浙江省杭州市大关中学教育集团2025-2026学年九年级上学期语文12月月考教学质量调研试卷

世人常在虚妄中自吹自擂，将浮名虚誉当作真实的勋章，殊不知这不过是掩耳盗铃的kuāng（ ）骗。有人沉溺于虚幻的捷径，总想凭一时的jiǎo（ ）幸博取功名，却不知这根基早已摇摇欲坠。直到深受命运无情捶打后，旁人投来的诧（ ）异目光如冷水浇头，才终于在痛定思痛中省（ ）悟：  ▲ 脚踏实地、真诚待人，  ▲   在生命的长河中留下真正有意义的印记。

在人生的旅途中，我们难免会遇到困境与挫折，但只要心怀希望，终会迎来转机。苏轼在《水调歌头》中，通过对月亮的观察，领悟到了“① ， ② ， 此事古难全”的真理。张岱在《湖心亭看雪》中借“湖上影子，③、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已”表达了宇宙浩渺，人如沧海一粟的哲思。范仲淹在《岳阳楼记》中，用“④ ， ⑤”表现了不因外物好坏和自己得失而或喜或悲的高尚境界。许浑在《咸阳城东楼》中，写下了“⑥ ， 山雨欲来风满楼”的诗句，展现他对局势的敏锐洞察和对历史规律的思考。

额尔古纳河右岸(节选)

迟子建

① 我是雨和雪的老熟人了，我有九十岁了。雨雪看老了我，我也把它们给看老了。如今夏季的雨越来越稀疏，冬季的雪也逐年稀薄了。它们就像我身下的已被磨得脱了毛的狍皮褥子，那些浓密的绒毛都随风而逝了，留下的是岁月的累累瘢痕。

② ……

③ 我不愿意睡在看不到星星的屋子里，我这辈子是伴着星星度过黑夜的。如果午夜梦醒时我望见的是漆黑的屋顶，我的眼睛会瞎的；我的驯鹿没有犯罪，我也不想看到它们蹲进“监狱”。听不到那流水一样的鹿铃声，我一定会耳聋的；我的腿脚习惯了坑坑洼洼的山路，如果让我每天走在城镇平坦的小路上，它们一定会疲软得再也负载不起我的身躯，使我成为一个瘫子；我一直呼吸着山野清新的空气，如果让我去闻布苏的汽车放出的那些“臭屁”，我一定就不会喘气了。

④ 两年前，达吉亚娜召集乌力楞的人，让大家对下山做出表决。她发给每人一块白色的裁成方形的桦树皮，同意的就把它放到妮浩遗留下来的神鼓上。神鼓很快就被桦树皮覆盖了，好像老天对着它下了场鹅毛大雪。

⑤ 我是最后一个起身的，不过我不像其他人一样走向神鼓，而是火塘，我把桦树皮投到那里了。它很快就在金色的燃烧中化为灰烬。我走出希楞柱的时候，听见了达吉亚娜的哭声。

⑥ 安草儿也把桦树皮放在了神鼓上，但他的举动说明不了什么。谁都知道，他不明白大家在让他做什么事情，他只是想早点把桦树皮打发掉，好出去做他的活计。安草儿喜欢干活，那天有一只驯鹿的眼睛被黄蜂蛰肿了，他正给它敷草药……安草儿不像别人把桦树皮恭恭敬敬地摆在神鼓上，而是在走出希楞柱时，顺手撒开，就好像一只飞翔的鸟，不经意间遗落下的一片羽毛。

⑦ 我回到希楞柱，坐在狍皮褥子上，守着火塘喝茶。

⑧ 以往我们搬迁的时候，总要带着火种。达吉亚娜他们这次下山，却把火种丢在这里了。没有火的日子，是寒冷和黑暗的，我真为他们难过和担心。但他们告诉我，布苏的每座房子里都有火，再也不需要火种了。可我想布苏的火不是在森林中用火镰对着石头打磨出来的，布苏的火里没有阳光和月光，那样的火又怎么能让人的心和眼睛明亮呢！

⑨ 我守着的这团火，跟我一样老了。无论是遇到狂风、大雪还是暴雨，我都护卫着它，从来没有让它熄灭过。这团火就是我跳动的心。

⑩ 我是个鄂温克女人。我是我们这个民族最后一个酋长的女人。我要把我们这个民族的清晨、正午和黄昏，还有半个月亮说给你听……

为什么要阅读古典文学作品？(节选)

①我们所说的古典文学作品是专指古代文学里的优秀作品。这些作品是现实主义的或基本上是现实主义的，是在一定程度上反映了古代劳动人民的生活、斗争、思想、感情的，是表现了民族高贵品质的特点的，是达到高度艺术水平、以独特的民族风格和完美的表现方式丰富了世界文学的宝库的。

②中国的文学历史有三千年之久，无论在诗歌、散文、小说、戏曲哪一方面，都有不朽的创造。例如《诗经》《楚辞》、司马迁的《史记》、汉魏乐府诗、陶渊明、李白、杜甫、白居易的诗歌、关汉卿、王实甫的杂剧和罗贯中、施耐庵、吴敬梓、曹雪芹的小说都是古典文学中的精华。中国文学的源远流长和丰富灿烂是我们的民族自豪感的根据之一。

③文学通过形象反映人生。它应该是指导生活的而不是供消遣的。现代的和古代的优秀作品对于我们都有教育意义。从现代作品我们看见人们在怎样生活着、战斗着；从古典文学我们看见人们是怎样生活、战斗过来的，两者都有助于我们认识生活和战斗的道路。我们从古今的优秀史学里，可以学到正确地对待生活的态度，汲取到从事战斗所需要的精神力量。

④虽然古典文学反映的是过去的生活，描写的是过去的人物，和我们的现实生活有一定的距离，但并不因此就失去现实意义。古典作家追求光明以及和反动势力进行斗争的伟大精神，对于读者永远是激励斗志的力量。

古典作家所讽刺暴露的那个封建社会现在虽然已经消灭了，但是反动的思想意识的残余在许多现代人的头脑中仍然存在，我们从古典作家所否定的事物中仍然可以找到在今天还要反对的东西。

⑤事实上，读了古典文学而无所感受的人一定是很少的。不但反映农民起义的《水浒传》能激起读者的共鸣，就是以封建社会统治阶级内部政治斗争为题材的《三国演义》或描写贵族家庭的《红楼梦》也一样能使读者热爱。武松、李逵、张飞、诸葛亮、贾宝玉、林黛玉都是今天人民仍然喜爱的人物。这些形象虽然不全是劳动人民的形象，但是在他们的身上，都不同程度地反映了当时的时代和人民的品德和智慧，也可窥见民族性格的优良传统。

⑥古典文学作品可以给予我们历史知识，但是文学作品和历史著作却不是一种东西。一般地说，文学给予读者的人生知识要比历史所能给的更丰富更广泛，但是文学却不能代替历史。有一些文学作品虽然取材于历史，但是经过作者的概括、想象而创造出来的人物故事往往和历史实际不相符合。例如《三国演义》里的曹操，在罗贯中的笔下，是一个伪善、狠毒、狡诈、横暴的阴谋家和野心家，在文学上是一个不朽的否定的典型，但是和历史上真正的曹操的面目是颇有一些出入的。其余如诸葛亮、张飞等的突出的典型人物和历史记载里的诸葛亮、张飞也是不完全吻合的。如果以古典小说来代替历史，那就不对了。还有人以为读《三国演义》和《水浒传》的用处就在帮助我们看懂三国戏和水浒戏，这就不只是将古典小说当历史读，而是当历史剧的说明书来读，这就太看轻读文学的意义了。

⑦古典文学是我们的宝贵的文学遗产的一部分，我们应该珍视它，尽量从其中吸取精神上的养料。读古典文学作品和读现代作品都是需要的，它不但能帮助我们学习文化，给予我们丰富的知识，更重要的是陶冶心灵，提高我们的思想和道德品质。

髯樵传

[清]顾彩

明季吴县洞庭山，乡有樵子者，貌髯而伟，姓名不著，绝有力。每暮夜樵采，独行山中，不避蛇虎。所得薪，人负百斤而止，髯独负二百四十斤，然鬻于人，止取百斤价。人或讶问之，髯曰：“薪取之山，人各自食其力耳。彼非不欲多负，力不赡也。吾力倍蓗^①而食不兼人，故贱其值。且值贱，则吾薪易售，不庸有利乎?”由是人颇异之，加刮目焉。

髯目不知书，然好听人谈古今事，常激于义，出言辩是非，儒者无以难。尝荷薪至演剧所，观《精忠传》。所谓秦桧者出，髯怒，飞跃上台，摔^②桧殴，流血几毙。众威惊救。髯曰：“若为丞相，奸似此，不殴杀何待?”众曰：“此戏也，非真桧。”髯曰：“吾亦知戏故殴若真膏吾斧矣。”其性刚疾恶类如此。

甲申，闯王破京城，崇祯帝凶问^③至。或传于市中曰：“李自成坐却龙廷矣！”羁不信，历问三四人，言如一口。髥大惯曰：“吾生年七八岁时，即知皇帝姓朱，今李自成何为者耶?故君^④安往耶?何文武满朝，无一人出力救耶？吾年老，不能复为李自成百姓也！”乃大呼天者三，投具区⑤以死。死之日，义声振吴下云。

顾子曰：义哉髯也！见义必为，矢志不屈，求之士人中，亦戛戛⑥难之，况樵子乎?彼附势利、忘君亲者，观髯梗概，亦可以知所儆乎？

(选自《虞初新志》，有删改)

【注释】①蓗：五倍。②摔：揪住。③凶问：死讯，噩耗。④故君：先前的皇帝。⑤具区：太湖。⑥戛戛：形容困难、费力。

【甲】____夜独坐(节选)
【唐】王维

独坐悲双鬓，空堂欲二更。

雨中山果落，灯下草虫鸣。

【乙】夜深
 【宋】周弼

虚堂人静不闻更，独坐书床对夜灯。

门外不知春雪霁，半峰残月一溪冰。

诗人里尔克说：“我们唯一的旅行是向内行走。”“向内行走”，是静下心来的自我对话，是对过往经历的沉淀反思，是在独处中认识真实的自己，是在困惑时聆听内心的声音。这种“旅行”不需要行李和地图，却能带我们抵达最遥远的自己。

以上文字引起了你怎样的联想和思考？请你以“向内行走”为话题，根据自己对材料的理解，可以叙述经历，或阐述观点，或发挥想象，写一篇文章。

要求：题目自拟；字数不少于600字；不得出现真实校名和人名。