四川省巴中市第三中学2025-2026学年九年级上学期语文12月月考试卷

巴中，这座古老而又充满活力的城市，静静地躺在巴蜀大地上，以一条悠长而璀璨的城市中轴线，串联起历史烽烟、市井烟火与未来蓝图。这条中轴线，从北端的望王山起始，一路向南，直至南龛坡，全长约1.9余公里 ， 如同城市的脊梁，不仅连接着地理上的两端，更承载着城市的记忆与希冀。

望王山，这座巍峨挺拔的山峰，宛如一位历经沧桑的智者，静静地俯【kàn】着巴中这片热土。它的名字，源自一段凄美的历史故事。相传，唐太子李贤因被贬【zhé】至巴州，时常登上此山，北望长安，思念远方的亲人与故土，因此得名“望王山”。当地老人常说：“望王山的云雾是李贤的叹息，飘了千年还没散尽。”站在山脚下，仰望那云雾【liáo】绕、浩如烟海的山巅，仿佛能听到历史的回响，感受到古代巴人在这片土地上英勇抗争、生生不息的力量。

沿着中轴线缓缓南行800余米，便抵达巴中的文化心脏——巴人广场。这个广场，不仅是巴中文化的璀璨展示台，更是市民们欢聚一堂的乐园。那面长达1200米的浮雕艺术墙“巴人颂”，如同一部生动的历史长卷，将巴人英勇善战、智慧勤劳的传奇故事娓娓道来。

穿过巴人广场，就来到浓郁的文化气息扑面而来的张思训街，这位北宋著名天文学家的名字，如同一颗璀璨的星辰，照亮了巴中的文化天空。街道两旁，历史感十足的建筑与现代商业和谐共存。

当中轴线延伸至南端的南龛山时，它完成了一次从城市到自然的完美过渡。南龛山，是因为其秀美的风光和深厚的文化底蕴的原因，因而成为中轴线的明珠。【A】                                        。

巴中城市中轴线，不是规划师笔下的冰冷线条，而是巴中人用生活【wù】热的城市血脉。它是清晨太极服上的汗渍、夜市铁板溅起的火星、少年在碑林前的誓言、白领在咖啡店敲下的文案。当繁星悬于南龛山巅，青年用手机拍下星河，老杨穿好马甲走向石刻，无人机从巴人广场掠过……这条轴线正如巴河之水，从历史深处涌来，裹挟着厚重文化与时代浪潮，向着更辽阔的天地奔涌不止。

读古诗文，就是读山川之美，就是读生活哲理，就是读人生岁月，就是读家国情怀。从 “① ， 山雨欲来风满楼”中，我们读出了山雨将至、风声满楼的萧条苍凉；从“② ， 病树前头万木春”中，我们读出了世事变迁、宦海沉浮的乐观豁达；从“了却君王天下事，③”中，我们读出了收复国土、建功立业的壮志；从“④ ， 八年风味徒思浙”中，我们读出了压抑与束缚的人生困境；从“⑤ ， ⑥”中，我们读出了欧阳修被贬滁州，沉醉在与民同乐的感慨。

羁旅乡愁是古诗词中常见的主题，请写出相关的古诗词联句：⑦ ， ⑧。

央视节目《中国诗词大会》大热狂欢背后的思索

“中国诗词大会”，主持人的雍容大度，选手的从容镇定，嘉宾评点的深入浅出，以及形式新颖的赛场设计，都给人留下了深刻的印象。可是，从涉及的诗词作品及参赛选手的表现来看，在这场诗词视听狂欢的背后，也难免有不尽人意之处。

一是题库的取材范围有些保守，片面追求节目的“全民参与性”而忽视了必要的提高。“爆竹声中一岁除”、“二月春风似剪刀”、“牧童遥指杏花村”、“春风又绿江南岸”、“春眠不觉晓”……当一句句耳熟能详的古诗从主持人和选手的口中跳出来时，令观众仿佛置身于小学语文课堂。据笔者粗略核对，本场首轮比赛公之于众的诗词作品39首，主要是五绝和七绝，其中大约35首出自《全日制义务教育语文课程标准》（2011版）的“关于优秀诗文背诵推荐篇目的建议”，出自高中阶段的作品亦属寥寥。注重节目的娱乐性无可厚非，但参赛作品的选材范围，几乎全部限定在中小学语文课学过的篇目之内，未免过于谨慎。

二是题目的设计流于单调，“考题”大多是直来直去，缺乏变化与美感，缺乏必要的中介性转换，甚至不少题目比语文课的考试题更加乏味。本场单人追逐赛中，题目共分填空题和选择题两大类。填空题，一类是根据给定的字数拼出诗句，从九字中找五言诗句，从十二字中找七言诗句；一类是根据一联诗的上句填下句或根据下句填上句。选择题，一类是选一个字填空；一类是辨别诗句中的错别字；一类是解释个别词语。本场擂主争霸赛中，分图片线索题与文字线索题，前者看图说出诗句，后者涉及诗词内容和诗人，形式稍微活泼一些。

三是选手答题不尽人意。五名选手中，一名俄罗斯留学生大卫，纠结于用“尽”还是“进”，止步于第五题“劝君更尽一杯酒”的填空题，倒也情有可原；另一位留学于早稻田大学的研究生曾颖，折戟于“相逢何必曾相识”的上句，未免遗憾。而由精挑细选出来的“诗词达人”组成的百人团，答题正确率却令人大跌眼镜，绝大多数题目的答错人数都在10人以上。参加节目录制的选手，不是随机找来的，而是经过十比一的遴选，同时肯定做过功课，是有备而来的。凡事都有个见怪不怪的过程。当等到要求说出“二月春风似剪刀”的上句，有37人答错时，当从12个字中识别“江枫渔火对愁眠”，有65人答错时，主持人董卿也只好沉默了。

但作为观众，却不宜沉默。可以说，本场节目的宗旨和舞台形式的设定可圈可点，现场的“比拼”也较好地体现了“赏中华诗词、寻文化基因、品生活之美”这个宗旨。但是，作为央视平台，节目受众似乎需要设定恰当的目标人群，节目难度也应当体现应有的梯度。从本场节目来看，由于比赛内容过于简单，不能不令人怀疑“全民参与”的比赛型“诗词大会”的意义何在？如果仅属娱乐，恐怕不必如此兴师动众。换句话说，当我们看到北大博士和川大本科生在众人的注目下，站在灯火辉煌的演播台上，就义务教育语文课本上的诗词作品展开角逐，是否有些滑稽？“那些曾经学过的古诗词”，难道一定得局限于义务教育阶段或高中阶段语文课本的范围么？

链接一：

16岁的武亦姝在2月1日播出的《中国诗词大会》电视节目中，凭借丰富的诗歌储备量赢得比赛。她的一名同学称，武亦姝在该节目中背诵的带“月”字诗句，大多出自该校校本教材《中华古诗文阅读》。这套校本教材的主编之一、复旦附中语文教研组长黄荣华却表达了对当下古诗文教育的担忧。这套校本教材一共六册，在复旦附中和语文课本同为必修，融入日常教学，其教学内容大大超出考纲要求。黄荣华说，一个学生两年里找了他五六次，问为什么要背那么多古诗文，可不可以不背。也有家长质疑：为什么高考只占6分的古诗文默写，在复旦附中平常的测试中要占到二三十分，要学生花那么多的时间去背？很多中小学语文老师正在做的是“考什么就教什么”，“用最小的投入，获得最高的产出、最高的分数”，让语文教学落入“工具理性”的陷阱。就拿杜甫“沉郁顿挫”的诗风举例说，“如果失去了去追究为什么是沉郁顿挫，不去追问为什么是杜甫这样一个诗人，成为唐代站在诗歌顶峰上面的人，他对中国文化前代有什么接受史，对后代有怎样的影响史，我在他身上获得了什么？其实这个就不是基础教育，而是技术教育。”黄荣华强调，武亦姝只是个例，“谁编《诗经》不会把《七月》编进去？但我可以说，这届学生学完这本书（指《中华古诗文阅读》），能背出来的可能就她一个。

链接二：

不仅是我们当年上小学的时候没学过格律知识，就是今天的人也未必就懂得格律知识的。例如，“敢教日月换新天”里的念成阴平读音的“教”字，经常被人误写成“敢叫日月换新天”的去声字“叫”字，就是因为不懂诗词格律知识的缘故。同样的常见错误，还有“不教胡马度阴山”，“教”字也要读成阴平，而不能读成去声的。通过举例，我们可以知道，古代诗词知识包括格律和音韵知识，但在当今社会竟然成了很少人知道的文化知识。很多人学习古代诗词，还仅仅是停留在背诵一些古代诗词作品的层次上，却没有深入了解其含义，而且动手书写古代诗词的能力是大大弱化了。在中小学校里，语文教育应该注意安排必要的古代诗词格律知识的讲授，让学生从小就知道一些基本的诗词格律知识。不能在我们这个年代，让无比丰富的中华传统文化发生断层现象。

链接三：

“大会”比拼的是选手们对古诗词的熟悉程度，但对荧屏前的观众来说，看点不只是选手对诗词的识别和背诵而已。在选手答题之后，由学者嘉宾介绍这首诗词的内涵、诗人的创作背景等才是更让人如痴如醉的文化大餐。正如嘉宾王立群在微博上所说：“背诵不是最主要的，重要的是理解。”有网友感慨，“看了几集《中国诗词大会》，收获很多，最喜欢的就是蒙曼、郦波、王立群等老师对诗词的解读，每一句诗背后都有一个故事，都是中华传统文化的精髓所在。”中国人的诗心一直在，但需要被激活。

学历绝非“孔乙己的长衫”

①最近，“孔乙己文学”一词冲上热搜。很多人觉得，这位语文课本里的人物，就是当下的自己：“学历不但是敲门砖，也是我下不来的高台，更是孔乙己脱不下的长衫。”

②这一话题的讨论者大都是接受过高等教育的年轻人，很多人正处于在校、求职或工作的状态。现实带来的焦虑心情自然是可以理解的，但如果将“锅”甩给学历，实则是“读书无用论”的巧妙“变装”。

③“孔乙己文学”的几句热评“翻译”一下，其实就是说：无法接受从事学历门槛低的工作，这会让他们觉得自己读了那么多年书都是白读了。

④然而，知识这个东西，学了就是自己的，怎么会自读呢？

⑤读书学习，能让精神来一场长足的旅行。钱锺书先生曾说过：“如果不读书，行万里路，也只是个邮差。”读书学习更重要的是，能让你见天地、见众生、见自己。正如有人说，你无法到达的地方，文字可以载你过去：你无法经历的人生，书籍可以给你相遇。

⑥读书学习，就是不断提升自我，把人生的“方向盘”牢牢掌握在自己的手中。比如，在张桂梅校长的引领下，2000多名大山里的女孩考上了大学，走出了大山，她们有了自己的事业，有了真正属于自己的人生。

⑦读书学习，在充实自我之外，也助力个体为社会做一些力所能及的事。有人受教育后，希望用自己的力量让家乡摆脱贫困，有人希望用知识为国效力，甚至改变世界，所谓“达则兼济天下”。

⑧其实，学历和知识绝非“长衫”，而是消极、逃避、不敢面对现实的思想枷锁，不会运用知识，才是真正的“长衫”。而该如何却下真正的“长衫”，挣脱枷锁，值得从方方面面来深思。

⑨对当下的社会而言，营造平等、宽容的就业氛围尤其重要。同时，高校需要完善更加贴合时代需求的培养计划，帮助学生实现学业与职场的有机衔接，让学生不再因有学历没能力而错失理想工作。社会观念也要不断转变，一个计算机专业出身的旅行家也没什么不好，一个新闻专业出身的金融从业者同样能发挥才干，社会对于读书人“成功”与“不成功”的定义，可以更多元。作为年轻人，我们也该有正确的观念；学历不是学利，对真正的读书人，学历不仅仅是利，更是经历，是大义：个人眼界的拓宽、内心世界的丰富，以及对这个社会的回馈，都是读书带来的财富。

⑩有远大的追求固然是好事，但是自怨自艾不如踏实付诸行动，脱掉了思想上的“长衫”，才能真正奋力奔跑。星辰大海，征途在前，那些融入滚滚洪流的使命，从未停止。站在新时代新赛道上的青年，更要在真刀真枪的实干中成就自我、成就一番事业。

迷 路

①保民处理罢手头的事务，走出单位的大门，才发觉夜幕已经降临，漫天飞舞着雪花，悄没声息，却又洋洋洒洒，地上已经积了厚厚的一层雪。糟了！他暗叫一声，忙加快了步伐。摩托车是骑不成了，只好步行。往日，家里的老娘都是妻子照顾，妻子今天回娘家了，临出门还再三交代，让他准点下班，回家伺候老娘。老娘患有海尔默茨综合症，俗称的老年痴呆，整日傻傻地坐在家里，有时候，连儿子媳妇都不认识。有几次，保民想把老娘送到养老院，一直不忍心。 

②有一个小上坡，一辆面包车努力地放着屁，车轮还在原地打转。保民忙走过去，用肩膀在后边顶着车厢，司机配合加油门，车颤抖了两下，不情愿地上路了。路过街边的饺子馆，他要了八两饺子，这是老娘最爱吃的，担心饺子凉了，他便把装饺子的食品盒裹到自己怀里。拐过街角，聚拢了三四个人，一个小孩子哇哇地哭着。出于职业的习惯，保民踅了过去，原来是一个两岁左右的小男孩迷路了。小男孩说话还不是十分清楚，不知道家在哪里，说不出父母的姓名。几个路人也爱莫能助，正要拨打110呢，恰巧遇到保民。保民忙蹲下身子安慰小男孩：“小朋友，不要怕，警察叔叔帮你找爸爸妈妈，给你送回家。”看了看保民，小男孩扑过来，居然不哭了。有警察在，热心的路人也都各自散去。 

③保民把小男孩带到路边店铺的门口——那里雪打不着，他拂去小男孩头上和肩膀上的雪，打开食品盒，喂小男孩吃了几个饺子。小男孩安静了许多。保民问他的爸爸叫什么。他口齿不清地说：“宏福，宏福。”保民一边给值班人员打电话让他们查询辖区有没有叫“宏福”以及与之谐音相同的居民，一边与街上巡逻的同事联系，让他们赶过来帮忙——他得回家，老娘让他不放心啊。很快，值班人员的信息传了过来，他们查询了辖区所有的“宏福”，遗憾的是都比对不上。幸好，巡逻的同事也赶了过来。保民把小男孩交给同事，往家的方向赶去。 

④街边冒出一柄大伞，一个中年汉子瑟缩着膀子，袖着双手，依偎着烤红薯的炉子，茫然地瞅着过往的车辆和匆匆而过的行人。那一刻，保民脑洞大开，小男孩说的是不是“红薯”？他的爸爸是不是烤红薯的？世上的事情就这么巧——小男孩的爸爸正是这个烤红薯的中年汉子。小男孩趁妈妈歪在沙发上迷糊的时候，溜出家门找爸爸，不成想迷路了…… 

⑤进了楼道，保民几乎是奔跑的速度。推开虚掩的门，屋子里黑乎乎的，“妈，妈”，他连叫了两声，同时他打开了照明，客厅没有人！保民把饭盒从怀里抽出来，风一样在各个角落寻找，厨房没有，厕所没有，卧室没有……老娘会去哪里呢？往常，老娘偶尔有过单独出去的情况，都是在门口附近转悠，二百米都不超过。保民从家里出来，在胡同口那儿焦急地张望，除了飞舞的雪花，哪里有人的影子？“妈，妈。”他一边叫一边往东走。走出一段距离，再折回来，一边喊着：妈，一边两眼探照灯似的四下打探。到最后，保民的叫声中都带着哭腔。他真有点绝望了！这样的老人迷路，肯定是回不来的。

⑥忽然，110微信群里蹦出个信息，一个精神不太正常的老太太守候在小太阳幼儿园门口，说要接他的儿子。保民撒腿往红星幼儿园门口跑去。好在积雪过后，没有上冻，路不是那么滑溜。

⑦在小太阳幼儿园门口徘徊的正是保民的妈妈，老人家顶着一头雪，正在跟幼儿园看门的师傅较真：“我要接我儿子，我要接我儿子。”遇到这样一个痴呆的老人，看门的师傅哭笑不得，却也没有招数。 

⑧“妈，妈，我在这里呢。”保民叫着跑了过去。这一刻，他眼里的泪不由自主地汹涌而出——他小时候，就是在小太阳幼儿园上的。每一次，都是妈接送。 

⑨看到保民，顶着一头雪的老太太咧开嘴巴，佛一样温暖地笑了。 

【甲】

环滁皆山也，其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。

（节选自欧阳修《醉翁亭记》）

【乙】

①何武^①所至，无赫赫名，去而人思之，此之谓“遗爱”。夫君子循理而动理穷而止应物而作物去而复，夫何赫赫名之有哉！

②东海徐公君猷^② ， 以朝散郎为黄州，未尝怒也，而民不犯；未尝察也，而吏不欺；终日无事，啸咏^③而已。每岁之春，与眉阳子瞻游于安国寺，饮酒于竹间亭，撷亭下之茶，烹而饮之。

③公既去郡，寺僧继连^④请名。子瞻名之曰“遗爱”。时谷^⑤自蜀来，客于子瞻，因子瞻以见公。公命谷记之。谷愚朴，羁旅人也，何足以知公？采道路之言，质之于子瞻，以为之记。

（节选自苏轼《遗爱亭记》）

【注释】①何武：字君公，西汉名臣，为人贤良方正，为官秉公执法，政绩显著。②徐公君献：徐君猷，当时黄州的知州，苏轼的好友。③啸咏：犹歌咏。④继连：僧人名。⑤谷：即巢谷，字元修，苏轼同乡人，此行来探访苏轼。

生活中的事，有大有小，有难有易，有好有坏，有缓有急……我们或担当，迎接挑战；我们或拒绝，保持本心。无论是担当还是拒绝，往往都会带给人思考，促进人成长。

任务一：请以“这件事，交给我”为题目，写一篇记叙文。

任务二：请以“拒绝”为话题，写一篇议论文。

要求：任选一个任务，完成写作。

⑴字数不少于600字；

⑵不得抄袭或套作；

⑶文体符合任务要求；

⑷文中请回避与你有关的地名、校名和人名。