浙江省杭州市观成教育集团2025-2026学年九年级上学期语文12月月考试卷

宋词中的“意难平”，源自词人深植于时代与命运中的多重矛盾，不平与失意，酿成了词章与诗意，灌溉着诗词原野，濡养着后世心灵。

范仲淹《渔家傲·秋思》里“①____，②____”，道尽了戍边将士壮志未酬与思乡难归的无奈，这是家国责任与个人情怀间的“意难平”。苏轼《江城子·密州出猎》里“③____，西北望，射天狼”暗合他被外放后渴望被重用、一展抱负却报国无门的郁结。到了辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》，那“了却君王天下事，④____”的雄心中，陡然跌落至“可怜白发生”的现实，将毕生理想与岁月空耗的冲突推向极致，成为英雄最为彻骨的“意难平”。

苏轼在《水调歌头·明月几时有》中遗憾于“⑤____，⑥____”，也试图超越“意难平”走向旷达与释怀。《丑奴儿·书博山道中壁》道出那份无处言说、亦不必言说的“意难平”：“⑦____，欲说还休”。

宋词中的“意难平”并非只是一味地慨叹，而是将仕途困烦、时光流逝的焦虑、理想受挫的苦闷乃至对宇宙人生的哲思，全部熔铸于词句，超越具体时空，触碰到人类共通的命运感受与情感内核。

因此，阅读宋词，是与古人⑧____；阅读宋词，是与时光追潮回响；阅读宋词，是与自我⑨____。

意难平时，可读宋词，既可在婉约词中得到抚慰和治愈，亦能在豪放词中酝酿希望，走出困境，积蓄力量——“归去，也无风雨也无晴”。

示例：李逵——黑色脸谱，李逵在劫法场救宋江时，杀得兴起不撤退，且在宋江找李师师谋求诏安时，其他人都没动，他却大吵大叫。这些情节表现出李逵粗鲁豪爽的性格特点，因此黑色脸谱符合李逵的人物形象。

备选人物：吴用 武松 宋江

古泉村

张建春

①星子落在泉眼里，得意地闪烁。水清冽冽地往上涌，又安安静静地留在原地，似乎在等待着。等待什么呢？

② 泉是老泉了，不过这古老曾经是存在传说里的。传说有证据，证据是村庄的名字——古泉村。

③说起来都不相信，村子落在一高台上，本就是丘陵地，缺水，又是丘陵里的高地，怎会有泉呢？也有相信的，大中相信。人头上血，山头上水，山头上都有水涌出，高台上怎就不能有一眼泉呢？何况村里的人口口相传，一辈子交给一辈子，村中有古泉，泉水哗哗响。

④村里太需要一眼泉水了，缺水的丘陵，喝不上一口好水，比饿着还难受。村里人吃用塘里的水，水靠天降，水窝在塘里愁着，都快憋臭了， 一个月老天不下雨，塘就要见底，人和牲畜就得受旱，干裂着个嘴唇。

⑤大中相信高台上会有泉眼，他要把这泉找出来。

⑥ 村子所在的高台是老大的一块地，方圆好几百亩，除了村庄，剩下的是旱地和水塘，旱地生长着一些植物，不疼不痒地长着，灰灰地绿 ， 绿得没有精神。

⑦大中先是悄悄地找，连老婆巧风也不告诉，他拎把自制的钎，在旱地上戳，土地很硬，戳进去要费很大的劲。大中起早贪黑在旱地里捣鼓，惊得一些虫子炸了翅膀飞，还有的虫子 调皮，飞起了撒泡尿，尿得大中一头一脸。老婆以为大中是在野地里找兔子，几年前大中打 到过兔子。好在大中不误田地里的活，巧风也懒得问。

⑧日子久了，巧风生了疑，没日没夜地拎把钎在旱地转悠，连根兔子毛也没见着，自然不是撵兔子。

⑨巧风一问，大中就交了底，找泉眼。巧风一阵好笑：找个头呀，哪来的泉眼？大中回答得理直气壮：古泉村呢！

⑩大中再拎着钎出门，巧风不依了。 一把扯了衣袖不让出门，话打枪样冲出：没事找事，找块土坯涮涮，土坯涮干净，再给家中的老公鸡把把尿。意思是大中没事找事，而这事根本 就不是事。

⑪大中脾气倔，认准了，八条牛拉不回。还是拎把钎找泉，他认定有泉，否则村子不会叫古泉。

⑫巧风试图说服大中，祖先们做梦，梦想有口泉，把村子叫古泉。大中不认这理，疯了般找泉。

⑬大中固执地找泉，传遍村子，村子人早看在眼里， 一致地认为，大中疯了。见到大中，目光中流露的是同情和不屑，或开个玩笑，指着某个地方，说：泉眼埋在这儿呢。大中还真 是当真，一个劲地向地下戳，好像戳痛泥土，泉就冒出来了。

⑭泉没戳出来，大中把自己戳老了，当然老了的还有巧风。缺水，村子穷，穷了的人，鱼样纷纷向水涌的地方游，村子里的年轻人都走了，去城里，城里有水，水在管道里，龙头一拧，就哗哗叫地流。

⑮大中不走，他要把泉眼找出来，他一辈子要干这事，为古泉村正名，古泉村有泉。

⑯巧风拗不过大中，不走就不走，嫁狗随狗，嫁鸡随鸡，嫁大中找泉，巧风认命。

⑰巧风不再管大中，找就找吧，一把老命找没了，日子也就过到头了。

⑱村子里静了下来，死寂般的静。大中的身子骨还硬得很，也是的，钎不离手和曲不离口差不多，大中练出了好身子。

⑲也是静的原因，大中在门前的老榆树下乘阴凉，突然就听到了地底下水潺潺流动的声音，开始以为是幻觉，三番五次地听，真是水流的声音。

⑳大中把巧风拽了来，要巧风听，巧风不信，倾耳细听，水流声悦耳动听。巧风惊呼：是水呀！

㉑大中突然劈了自己一巴掌：真笨，看这老榆树。

㉒老榆树活得精神，比村子里的所有树都繁茂都壮实都古老都高大，没水滋润怎行？

㉓大中用了七七四十九天破土，顺着老榆树的根向下挖，天啦， 一汪泉涌了出来，水甘甜，大中喝了一口又一口。

㉔几乎就在同时，自来水管向古泉村延伸，这埋在地下的河，流进了村子里的家家户户，大中挖出的泉，被忽略了。

㉕被忽略的泉依然存在着，老榆树守在一边，大中和巧风守在一边。泉水实在是一注好泉水，但被冷落了，村里人有时好奇，瞅上几眼，也仅是眼上几眼——不过就是一汪水。有几只青蛙迷了路，跳进泉里，晚上发出呱呱的叫声，倒是装点了大中沉沉的睡梦。

㉖星子落进了泉眼，闪闪烁烁地激动，一到太阳出来就又消失了。古泉村还叫古泉村，不过有了佐证。

㉗大中很老了，有一天他突然担心起来，挖出的泉会不会在某一天迷失了？会不会在某一年还会出现一个大中，拿把钎四处找泉，再固执地要找出泉来，验证古泉村名？

㉘老榆树不言语，它想告诉大中，它还会枝繁叶茂粗壮茂盛下去，地下水奔涌，它的根会把水咬得紧紧的。

㉙但，老榆树不会说话。

㉚看着不说话的老榆树，大中竟然明白泉水在等待什么了。

㉛等待鱼游来，等待游走的人归来。

材料一：

“美”离不开人的审美活动，离不开人的心灵创造。

唐代柳宗元说过：“夫美不自美，因人而彰。”外物并不能单靠它们自己就成为“美”，即“美不自美”。自然景物要成为审美对象，成为“美”，必须要有人的审美活动，要有人的意识去“发现”它、去“唤醒”它、去“照亮”它，使它从实在物变成“意象”，即“因人而彰”。

学者季羡林在散文《月是故乡明》中说，他曾到过近30个国家，看过许许多多的月光，这些月光都是美妙绝伦的。但是，看到它们，他就立刻想到山东故乡那个苇坑上面和水中的小月亮。对比之下，他感到这些广阔世界的大月亮，无论如何也比不上故乡的小月亮。季羡林这么说，当然不是因为作为物理实在的月亮的不同，而是意象世界不同。自己心中的那个小月亮，融入了对故乡无穷的思念和无限的爱，“有追忆，有惆怅，有留恋，有惋惜”，已成为一个情景相融、意蕴绵长的感性世界，充满美感。

美学家宗白华说：“没有心灵的映射，是无所谓美的。”在中华美学中，“心”是照亮美的光之“源”，正是因为这个空灵的“心”，宇宙万物才得到显现和照亮。从这个角度看，一个人有什么样的境界，就意味着他会过什么样的生活：每个人的境界不同，宇宙人生对于每个人的意义也就不同。中华美学从来认为，艺术作品的品格和艺术家的品格是统一的，诗品、书品、画品出于人品。

“美不自美，因人而彰”的美学观念对审美主体提出了要求：一方面要重视审美活动与人生的紧密联系，重视心灵的创造与精神的内涵；另一方面要追求心灵境界的提升，从而去照亮一个更有意义、更有情趣的人生。

（摘自叶朗《论中华美学精神》）

材料二：

土地本是最为实在的东西，常态下易被人们忽视。抗战时期，民族危亡，诸多诗人把目光投向受难中的土地，建构起一系列意蕴丰富的土地形象。艾青的《雪落在中国的土地上》刻画了风雪弥天、万物凋零的国土，充满“土地的忧郁”。戴望舒的《我用残损的手掌》饱含着诗人的忧虑。这片被“我”用残损的手掌抚过的国土荒芜凋敝，许多原本应该生机盎然的地方只剩杂草残垣在“寂寞地憔悴”。值得庆幸的是阴暗之外，“那辽远的一角依然完整，温暖，明朗，坚固而蓬勃生春”，那便是希望之所在，“永恒的中国”必将由此诞生。

这些形象熔铸了作者的绝妙构思，凝聚着作者真切厚重的家国情感，激发了读者的忧患意识和民族认同。诗人的艺术创造因对时代命题有所回应而走向卓越。这给予当代诗人的启示是：从个人性、日常化的事物及场景中汲取艺术形象固然无可厚非，若将目光所及、心思所系拓展至整体性的华夏文明及时代现实，则必可炼出感人心魄、发人深思的形象，诗之境界也将由此实现飞跃。

（摘自张定华《现代新诗对 “  中国形象”  的多角度建构》）

【甲】

题弟侄书堂唐 ·  杜荀鹤^①

何事居穷道不穷，乱时还与静时同。

家山虽在干戈地，弟侄常修礼乐风。

窗竹影摇书案上，野泉声入砚池中。

少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功。

【注释】①杜苟鹤，字彦之，自号九华山人，杜苟鹤少年时，因家境贫寒辍学，投奔九华山秀林峰，寄宿僧舍，苦读于山中，自是 “ 江湖苦吟士，天下最穷人”。

【乙】

当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽， 腰 白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。

（选自宋濂《送东阳马生序》）

【丙】

秦淮海云：“予少时读书，一见辄能诵。暗疏^①之，亦不甚失。然负此自放，喜从滑稽饮酒者游。旬朔^②之间，把卷无几日。故虽有强记之力，而常废于不勤。比数年来，颇发愤，自惩艾^③ ， 悔前所为；而聪明衰耗，殆不如曩时十一二。每阅一事必寻绎数终掩卷茫然复不省。故虽有勤劳之苦，而常废于善忘。”

余每见朋友中有下目成诵者，究竟反一无所得；亦有终日矻矻^④ ， 才能数行者，而到底称为学人。谚云“将勤补拙”，又云“聪明反被聪明误”，皆至切当语。然余又尝谓不勤者，必非真敏者也。天下惟大聪明人，自然知学问之益。

（选自吴应箕《读书止观录》，有删改）

【注释】①暗疏：默写。 ②旬朔：十天一月。③惩艾：惩戒。 ④矻矻（kū）：辛勤劳作的样子，勤劳不懈的样子。

第一棵树：长在陡峭的崖壁上，树根盘曲交错，是一道靓丽的风景，也时常面临风雨雷电的洗礼。

第二棵树：长在热闹的大路边，树冠很大，总能为路人带来阴凉，也时常受人们的攀援折损。

第三棵树：长在如画的园林中，树形美观，人人称赞，也时常需要被修剪，甚至扭曲。

哪一棵树最能触动你的心灵？它们引发了你怎样的感悟与思考？请结合生活实际、成长体验，写一篇记叙性或议论性文章。

要求：⑴题目自拟，文体自选（诗歌除外）；⑵不少于 600字；⑶不得抄袭、套作；⑷文中不得出现含考生个人真实信息的人名、校名、地名等信息。