浙江省杭州市青春中学2025-2026学年九年级上学期语文12月份质量检测试卷

若说水是西湖的血脉，那么山便是西湖的骨骼。一刚一柔，一动一静，山水相得益（zhāng）____。孤山曾是林逋结庐之地，他植梅放鹤，隐逸于此。西泠印社也在孤山甲 ， 中国印学因而传承不（xī）____。凤凰山曾是杭州官署府衙所在地，白居易、苏轼等“老市长”都在此任职，宋高宗也将皇宫定于此。处于闹市的吴山，一年到头乙 ， 有浓浓的市井烟火气，登上吴山，可赏湖光山色，可望万家灯火。

“看山如观画，游山如读史。”走读过程中，我仿佛与历史对话，感受穿越时空的共鸣，让我对西湖的喜爱与日（jù）____增。

观四时之景，品四季之语。春天，看“正莺儿啼，① ， 蝶儿忙”的热闹景象；夏日，赏“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”的盛夏美景；秋天，观“槲叶落山路，②”的山野秋色。冬日，张岱以“雾凇沆砀，③ ， ④”描绘西湖雪景；韩愈以“⑤？⑥”（《左迁至蓝关示侄孙湘》），写自己在大雪中久久回望，踟蹰不前的境况。四时之景不同，其忧乐亦不同。范仲淹以“长烟一空，皓月千里，⑦ ， ⑧”写出了迁客骚人喜洋洋的览物之情；面对此情此景，欧阳修也不禁感慨：“⑨ ， ⑩ ， 山水之乐，得之心而寓之酒也。”

【小贴士】林冲相关章回

第七回：花和尚倒拔垂杨柳  豹子头误入白虎堂

第八回：林教头刺配沧州道  鲁智深大闹野猪林

第九回：柴进门招天下客   林冲棒打洪教头

第十回：林教头风雪山神庙  陆虞候火烧草料场

第十一回：朱贵水亭施号箭  林冲雪夜上梁山

第十九回：林冲水寨大并火  晁盖梁山小夺泊

假面

[俄]契诃夫

①公共俱乐部以慈善募捐为目的，举行了一次假面舞会。

②深夜十二点，几个不想跳舞也没戴假面的知识分子坐在阅览室里看报。大厅里传来舞曲，仆役们在门边跑动，发出盘碟的叮当声。阅览室里却是一片静寂。

③“看来这儿更舒服！到这边来玩，朋友们！”伴随着低沉的声音，门敞开了，一个男子闯进阅览室。他的脸上戴着孔雀假面具。跟着他进来的是两个女人和一名端托盘的仆人，托盘上放着烈性酒和几个杯子。

④“到这边来，”男子大声叫嚷，“把托盘放桌子上……而你们，几位先生，这里没有你们的事了！”

⑤说着，那男子身体一歪，手一挥，把那些杂志从桌子上扫掉。

⑥“把托盘放好！而你们，读者先生们，这里不是看报和搞政治的地方……都别看了！”

⑦“我请您安静一点。”其中一个知识分子说，透过眼镜打量了一下戴假面的人，“这里是阅览室，不是喝酒的地方。”

⑧戴假面的男子猛地欠起身来，一下子从戴眼镜的先生手里夺过报纸，那位先生被气得脸色发白。

⑨“您忘乎所以了，阁下！”眼镜先生发怒了，“您把阅览室当成了酒馆，您肆无忌惮，胡作非为，竟从我手里把报纸夺走！我不能容忍！您不知道您是在跟谁较量，阁下，我可是银行经理热斯佳科夫！”

⑩“我可不管你是什么热斯佳科夫！至于你的报纸嘛，瞧，我可以给它这样的荣耀……”那男子举起报纸，把它撕成碎片。

⑪“这简直不可思议……一个无赖闯到这里来……突然说出这种混账话。”热斯佳科夫一时惊呆了。

⑫“什么是无赖？”戴假面的男子火冒三丈，一拳打在桌子上，托盘上的杯子被震得跳起来，“你是在对谁说话？你以为我戴着假面具，你就可以对我胡说八道了吗？先生们，我可没有心思跟你们闲扯。你们全都滚出去，赶快滚吧！”

⑬“咱这就等着瞧吧！”热斯佳科夫激动得连眼镜都蒙上了一层水汽，“去把叶夫斯特拉特叫来！”

⑭“叶夫斯特拉特在哪里？”俱乐部里响起了呼叫声。

⑮叶夫斯特拉特是一个穿着燕尾服的老头，他应声赶来。“请离开这里！”他瞪着一双可怕的眼睛，抹了油膏的胡子在微微颤动。

⑯“这可把我吓坏了！”那男子乐得哈哈大笑起来，“真是把我吓坏了！你这愚蠢的东西，瞧这胡子，就像猫胡子，两只眼睛就更鼓出来……嘻嘻！”

⑰“少废话！”叶夫斯特拉特气得全身哆嗦，声嘶力竭地喊道，“滚出去！不然我就叫人把你架出去！”

⑱阅览室里响起了一阵喧嚣声。舞会被霎时的混乱中断了，群众纷纷从舞厅拥向阅览室。

⑲叶夫斯特拉特召集了俱乐部的所有警察，并坐下来进行笔录。

⑳“你写吧，”假面人用手指戳着笔尖说，“哎呀，现在我这个可怜虫将是什么下场呢？哈哈！好吧，现在我让你们瞧瞧！——一……二……三！”

㉑那男子站起来，全身挺直，摘下假面具。他露出自己的醉脸，看着大家，欣赏所产生的效果，并高兴地放声大笑。这一行为所产生的效果也的确非同寻常。所有的知识分子都张皇失措地面面相觑，脸色发白，有的还在挠后脑勺。叶夫斯特拉特不安地清了清嗓子，像无意中做了大蠢事的人。

㉒大家都认出来了，这个爱胡闹捣乱的人正是当地的百万富翁、工厂主、世袭荣誉公民皮亚季戈罗夫。这人向来以热心公益事业扬名乡里，另外，正如当地报纸不止一次所载，他还“满怀对教育事业的爱”。

㉓“怎么样，你们走还是不走？”皮亚季戈罗夫问道。

㉔知识分子们一句话也不敢说，踮起脚尖，默默从阅览室里出去了。皮亚季戈罗夫随后便把门锁上了。

㉕“你一定早知道这是皮亚季戈罗夫！”叶夫斯特拉特低声地问那个仆人，“你为什么不说？”

㉖“吩咐过不许说，长官！”

㉗“吩咐过不许说……等我把你这该死的家伙送进牢里，你就知道什么叫‘不许说’了。滚出去！而你们呢，诸位先生，你们倒好，”他又转过身来对那几位知识分子说，“居然造起反来了，连离开阅览室十分钟都不肯！现在你们就去收拾这个烂摊子吧！”

㉘那些知识分子在俱乐部周边走来走去，垂头丧气，惘然若失，心里充满愧疚，絮絮叨叨，好像预感到大难就要临头了……

㉙深夜两点钟，皮亚季戈罗夫才从阅览室里走出来。他还是醉醺醺的，走路摇摇晃晃。热斯佳科夫动手去搀扶皮亚季戈罗夫，其他几个知识分子也跑了过来，高兴地微笑着把这位世袭荣誉公民扶起来，小心翼翼地把他送到马车上。

㉚“把皮亚季戈罗夫送回家之后，这些知识分子着实快活了一阵，并终于放下心来。没有生气……”他还伸手跟我握别呢，“十分得意的热斯佳科夫说道，“这就意味着，没有事了，他没有生气……”

（选自《契诃夫短篇小说集》，有删改）

论看电影流泪

林语堂

①因为我看电影常流泪，所以看见隔壁姑娘拿手绢擦鼻子，或是出来颊上留两条泪痕，便相信她大概心肠不错。对于哭这件事，成年人多半以为难为情，这在中西略有不同。中国人常有君臣“对哭”，有请愿团“跪哭”之事，为西洋所无。尤其是英国人，他们哭不肯出声，也不肯叫你看见。英国教育重“人格”，而所谓“人格”大部分是指勇毅、含忍、动心忍性的工夫。英国人动起怒，先把牙关咬紧，一声不响。中国人则整个看法不同，对于忧伤喜怒认为也是七情之正，放声大哭比较不以为耻，故社会上，文学上，戏台上，常有放声大哭之事。原因是，一则有儒家适情哲学；二则孔子哭之恸，申包胥哭秦庭，有种种榜样在前；三则丧礼把放声大哭也列入仪文，拭泪挥泪也都有明文规定了；四则诗词戏曲已把“挥泪”手势化为艺术，认为美观……基于种种原因，中国人当众哀哭，也就不以为耻了。可是对于看电影流泪，中国人也多半以为难为情，不大高声。我真不懂，看电影流泪有什么羞耻？那天我跟内人去南京戏院看《孤星泪》。出来时，内人问：“你哭了没有？”“当然，”我说，“看了这种影片而不哭，还算有人心吗？”其实我整个情绪都搅乱了。那晚头也昏了，看书也看不下去。

②我真不懂，看一可歌可泣的小说，看一悲楚动人的影片，为什么不可以哭？西方有亚里士多德，东方有太史公，都讲戏剧之用在于动人情。亚里士多德的著名悲剧论，说悲剧之用是如泄泻药，好作用是我们情绪理一下。太史公也说过类似的话，他的确比许多现代《礼记》卫道派胸襟阔大的，《儒林外史》都是拥护礼教的，太史公自己受腐刑而作《史记》，既是泄愤著书，哪有不哭，又哪有不知哭之用？但是我们也不必一脸道学，假定有一个可歌可泣的故事，在台上表演，而观者不泣，不为所动，不是表演有欠火侯，便是观众已失人性之正了。

③自然，我并不大赞成，我也知道，真情与感伤有不同，事各有时，我们看见自怨无成的穷汉倒卧，啼哭，暗骂男子负心薄倖，认为未免太无丈夫气了。但是人非木石，焉能无感？当歌舞升平，人寿年丰，士气旺，我们不选择几点同情之泪吗？或是为儿亡母丧，或是为英雄失败，家国残破，士女离乱，此是动心忍性，磨厉意志时，我们之心不因而恻然而出是守钱虏耳。当佳节良辰，日暖风和，花红草碧，我们不欣赏宇宙之美不讴歌分享而图是守钱虏耳。在银幕上，故事总是比日常离奇，人物总是比日常可爱，所以动人之处自然比日常多，我们如连一剧情也不能动性损下地动，还是真能懂电影的人吗？

④其实看电影而哭者不自惭，看电影而不哭者不必自豪。凡艺术都是作者与所用材料的一种相磨相沥，也是作者与读者之相磨相沥，一方面在于作者，一方面也为观赏者自然光线，须由看者来感觉重现，所以一种艺术之鉴赏的一方在于作者，一方也为观赏者自己的灵性学问所限制，观赏者程度低，其回感之力愈大。程子说，同一本《论语》，“有读了全然无事者，有读了得一二句喜者，有读了之事之身之思之痛者”。所谓得一二句喜者，也是喜人不同，有人喜欢这句，有人喜欢那句，这既是欣赏艺术所受观者听者读者灵性上及学问上之限制，同一个字同是景，一人喜欢什么景色，乐不可支，另是一人看来，还不是一个绿林，人生原来有其片面的，我真不懂为什么看电影不可哭？

⑤我所望命相家来论哭与泪，所望者是看可而能哭，有狂喜之泪，有沮丧之泪，有生离死别之泪，有骨肉团圆之泪，有怀才不遇之泪，有游子思家之泪，有弃妇望夫之泪，有英雄末路之泪，有良辰美景之泪。我愿世能哭，听他哭，因为我们本来是有情动物，偶然心动，遇一可同情之泪，或怜之泪，或惊喜之泪，于他是有益的。

褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒^①始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。其下平旷，有泉侧出，而记游者^②甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入入之愈深其进愈难而其见愈奇。有怠^③而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一^④ ， 然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。

于是余有叹焉，古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也。

（选自王安石《游褒禅山记》（有删改））

【注释】①浮图：这里指佛教徒（和尚）。慧褒：唐朝著名的和尚。②记游者：指在洞壁题字留念的人。③怠：怠慢，这里指畏于前进。④不能十一：不能到十分之一。

雨过偶书^①

王安石

霈然^②甘泽洗尘寰，南亩东郊共慰颜。

地望岁功^③还物外，天将生意与人间。

霁分星斗风雷静，凉入轩窗枕簟^④闲。

谁似浮云知进退，才成霖雨便归山！

【注释】①熙宁七年（1074年），大旱。此时新法执政业已呈现，但因政见不合，王安石自请罢相，后以礼部尚书、观文殿大学士出知江宁府，本篇系他回到江宁后得雨而作。一年后，王安石再次进京为相。②霈然：雨量充足貌。③岁功：一年的收成。④枕簟：竹席。

对迅哥儿来说，平桥村热情友善的小伙伴为他被封建束缚的童年生活增添了一抹暖色；对贾平凹来说，那棵在风雨中绽放的小桃树为他迷茫痛楚的生活增添了一抹绿色；对苏轼来说，承天寺的那轮明月为他灰暗的贬谪生活增添了一抹亮色……很多时候，生活中的一人、一物、一景，都在为我们的生活添色。

上面的材料引发了你怎样的联想、感触与思考？请联系你的学习和生活经历，写一篇文章，分享你的体验和发现。

要求：⑴角度自定，题目自拟；⑵除诗歌外，文体自选；⑶不少于600字；⑷不得出现含个人真实信息的地名、校名、人名等。