广东省珠海市九洲中学2025-2026学年九年级上学期语文第一次月考试卷

翻开历史长卷，无数自强不息的身影浮现于眼前。“但愿人长久，”是苏轼仕途失意、思念家人时的豁达；“ ， 醒能述以文者”是欧阳修被贬滁州时与民同乐的潇洒；“ ， ”是李白面对困境的豪情（《行路难（其一）》）；“今日听君歌一曲，”是刘禹锡给予友人最真挚的谢意与共勉（《酬乐天扬州初逢席上见赠》）；“欲为圣明除弊事，”是韩愈不辞衰老、毅然忠君的决心（《左迁至蓝关示侄孙湘》）。

“ ， ”是范仲淹不因外界环境和自身状态而变化的处世观；“ ， ”是范仲淹流芳百世的忧乐观（《岳阳楼记》）。“ ， 到乡翻似烂柯人”是刘禹锡尝尽世事变迁、亲友分别后的无限感慨（《酬乐天扬州初逢席上见赠》）；“ ， 在乎山水之间也”是欧阳修寄情山水的诗意生活（《醉翁亭记》）。

人生自是有诗意，总有一处风景，让你嘴角扬起微笑；总有一首诗词，让你的心绪荡漾；总有一篇文章，让你看到生活中的诗和远方。笑谈“一代tiān jiāo”只识弯弓射大雕，是毛泽东的诗意人生；笑对鲜妍pīng tíng的四月芳华，是林徽因的诗意人生；把精神小屋建设得美观结实，甚至能____起精神大厦，是毕淑敏的诗意人生。诗意的人生不容____，不应____；为了人生的诗意，我们应该不懈努力，使诗意和人生xiāng dé yì zhāng。传承诗词文化，对涵养民族精神、安顿个体心灵和提高文化自信，有重要意义。

【甲】

①至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。

②已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。

（选自欧阳修《醉翁亭记》）

【乙】

①余自钱塘移守胶西^① ， 释舟楫之安，而服车马之劳；去雕墙之美，而庇采椽之居^②；背湖山之观，而行桑麻之野。始至之日，岁比^③不登^④ ， 狱讼充斥；而斋厨索然，日食杞菊^⑤ ， 人固疑余之不乐也。处之期年，而貌加丰 ， 发之白者，日以反黑。余既乐其风俗之淳，而其吏民亦安余之拙也。于是治其园圃，洁其庭宇，伐安丘、高密之木以修补破败。

②而园之北，因城以为台者旧矣，稍葺而新之。时相与登览，放意肆志焉。台高而安，深而明，夏凉而冬温。雨雪之朝风月之夕余未尝不在客未尝不从，曰：“乐哉游乎！”方是时，余弟子由适在济南，闻而赋之，且名其台曰“超然”，以见余之无所往而不乐者，盖游于物之外也。

（选自苏轼《超然台记》，有删改）

【注】①钱塘移守胶西：苏轼在新旧党争中，自请外调，先后到杭州和密州。钱塘，在今浙江杭州境内。胶西，这里指山东密州。②采椽（chuán）之居：指简陋的房屋。③比：连，连续。④登：特指五谷成熟。⑤杞菊：枸杞和菊花。这里指野菜。

材料一

①2025年春节联欢晚会是“春节”申遗成功后的首届联欢晚会。万家灯火，家人团坐，除夕看春晚已经成为国人欢度春节的新民俗。在艺术创作中赋予新的内涵，是今年春晚对“形”的创新。

②晚会的舞蹈节目将“形之美”展现得淋漓尽致。舞蹈《喜上枝头》的演员们化身为灵动的喜鹊，在巨型枝丫间翩翩起舞，舞台瞬间化作一幅展开的巨型国画卷轴，天地间虽无一丝风动，却处处生机盎然，动静之间相映成趣。“形”与“美”相互交融，构建出整体性的和谐美感，从意蕴、形态、技巧等多个层面传承并弘扬了传统文化。舞者们在枝丫上跃动转圈，或在留白处翱翔，细腻的肢体语言生动地表达了喜鹊的活泼神态，仿佛将观众带入了一幅古典宋画之中，沉浸于那份典雅与灵动之中。

（摘编自搜狐网）

材料二

①最近，一些民俗、年俗活动再度爆火出圈。广东潮汕被誉为“中华战舞”的潮汕英歌舞，与“小龙女”李若彤跨圈联动，在社交平台吸粉无数；大年初一，山东倾族而出、气势磅礴的磕头拜年，令人震撼；山西社火、广东舞狮也当仁不让，被网友催着“赶快上春晚”。这些民俗，不仅赢得了许多年轻人的喜爱，其出圈爆火更离不开许多青年人的参与，推动民俗推陈出新，并赋予其网络化的传播方式、表现形式。

②青年人对于传统民俗的积极参与和创新，应当与许多年轻人“年味越来越淡”的感叹，放到一个坐标系下进行思考。年轻人对于民俗的“再回首”，是在“感叹”完，对自身责任的“再认识”，对年味“火炬”的接续。

③摈弃民俗，年味又何处寻？在快速的城市化和局限的进步主义思潮下，我们常常以对立框架扼杀了民俗与发展间的张力，而似乎忘却了，民俗恰恰是一场让我们获得自我、民族和文化认同的伟大仪式，也最抚慰远游游子的心。

④另一边，青年走向民俗的同时，不少新民俗、新年味也在走向青年。成都为迎接新年，推出了“1+16+N”系列城市活动，举办如跨年盛会、灯光秀、夜游锦江等一系列蕴含着巴蜀风味的新民俗，尤其是除夕夜，400余米的天府画卷铺展，科技含量满满的金色巨龙腾飞……巴蜀文化在新的技术表达中，悄然飞进了市民和游客的心底，满足了大众的精神需求，也收获了满满的自豪感和荣誉感。如此用心设计的活动，精心呈现的文化，让传统民俗在城市迎来全新的生命力，也为青年人参与民俗、创新民俗提供了空间。

（摘编自《向民俗要一个寻回年味的答案》）

材料三

①岁月不居，时节如流，中华优秀传统文化传承的形式和载体也在不断创新。深入挖掘我国优秀传统文化的精神内核，将其以更加贴近生活、更加鲜活的方式呈现。一份精心设计的节日作业，一次博物馆里的体验之旅，一场故居旧址的实地考察，都能在润物细无声中实现传统文化的浸润，激发文化传承的自觉。

②利用现代信息技术，拓宽优秀传统文化的育人时空。运用短视频、全息投影、虚拟现实等形式，创制新的育人场景，将传统文化巧妙嵌入其中，营造身临其境的体验，这是近年来中华优秀传统文化走近青少年的新趋势。沉浸式、互动式的学习环境，让古籍活起来、让文物动起来，也让传统文化之美直抵人心。未来，继续以数字技术赋能传统文化传承创新，打造更多符合时代特征的文化产品，中华优秀传统文化教育将拥有更广阔的发展空间。

（摘编自《让优秀传统文化在心中生根发芽》）

炊烟是乡村的眉眼

凌泽泉

①乡村里，醒得最早的当是炊烟。

②天色微明，栖息在枝头的鸟儿还在酣睡，不知谁家的屋顶上空已升腾起一缕缕灰色的炊烟，细细的、柔柔的，像刚睁开惺忪之眼的小孩儿，一时间还没辨清方向，盲目地向四野张望，而后挪开脚步，晃晃悠悠地绕过叶尖上挑着的露珠，孤单地向远处的天空飘去。

③村人们陆续拉开了门闩，将新一天的光亮照进屋内，鸡鸭鹅们率先冲出，门前场地一下子热闹非凡。清醒过来的村庄养足了精气神，欢快地披上霞光，聆听着禾苗抽枝拔节的声响。此刻，家家屋顶上升起的炊烟，手挽手，肩并肩，在村庄的上空盘旋，温暖着每一方屋顶，然后恋恋不舍地迈开脚步，把属于村庄的气息播撒到遥远的天宇。细瞧去，炊烟里分明藏着屋檐下的诸多秘密，其实，每一柱炊烟下，都有一双添柴草的手，都有一份不愿示人的心思。

④站在对面的山梁，细心地看着家家屋顶上的炊烟，就能明白其中的韵味。谁家灶洞前坐着的姑娘，添进了捋得整整齐齐的稻秸，那乳白的炊烟轻盈盈的，目光明亮地向天空飘去；谁家灶洞前坐着的新媳妇，塞进一把把干燥的豆荚，那烟灰色的炊烟步履匆匆，兴冲冲地向着空中赶去；谁家灶洞前坐着的农妇扔进了一把把粗粮，一阵白一阵黑的炊烟手忙脚乱，一撒手就到处乱窜；谁家灶洞前坐着的老奶奶，塞进一片片湿了身子的柴片，浓黑的炊烟喘着粗气，带着阵阵咳嗽，在天空中艰难地迈着步；谁家灶洞前坐着患病的老人，断断续续地塞进一把把碎木屑，时断时续的炊烟上气不接下气，让枝头的鸟儿也心生担忧。

⑤日上中天，不知谁家的烟囱耐不住性子，哈出了第一口热气，接着，家家户户的屋顶上，一柱柱炊烟像披挂在蓝天下的一幅淡墨长卷，在天地间摆出色香味齐全的农家宴，不知哪位汉子率先嗅到了饭香中咸鹅的喷香，像被什么东西猛地抽去全身的力气，身子骨一下子酥软的他，赶忙放下农具，向着炊烟升起的村庄迈开了归去的脚步。这一动不打紧，邻田的乡亲们纷纷抬起头，当他们的目光与自家屋顶上的炊烟相遇的一刹那，一个个都像鼓满气的轮胎被戳了个针眼儿，身子里的那份干劲儿瞬间坍塌，纷纷丢下农活儿，忙着去亲近屋顶上升起的那一缕缕炊烟。归家的脚步越来越近，锅盖摁不住的饭菜香味儿早已从窗户、从门洞里钻出，与门前的那条小花狗一道，兴高采烈地去迎接归来的农人。

⑥日落西山，一缕炊烟不知打谁家的屋顶慢悠悠地升起，鸟儿扇着翅膀，叽叽喳喳地徘徊在枝头，仿佛在对即将逝去的白昼作深情的回望，鸡呀鸭呀迈着方步，被慢慢追过来的夜色追赶着，向门洞里走去。放学的孩子伏在门洞前的宽板凳上，一笔一画地写着作业，灶洞前，添加柴草的手不慌不乱，就像是在一瓢一瓢地舀着月光。家家户户屋顶上的炊烟，像是留恋白昼似的，低低地在房前屋后萦绕，夜色慢着身子也在向屋顶靠近，迷了眼的炊烟不紧不慢地踱着步子，它们不愿再去高远的天空，只想留在树梢或屋脊上，和露珠一起过夜。

⑦炊烟里有着人世间的酸甜苦辣，它们向天空倾诉，天空能听得懂。

（选自《散文选刊》2021年第2期）

请你以“感恩为我▲的人”为题，写一篇记叙文。

要求：①把题目补充完整，然后作文；②文中请回避与你有关的人名、校名、地名；③不要套作，不得抄袭，不少于600字。