浙江省金华市婺州外国语学校2025-2026学年九年级上学期语文12月月考试卷

阅读下面语段，完成题目。

经典作品如暗夜星辰，我们从中（  jí） ____取智慧与力量，照亮前行的路途。读《故乡》，我们与鲁迅一同惆怅于时代变迁，却也在闰土的选择中看见苦难与坚韧；读《岳阳楼记》，我们随范仲淹俯瞰洞庭烟波，更在“先忧后乐”的箴言中读懂士人的担当。文字深处，铸就民族精神的脊梁，诠释（  qiè） ____而不舍的品格，烙印着个体命运的抉择。浸润其间，仿佛与先贤对话，聆听他们跨越时空的回响――如何生活，如何选择，如何成为更好的人。

请借助古诗文，完善下面这段关于“君子之风”的论述。

君子之风，是逆境中的从容坚守，是山水间的旷达胸襟，是贬谪时不改的赤子之心。欧阳修醉卧琅琊，以“人知从太守游而乐， ”（  《醉翁亭记》） 勾勒与民同乐之境；张岱独往湖心亭，在“ ，天与云与山与水，上下一白”（  《湖心亭看雪》） 的苍茫中体味文人雅趣；李白面对冰塞川、雪满山的困境，终以“ ， ”（  《行路难（  其一） 》） 的高呼破开迷惘：刘禹锡酬答乐天时吟诵“ ， ”（  《酬乐天扬州初逢席上见赠》） ，尽显宦海浮沉的哲思；孟子立于道义之端，以“ ， ”（  《鱼我所欲也》） 诠释生死抉择的毅然；苏轼中秋赏月时祝愿“ ， ”（  《水调歌头》） ，道出天下离人的心声… 代代诗人的抒写，共同铸就了君子精神的千钧重量。

   “人心中的成见是一座大山”这句电影台词引发人们的共鸣。在阅读名著《水浒传》时，我们可能也会带着“成见”去认识其中的一些人物。请从下面的“成见之山”中任选一座，试着结合名著内容“推翻”这座大山。

文学社团正在开展“探寻成长力量”主题阅读活动，请你一起参与。

一里一里的阳光

吴琼

    ①少年抬起头，太阳正从屋后的山岔岔里蹿上来，红彤彤的脸盘子有奶奶和面的盆那样大。一缕一缕的阳光金灿灿地从那些柏树啊、松树的缝隙里射出来，照在院坝的石碾上，照在房前屋后的竹篱笆上。

    ②少年眯了眼，望了太阳一眼，义无反顾地扛了屋檐下靠着的那根一丈长，两扎粗的松木椽——那是昨天下午从屋后自留山上放倒的。少年的心里有一个秘密，他没有告诉奶奶，也没有告诉任何人。

    ③少年穿一件草绿色军便服，蓝咔叽布裤子，膝盖和屁股都打了四个圆圈的补丁——那是奶奶的杰作。少年的脚上是露出两个大拇趾的手工布鞋——那是奶奶在煤油灯下一针一线缝制的。少年的母亲在少年三岁时就离开他去了另一个世界，父亲在百十里外的乡村中学教书，少年和奶奶相依为命。少年肩上那根橡起先并不是很重，那根橡刚刚放到少年肩上时，少年竟然在心里笑了，笑意不易察觉地漾到了嘴角，我完全能扛动嘛，奶奶也是，竟说我扛不动。

    ④A.少年走了一里地，过了清冽冽的小河，那柔柔的水从小腿上滑过的感觉像小鱼的嘴啃了一下，痒痒的，很舒服。少年抬头看了一下太阳，太阳离开山顶也一里地了。少年在心里说，太阳公公和我赛跑呢。阳光照在少年的身上，少年的浑身就暖暖的、热热的，少年觉得肩上的椽也热了，也沉了，就往前把身子一倾，随势把椽堆在地下，两手扶了，靠在肩膀上歌了脚。就这样，少年走一里地，就歇一次脚，走一里地，就抬头看一眼太阳，走一里地，阳光就在少年的额头上、脊梁上，涂上湿漉漉的汗水。

    ⑤少年和他的橡终于走到了离家十里的河口。河口是东河和西河的交汇处。两股清凉凉的河水在这儿汇合后，又不知疲倦地随山根蜿蜒向东，翻着波浪，流五里地，汇入丹江河的支流西峪河。河口是山和塬的交界。塬上的人盖房子就到这儿来买檩、买橡；山里的人要把木料换成粮食，就要把椽啊、檩啊等木料扛到这儿来卖。这样河口就成了自发的木料市场。少年的橡买主给一块钱。少年在心里算了不知几遍账，知道这一元钱实现不了他的梦想，少年就很沮丧。一个好心的买主对少年说，孩子，你如果再走十里，上了药籽岭，这根橡就能卖到一块两毛钱!少年冲那个人笑了笑说，叔，你是个好人!

    ⑥少年咬了咬牙，扛起越来越重的橡又上路了。这时候，太阳正在头顶，阳光端端正正地从头上泻下来，少年的浑身热，少年的心里却亮。少年走在哗哗流动的河水边，心里也像这小河的流水一样欢快和幸福。

    ⑦一里一里的阳光，小河感觉到了，金色的阳光在水面上一闪一闪，随着小河前往大河大江大海奔去；金色的阳光也洒在少年的身上，少年甩开袖子，抹了一把头上的汗，抖落了阳光的珠子。少年又走了十里，上了药籽岭，少年累得一屁股坐在岭上的石头上。少年去农渠里喝饱了黄亮亮带着初夏泥土气息的水。那根橡果然多卖了两毛钱。少年把一块二毛钱攥在手心里，嗷嗷地叫，向着远方的大山。那是喊给奶奶听的。我了!

    ⑧少年又抬头看了看天。天是那样的蓝，蓝蓝的天上飘着小绵羊一样的白云。少年这回没看太阳，知道阳光还在他身上取暖。少年不理它，径直去了十五里外的镇上。少年走进供销社，少年走到放着小人书的柜台，少年早想得到《地道战》《地雷战》《平原游击队》《小兵张嘎》等小人书了。少年把钱递给售货员，少年说出了小人书的名字。售货员抱歉地说，刚刚卖完。少年的眼泪就不争气地涌出来。少年说我是扛了一根椽走了三十五里路来买书的。少年的身旁站着一个大姐姐，她的手中正拿着那几本少年梦寐以求的书。少年的眼里就充满惋惜和渴望。那个大姐姐看到少年的眼神，说，小弟弟，这是给我的弟弟买的，你先拿着吧。我随后再买。少年说，大姐姐，谢谢你，你可真是个好人呐!

    ⑨现在，少年手里还有一角钱，少年走到烧馍炉子前，他要买两个烧饼，那是给奶奶的。

⑩少年走在回家的路上，西斜的阳光一里一里地送着少年往回走。少年的腰杆挺得笔直，像个得胜的将军。少年往前跑了一里地，在路上挖了一个坑，埋了一个圆溜溜的石头，少年喊地雷战开始了：B.少年从路边折了两个树枝，很像手枪，少年很威风地左右开弓，大喊，李向阳（    电影平原游击队的主角）    来了。

    ⑪1983年的阳光，一里一里地照在少年的肩上，少年的肩从此硬硬的，从北方到南方，一里一里的阳光照在他的肩上。少年就成长为一个成功的商人，他常常给他的员工讲这个一里一里的阳光的故事。他说，成功其实很简单——那就是目标和行动!

选自《瓊文集精选·小小说卷》

    一位科学巨擘与时代见证者的远去。他的一生，是科学智慧与家国情怀的交织，在物理学的星空中刻下不朽印记，亦在中西学术间架起桥梁，他就是杨振宁。

材料一

    20世纪50年代，0一T疑难以两种粒子性质相同却衰变方式不同的现象，冲击着被视为金科玉律的“宇称守恒”规则。面对这一权威，杨振宁与李政道并未盲从。他们通过系统梳理，发现“弱相互作用中宇称守恒”其实从未被实验验证。1956年，他们大胆提出“弱相互作用中宇称不守恒”的革命性假说，并给出了实验验证方案。这一突破源于他们坚守的信念：物理学的使命在于发现规律，而非臣服于固有规则。其发现不仅解决了当时难题，更推动了电弱统一理论的建立，深刻印证了求真务实的科学精神。

材料二

    1945年，杨振宁远赴美国求学，身份认同的挣扎始终伴随其左右。初到普林斯顿高等研究院时，他虽在物理研究中崭露头角，却始终无法摆脱文化与情感上的疏离。1964年加入美国国籍时，他在日记中写道：“这是一个痛苦的决定，父亲的目光仿佛总在注视着我。”直至父亲临终前，仍对他放弃中国国籍的选择难以释怀，这份未能和解的隔阂成为他心中永远的遗憾。即便在获得诺贝尔奖后，这种孤独感也未曾消散。他曾在演讲中提及，在美国学界，自己始终被视为“华裔物理学家”，而非“美国物理学家”，文化上的根脉与现实中的国籍形成撕裂。但这份孤独并未转化为疏离，反而催生了更深的家国眷恋。1971年，他冒险回国探亲，成为中美关系缓和后首位访华的华裔科学家，回美后不顾中情局警告，四处演讲介绍新中国的变化。晚年他毅然放弃美国国籍，重新加入中国国籍，在清华园定居讲学。这份跨越半生的身份挣扎证明，“异乡人”的孤独本质上是对文化根脉的坚守，无论身处何地，情感的归属永远指向故土。

材料三

    2004年，杨振宁在文化高峰论坛上提出一个引发巨大争议的论断：《易经》影响了中华文化的思维方式，是近代科学未在中国萌芽的重要原因之一。他认为，近代科学的基石在于归纳法与推演法的结合，而中华文化虽长于“观物取像”的归纳，却因《易经》的影响而缺乏严密的逻辑推演体系。

    此观点立刻遭到易学专家的强烈反驳。刘大钧教授认为《易经》的算卦本身就是推演；萧汉明教授则以《本草纲目》为例，证明中国传统思维具备逻辑深度。这场争论的本质，是中西方“科学范式”的碰撞：西方科学基于“主客二分”，旨在解构自然；中国传统文化则秉持“天人合一”，追求和谐共生。杨振宁并非全盘否定传统文化，他明确指出“天人和谐的价值远超科学发展的影响”。其论述的核心意义，在于打破认知壁垒，启示我们：在全球化的今天，唯有融合东方的整体思维与西方的逻辑推演，方能推动文化与科学的共同进步。材料四

    杨振宁的一生因坚守原则而多次陷入“不合时宜”的争议，其坚守与现实的冲突暗含悲剧性。在科学上，他对建造高能加速器的态度尤为典型。1972年与2016年，他两度不顾主流呼声，从国家发展阶段与成本效益出发，力排众议，直言反对。此举虽引发同行不满甚至对其动机的揣测，但连观点对立的丘成桐都承认，相关理论“都基于杨先生的学说”。在生活中，他与翁帆的婚姻同样招致世俗非议，公众多以世俗眼光曲解，却忽略了二人精神世界的深度契合。这些争议恰恰反衬出杨振宁的君子风骨：他始终忠于自己的理性判断与真实情感，不随波逐流，其坚守虽带来误解，却更彰显了不媚俗的独立人格。

    小文同学准备写一篇题为《守正创新：论杨振宁的君子风骨》的议论文，请结合材料完成以下任务。

《守正创新：论杨振宁的君子风骨》

中心论点：杨振宁的君子风骨体现为以“守正”为根基、以“创新”为追求。

分论点一：____

论据：杨振宁与李政道不盲从权威；他们从“弱相互作用中宇称守恒从未被验证”这一细节入手，以实证颠覆了宇称守恒的固有规则。

分论点二：守家国之正，破疆域之限。

论据：杨振宁早年赴美仍守家国根脉，1971年冒险回国探亲，回美后宣讲新中国，晚年弃美籍重入中国籍、定居清华讲学，以行动守家国之正，破疆域隔阂。

分论点三：守真理之正，破世俗之见。

论据1.思想文化——杨振宁提出《易经》思维是近代科学未在中国萌芽的重要原因，虽遭易学专家强烈质疑，但他并非否定中华文化，而是旨在推动东西方文化范式的碰撞与融合，促使人们反思认知壁垒。

论据2.社会科学——____

论据3.个人生活一晚年与翁帆的婚姻招致舆论世俗化非议，但他无视外界曲解，坚守精神契合的情感选择，未因争议动摇立场。

总结：君子风骨，展望未来。

为筹备“古代文士风骨”专题展，请研读关于刘禹锡的三则材料，完成以下任务。

材料一

始闻秋风

[唐]刘禹锡

昔看黄菊与君别，今听玄蝉^①我却回。

五夜飕飕^②枕前觉，一年颜状^③镜中来。

马思边草拳毛^④动，雕眄^⑤青云睡眼开。

天地肃清^⑥堪四望，为君扶病上高台。

注释：①玄蝉：秋蝉。②飕飕（  sōu liú） ：风声。③颜状：容颜相貌。④拳毛：蜷曲的马毛。⑤眄（  miǎn） ：斜视，这里有睥睨之意。⑥肃清：秋高气爽的景象。

材料二

    刘禹锡，字梦得，彭城人。祖云。父溆，仕历州县令佐，世以儒学称。禹锡贞元九年擢进士第，又登宏辞科。禹锡精于古文，善五言诗，今体文章复多才丽。

    叔文败，坐贬连州刺史。在道，贬朗州司马。地居西南夷士风僻随举目殊俗无可与言者。禹锡在朗州十年，唯以文章吟咏，陶冶情性。蛮俗好巫，每淫祠鼓舞，必歌俚辞。禹锡或从事于其间，乃依骚人之作，为新辞以教巫祝。故武陵溪洞间夷歌，率多禹锡之辞也。

（  选自《旧唐书·刘禹锡传》） 

材料三

    禹锡恃才而废，褊心不能无怨望，年益晏，偃蹇寡所合，乃以文章自适。素善诗，晚节尤精，与白居易酬复颇多。居易以诗自名者，尝推为“诗豪”，又言：“其诗在处，应有神物护持。”

    会昌时，加检校礼部尚书。卒，年七十二，赠户部尚书。

    （  选自《新唐书·刘禹锡传》） 

有人说：“成功并不在于别人走，你也走，而是在于别人停下来，你仍在走。”

也有人说：“不知道转弯的人走不远。”

这两句话引发了你怎样的联想与思考?自选角度，写一篇议论性的文章。

要求：①自拟题目。②不少于600字。③不得套作、抄袭，不得泄露个人信息。