手段的，但他们并不清楚科学技术人员的头脑中想的是什么。例如我们现在要实现农业现代化，我们的文学艺术家们知道不知道我们农业科学家和农业机械师所想象的未来农村呢？我们多么希望我们的文学家能描写出一个二十一世纪中国农村的活动呵！工业现代化呢？下个世纪的工厂是什么样子呵？

往大里说，科学家知道地球外十几万千米的情况，那里有太阳风引起的磁暴。再往外到月球、火星、金星…… 天文学家能讲上不知道多少昼夜，那是太阳系的世界。再往远处是恒星的世界，是银河星系的世界。天文学家还知道星系以上范围更大的星系团和星系团集的世界，那是几亿光年范围的世界。我们也希望我们的文艺界朋友写一写或画一画这些世界呵。

往小里说，生物学家对微生物，对细胞、遗传基因，还有核糖核酸、脱氧核糖核酸的活动，都能讲得很详细，讲得很生动，这也是一个世界物理学家和化学家还可以讲到更小尺度的世界。我们也希望我们的文艺界朋友能写一写或画一画这些世界呵！

所以我们大家所习惯的世界只不过是许许多多世界中最最普通的一个，科学技术人员心目中还有十几个二十个世界可以描述，等待着文学艺术家们用他们那些最富于表达能力的各种手法去创造出前所未有的文学艺术。这里的文学艺术中，含有的不是幻想，但像幻想；不是神奇，但很神奇；不是惊险故事，但很惊险。它将把我们引向远处，引向高处，引向深处，使我们中华民族的精神境界有所发扬提高。

我在这里讲要把文学艺术和现代科学技术结合起来，因为科学技术现代化是四个现代化的关键，结合了就会出现现代化的社会主义新文学、新艺术，科学技术现代化要带动文学艺术现代化。懂得历史唯物主义的中国人民，要能动地利用掌握了的客观规律来创造出前所未有的社会主义新文化。

同志们，我讲的能不能实现？呵！是的，但同志们请你听，你听呵！这不是亿万人民新长征的脚步声？让我们努力追上去吧！

（摘编自钱学森《科学技术现代化一定要带动文学艺术现代化》，《科学文艺》1980 年第 2 期）

文本一：

国宝[注]

祝勇

那文松在大佛寺远远地看到房屋上飞蹿的火龙，心中万分焦急。他想起自己押运古物的木船曾经在大渡河上失控，险些被翻卷的浪涛吞没，此时故宫古物又面临着大火的威胁，危在旦夕。水火无情，咋都跟故宫古物过不去呢？什么时候才能过上舒心的日子？此刻他的心里同时冒出两个念头 —— 一个是存放在两座庙宇里的古物怎么办，一个是正在报国小学的梅遇影和那小要是否能够跑出来。听妻子说，自己的岳父梅从云，就是蹈火而亡的，他的妻子，还有那小要，绝不能再葬身于烈焰了。

小城街衢状如棋盘，大火已兵分两路，向两庙步步逼近，仿佛围棋里的抱吃，让那文松顾头就不能顾腕。他想救古物，也想救妻儿，两个念头在他的脑海里短兵相接，相互搏击，但交锋只持续了一秒钟，他就做出了决定 —— 先抢救古物。亲人的生命再重，也比不上古物的分量重。亲人的生死关乎一个家庭的命运，古物的存亡却关乎国运的兴衰。不需要大义凛然，每个故宫人心头都掂量得出二者的轻重高低。故宫员工都在奋力把大佛寺库房中的古物箱件搬到空地上，但火势逼近的速度明显比搬古物的速度快。

那文松对郭之南说，不行，还没等古物搬完，大火就烧到这里了。

郭之南一边用手背抹汗一边说，我有一个办法，这个办法我们在打仗时用过，或许会管用。

那文松说，能不能麻烦你快点说？

郭之南说，就两个字：拆房！

那文松说，拆房？

郭之南说，对，拆房！叫老百姓拆掉自己的房子，拆出一个隔离带，大火就烧不过来了。

那文松说，还真是一个不错的主意。

郭之南说，打仗的时候，我们埋伏在山头上，敌人有时会采用火攻，大面积烧山，叫我们没有容身之地。我们就以火攻火，用火烧出一个隔离带，任他们烧个漫山遍野，也与我们无干了。我们现在虽然不能以火攻火，但是拆出一个隔离带，也是同样道理。

事不宜迟，那文松与郭之南马上去找峨眉县长，那时县长叶青满面尘灰，正瞅着被烧成一片焦炭的县政府发愣。那文松和郭之南对叶县长说明了意图，他沉浸在悲伤的情绪中，一时没反应过来，或者说他根本就没有听，郭之南的话语化作一阵风从耳边飘走了。郭之南又说了一遍，这一次叶县长听明白了，而且瞬间就被这个主意征服了，立刻找人分家劝说，要各家尽快拆除自己的房屋。那文松和郭之南都没有想到，峨眉的百姓几乎一听到这个要求就点头同意了。在大火还没有到来的街上，人们纷纷拆房。门板、窗棂、墙板，从那些简陋却温馨的家屋里纷纷脱离，那座狭小的、拥挤的、油腻腻的，却充满了烟火气的小城，就这样消失了，变成一片满目狼藉的空地，把火龙孤立起来，好像用一张看不见的巨网，把火龙擒住了，再也无法嚣张。

郭之南在城中组织拆房的时候，那文松迅速跑出了西门，眼看大火还没有烧到西门，就发动西门外的百姓拆房，以保全武庙里的古物。旧时的房屋一律采用榫卯结构 —— 中国古人发明的一种通过凹凸连接咬合的方式搭建组合起来的一种结构体，早在七千年前的河姆渡文化就已经使用了，这种结构不但可以承受较大的荷载，而且易于拆装。一家人手不够，邻居就彼此帮忙，先拆一家，再拆另一家。拆来拆去，就拆到了那文松自己的家。那文松冲进屋里，把未完成的文稿揣在怀里，然后把桌椅板凳搬到屋外，借着它们叠摞起来的高度爬上了屋顶。拆完自家房屋的邻居们也纷纷跟随他爬上了屋顶，七手八脚，转眼之间，他们生活过的那间小屋，不见了，变成一地狼藉的木头。

他们迅速地清理了地上的木材，于是在西门与武庙之间出现了一片开阔地，雄浑的武庙在开阔地上巍然独立，犹如一座孤岛。那岛，是 “安全岛”。那文松的心情放松了一些，没顾上去武庙查看古物，扭头就往城里跑。他跑过古旧阴郁的西门，跑过青石板铺成的狭长的小街，铆足力气向报国小学的方向跑去，一边跑一边抬头观察着火势的走向，一路上只恨自己没有长出飞毛腿，祈祷着自己能够比大火跑得更快。

跑到报国小学，那文松发现自己还是来晚了。学校不见了，变成一片漆黑焦糊的废墟，废墟上还冒着呛人的黑烟。他探身往废墟里看，废墟里没有人，这让他稍感安慰。但他不太相信自己的眼睛，从街上拉过一个正在奔跑的人，问：学校里的人呢？

那人气喘吁吁地说：我，我什么都不知道。

那文松放开那人，大声叫喊：梅遇影 —— 那小要 —— 梅遇影 —— 那小要 ——

没有人回答他，四周只有大火燃烧的哔剥声，以及城中百姓行疾如飞的声音。

（选自祝勇《国宝》第二部《万里河山》，有删改）

[注] 长篇小说《国宝》以文物迁徙为主线，以故宫工作人员那文松一家的悲欢离合为副线，讲述了抗战时期故宫文物南迁的史诗壮举。

文本二：

故宫博物院成立后的第六年，日本人侵占中国东北，战火逼近北平。1933 年，故宫文物南迁正式启动。

庄严先生和故宫同仁一起，带着所有不可能撤走、又必须撤走的古物，去了上海，去了南京，入藏专门为故宫修建的朝天宫库房，又在南京大屠杀之前把它们抢运出来，分北、中、南三路西迁，庄严先生走的是南路，他和同事们带着古物，与头顶的日本轰炸机抢时间，经武汉、长沙、桂林，一路搬到了贵阳。....

我看过他们在异乡拍下的照片，生逢乱世，人若飘蓬，表情却是那么静穆端庄，看不出丝毫的仓皇疲惫、怅惘伤感。他们运载的那些古物，沉沉地压在他们心底，给了他们信心，让他们的内心变得沉实安稳。他们衣履简陋，捉襟见肘，表情里却蕴藏着无限的骄傲。他们知道，这样一个创造出灿烂文化的民族是不可能被打败的。

他们从长城脚下的北京城出发，过黄河，过长江，又溯长江而上，到岷江，到云贵。十年八载，千里万里，他们的生命力，并没有在道途中有所损耗，而是仿佛得到了山河大地、历史文明的滋养，使筋骨血肉变得愈发坚韧茁壮。

其实，他们在护佑古物，古物也在护佑着他们。

（选自祝勇《庄严先生与故宫文物南迁》，有删改）

材料一：

虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。承诸君之不鄙，每予来归，咸集于此，以问学为事，甚盛意也。然不能旬日之留，而旬日之间，又不过三四会。一别之后，复离群索居，不相见者动经年岁。然则岂惟十日之寒而已乎？若是而求萌蘖之畅茂条达，不可得矣。故予切望诸君勿以予之去留为聚散，或五六日、八九日，虽有俗事相妨，亦须破冗一会于此。务在诱掖奖劝，砥砺切磋，使道德仁义之规日亲日近，则世利纷华之染亦日远日疏，所谓相观而善，百工居肆以成其事者也。相会之时，尤须虚心逊志，相亲相敬。大抵朋友之交，以相下为益。或议论未合，要在从容涵育，相感以诚，不得动气求胜，长傲遂非。务在默而成之，不言而信。其矜己之长，攻人之短，粗心浮气，矫以沽名，讦以为直，挟胜心而行愤嫉，以记过败群为志，则虽日讲时习于此，亦无益矣。诸君念之念之！

（选自王阳明《书中天阁勉诸生》）

材料二：

《书》曰：“好问则裕。”《礼》云：“独学而无友，则孤陋而寡闻。” 盖须切磋相起明也。见有闭门读书师心自是稠人广坐谬误羞惭者多矣。《穀梁传》称公子友与莒挐相搏，左右呼曰 “孟劳”。“孟劳” 者，鲁之宝刀名，亦见《广雅》。近在齐时，有姜仲岳谓：“公子左右，姓孟名劳，多力之人，为国所宝。” 与吾苦诤。时清河郡守那峙，当世硕儒，助吾证之，姜仲岳乃怃然而伏。又《三辅决录》云：灵帝殿柱题曰 “堂堂乎张，京兆田郎。” 盖引《论语》，偶以四言，目京兆人田凤也。有一才士，乃言：“时张京兆及田郎二人皆堂堂耳。” 闻吾此说，初大惊骇，其后寻愧悔焉。江南有一权贵，读误本《蜀都赋》注，解 “蹲鸱，芋也”，乃为 “羊” 字；人馈羊肉，答云 “损惠[注]蹲鸱”。举朝惊骇，不解事义。久后寻迹，方知如此。

（节选自颜之推《颜氏家训》）

[注] 损惠，谢人馈送礼物的敬辞。

神释[注]（节选）

陶渊明

三皇大圣人，今复在何处？

彭祖爱永年，欲留不得住。

老少同一死，贤愚无复数。

日醉或能忘，将非促龄具？

立善常所欣，谁当为汝誉？

甚念伤吾生，正宜委运去。

纵浪大化中，不喜亦不惧。

应尽便须尽，无复独多虑。

[注] 本诗选自陶渊明组诗《形影神三首》其三。组诗以 “形、影、神” 对话辩难成文，前二诗中，“形” 叹生命短暂、持 “醉酒避世” 之念，“影” 主 “立善求誉” 之想，本诗以 “神” 立言，是诗人人生态度的集中体现。

记者（下简称 “记”）：您是 “杂交水稻之父”，但今天我们不谈水稻。我们谈谈艺术，谈谈体育，也谈谈您的生活和爱好。

2001 年 2 月 16 日晚，在人民大会堂举办的 “科学在中国” 文艺晚会上，您演奏的那首小提琴曲《行路难》，令很多人难忘。        A    

袁隆平（下简称 “袁”）：哈哈！①我充当的是南郭先生。我拉得不好，但我什么都会一点儿。我不是书呆子气的人。我喜欢古典的小提琴曲，上大学的时候就学拉着玩。它能②把你带到一个很舒服、很美好的境界。这支曲子是科学家李四光的作品。科研的艰辛，科学精神的内涵，只有身在其中的人感触最深。我理解这种艰辛。

记：科学家最大的特点是认真，做什么都非常认真。您那么投入地演奏的时刻，内心是怎样的感受？

袁：专注。③专注地做好一件事 ， 无论它是大还是小，都用心去做。

记：您的头脑走在了科学技术的最前沿，您的内心世界却充盈着深沉的情感。现在，有的年轻人在追求事业的时候，似乎忽略了情感、人格的完善，有的极度自私，甚至出现 “情感贫乏症”。     B    

袁：无论多优秀的人，如果太自私，对社会、对人没感情，不行。要为社会做一些事情、献一份爱心，这样你才会有欣慰感。人要正直、要乐观，对国家、对人类都要有感情才行。情感、人格不健全，对周围人的影响就像是毒素。

记：     C    

袁：全面发展不是门门功课都得 5 分，全才并不见得以后会成才，在掌握基本知识基础上，要有一些专才，有一些爱好。有专才，就有了方向；有爱好，不但让你的世界更丰富，还可以自己 “杂交” 起来，互相启发。“杂交” 现象不仅在自然界存在，在人类社会、思维领域也都广泛存在。

走自己的路，就是走一条适合自己发展、富有特色的路，这条路不会一马平川。而难走的路，往往也是向上的路。

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