河北省沧州市四校联考2025-2026学年高三上学期语文期中试卷

本文是《心理学追踪》杂志对《稀缺——我们是如何陷入贫穷与忙碌的》的作者之一埃尔德·沙菲尔的采访。

问：     A     

答：大概在8年前，穆来纳森想和我一起合作，研究贫穷状态下的决策问题，因为这个主题当时还没有人研究。历来有两种思考贫穷的方式：有一半人认为，穷人受环境所迫，从而是完全理性的，可以做出合乎情理的成本收益决策；另一半人致力于研究贫穷的文化，穷人的价值观及穷人不善于规划的能力。我们认为还有第三种视角，我们不把任何人看作是完全理性的，也没有理由认为穷人是严重病态的。和其他人一样，穷人在生活中也是充满困惑的，也有自己的偏差。

随着时间推移，收集的数据和案例越来越多，我们发现，似乎穷人会犯更多极端的错误。陷入贫穷状态时，人们会涌现出一种特殊的心理状态--稀缺。稀缺，是“拥有”少于“需要”的感觉，正是这种心理状态带来糟糕的结果。

问：     B     

答：人的认知空间和心智带宽[注]很有限。当你极其专注于某件事情的时候，就没多少精力投入到其他事情上去了。我们把这个现象称为“管窥”，当你把越来越多的精力投入在稀缺问题上时，在其他地方投入的精力就会越来越少，而你投入很少的事情里，有些事情甚至比稀缺问题更重要。有大量文献表明，穷人生活中的很多事情都没做好，和有钱人相比，他们通常是不那么上心的家长，生病时也是不大会按时吃药的人，甚至贫穷的农民在种植方面也不如人。

问：     C     

答：一开始，我们观察了印度金奈一个大型商场里的水果、鲜花商贩。那些卖东西的妇女工作非常卖力，每天都规划得井井有条，从早到晚进货，用1000 卢比的价格进鲜花或芒果，但先不用付款，转手以1100 卢比的价格卖掉后，再给供货商1050卢比。她们以这种很高的利息进货，每个人平均做了10年。但如果她们多存一点点钱，或者从供货商那儿少借一点钱，她们早就还清债务了，而且收入会翻倍。这个买卖有自己的逻辑，那就是一天就管一天的事情，没有长远考虑、调整的能力。

我们之后又完成了一系列研究后发现，处理稀缺对人的认知能力有重要影响。首先，我们去了新泽西州的一个商场，请路人做测试，去度量他们的认知控制力和流体智力。我们在请路人做测试时，让他们想象一个财务场景，用150美元去修一辆破车，或者更难一点的场景，花1500美元在车上。我们根据路人的收入分层发现，在这两个场景里，商场里的富人在认知测试方面表现得一样好，而穷一点的人在150美元的场景里，认知能力和流体智力表现得和富人一样好。但是在1500美元的场景下，穷人获得的测试分数就下降了，仅仅是处理更严格的财务挑战就会让他们表现不好。

在这个实验里，我们尽可能控制了实验条件，但最后依然出现了富人和穷人两种不同的表现，你可以说在健康和教育这类事情上，穷人和富人考虑的不一样。所以，我们又跑去印度研究甘蔗农，他们每年都在收获后才有一大笔收入，他们需要保证这笔收入足以支撑到第二年收获时。通常甘蔗农们在收获前是穷人，在收获后是富人，所以我们对同一批甘蔗农进行了认知测试。我们在收获之前和之后两个月进行测试，结果发现，同一个农民，同样的教育程度和价值观，比起收获之后，收获之前这个农民的智商测试分数要低10分。

问：     D     

答：美国的穷人常被人诟病的一点就是“工薪日贷款”，这种贷款在当下可能是好办法，但两周之后就会产生很高的利息。所以，我们决定在普林斯顿大学的本科生里做个研究——没人会说这些本科生不够聪明吧。我们设计了一个类似《家庭问答》的电脑游戏，并且把实验对象随机分成两组，他们答题的时间，分成时间富足的（每一轮问答50秒）和时间不多的（每一轮问答15秒）。还有一半参与者有权去借答题时间，但每借1秒钟，在整个游戏里的答题时间就要减少2秒。

我们发现，时间很充足的人表现得很明智，不用那么担心时间问题，只在很偶然的情况下才会借时间。但时间不多的参与者里，那些借时间的学生最后赚到的钱要少于没借时间的学生。尽管这些人都是很聪明的学生，但我们观察到的行为和那些穷人一样。

问：有没有什么解决办法？

答：在你负担得起的程度之内，留给自己一点余闲。当你在处理时间稀缺问题的时候，规划出一些余闲，如空闲半个小时，这样如果有突发事件，你就可以用这半个小时来处理。我把这称作是“与自己相聚的时间”。当然，如果你很贫穷，这样做就不容易。但是为穷困期存钱，可以让你有能力处理意料之外的空头支票或违章停车的罚单，你可以从存款里取钱，这样日子可以继续过下去。

[注]带宽：指心智的容量，包括认知能力和执行控制力。

文本一：

上学路上的“新鲜事儿”

沈从文

从我家中到那个新的学塾里去时，①路上我可看到针铺门前永远必须一个老人戴了极大的眼镜，低下头来在那里磨针。

又可看到一个伞铺，大门敞开，做伞时十几个学徒一起工作，尽人欣赏。又有皮靴店，大胖子皮匠，大热时总脱出一个大而黑的肚皮，用夹板上鞋。

又有剃头铺，任何时节总有人手托一个小小木盘，呆呆的在那里看剃头师傅刮脸。又可看到一家染坊，有强壮多力的苗人，端在凹形石碾上面，站得高高的，手扶着墙上横木，偏左偏右的摇荡。

又有三家苗人打豆腐的作坊，小腰白齿头包花帕的苗妇人，时时刻刻口上都轻声唱歌，一面引逗缚在身背后包单里的小苗人，一面用放光的红铜勺舀取豆浆。

我还必须经过一个豆粉作坊，远远的就可听到骡子推磨隆隆的声音，屋顶棚架上晾满白粉条。

我就欢喜看那些东西，一面看一面明白了许多事情。

每天上学时，我照例手肘上挂了那个竹书篮，里面叠着十几本旧书，尽管书页被我翻得皱巴巴的，但书皮都被我用彩纸仔仔细细地包好。在家中虽不敢不穿鞋，可是一出了大门，即刻就把鞋脱下拿到手上，赤脚向学校走去。不管如何，时间照例是有多余的，因此我总得绕一节路玩玩。

既然到了溪边，有时候溪中涨了小小的水，就把裤管高卷，书篮顶在头上，一只手扶着，一只手照料裤子，在沿了城根流去的溪水中走去，直到水深齐膝处为止。

再过去一点就是边街，有织篮子的铺子，每天任何时节皆有几个老人坐在门前小凳子上，用厚背的钢刀破篾，有两个小孩子蹲在地上织篮子。（我对于这一行手艺所明白的种种，现在说来似乎比写字还在行。）

又有铁匠铺，制铁炉同风箱皆占据屋中，大门永远敞开着，时间即或再早一些，也可以看到一个小孩子两只手拉着风箱横柄，把整个身子的分量前倾后倒，风箱于是就连续发出一种吼声，火炉上便放出一股臭烟同红光。待到把赤红的热铁拉出搁放到铁砧上时，②这个小东西，赶忙舞动细柄铁锤，把铁锤从身背后扬起 ， 在身面前落下 ， 火花四溅的一下一下打着。有时打的是一把刀，有时打的是一件农具。有时看到的又是这个小学徒跨在一条大板凳上，用一把凿子在未淬水的刀上起去铁皮，有时又是把一条薄薄的钢片嵌进热铁里去。日子一多，关于任何一件铁器的制造秩序，我也不会弄错了。

有段时间我经常做梦，我曾梦到自己变成了铁匠，为每户人家都制作了农具，村里的生活越过越好。还梦到自己变成了教书先生，每天都能看到孩子们蹦蹦跳跳地来上学，听到悦耳的读书声。

边街又有小饭铺，门前有个大竹筒，插满了用竹子削成的筷子。有干鱼同酸菜，用钵头装满放在门前柜台上。引诱主顾上门，意思好像是说，“吃我，随便吃我，好吃！”③每次我总仔细看看，真所谓“过屠门而大嚼”，也过了瘾。

我最欢喜天上落雨，一落了小雨，若脚下穿的是布鞋，即或天气正当十冬腊月，我也可以用恐怕湿却鞋袜为辞，有理由即刻脱下鞋袜赤脚在街上走路。

但最使人开心的事，还是落过大雨以后，街上许多地方已被水所浸没，许多地方阴沟中涌出水来，在这些地方照例常常有人不能过身，我却赤着两脚故意向深水中走去。

若河中涨了大水，照例上游会漂流得有木头、家具、南瓜同其他东西，就赶快到横跨大河的桥上去看热闹。桥上必已经有人用长绳系定了自己的腰身，在桥头上呆着，注目水中，有所等待。

看到有一段大木或一件值得下水的东西浮来时，就踊身一跃，骑到那树上，或傍近物边，把绳子缚定，自己快快的向下游岸边泅去。

另外几个在岸边的人把水中人援助上岸后，就把绳子拉着，或缠绕到大石大树上去，于是第二次又有第二人来在桥头上等候。我欢喜看人在洄水里扳罾，巴掌大的活鲫鱼在网中蹦跳。

④一涨了水，照例也就可以看这种有趣味的事情。照家中规矩，一落雨就得穿上钉鞋，我可真不愿意穿那种笨重钉鞋。虽然在半夜时有人从街巷里过身，钉鞋声音实在好听，大白天对于钉鞋，我依然毫无兴味。

（节选自《沈从文别集·自传集》，有删改）

文本二：

对于理性始终的追求和对于社会始终的责任，也许是我们同情地理解那一代知识分子的关键。生在中国已经不再是天朝大国，而是积衰积弱的时代，在战乱中一边上学，一边观察社会，上学也许既是一个学知识，成为有技术的专业人员的过程，可也是一个成为有社会关怀的知识分子的过程。

一个人的精神生活，不仅仅是逻辑的、理智的，不仅仅是科学的，还有另外一个天地，同样给人以精神和思想上的满足。可是，这种精神生活需要从小开始，让它成为心底的基石，而不是到了成年以后，再经由一阵风似的恶补，贴在脸面上挂作招牌。

（节选自葛兆光《〈上学记〉序：那一代中国知识分子的幸福和自由》）

[注]2006年出版的口述历史作品《上学记》，讲述了何兆武在1920年代～1940年代末不足30年间的求学经历，也显示出他对自己见证的几乎整个中国二十世纪历史的反思。在为《上学记》撰写的序言中，上海复旦大学文史研究院及历史系特聘资深教授葛兆光从何兆武的故事出发，谈到了那一代中国知识分子的命运。

材料一：

今者上党足马足甲，后负燕，前触魏，侧肘赵。此天下之郡国，足以事区区于忠烈，无如上党者。明智武健，忠宽信义，攻必巧，战不负，能使万人乐死赴敌，足以事区区于忠烈，天下之人无如将军者。爵号禄位，富贵休显，宜出万死，以副倚注，天下之人亦无如将军者。今者将军负三无如之望，所宜日夜具中喧请^① ， 今默而处者四五岁矣。负天下之三无如者，宜如是邪，不宜如是耶？是以天下之小人，以为将军始者取齐，见利而动，今者安潞，见义而止。诸侯之骄久矣，是以高才之人，不忍及门；仁政不施久矣，是以暴乱不止。若此者，将军行仁政，来高才。苟行仁政、来高才，若非止暴乱，复何汲汲如是邪！

（节选自杜牧《上泽潞^②刘司徒书》）

材料二：

今者上党之叛，复与淮西不同。淮西为寇五十岁，根深源阔，取之固难。夫上党则不然，自从安、史南下，不甚附隶，每奋忠义，是以李抱真能窘田悦走朱滔常以孤穷寒苦之军横折河朔强梁之众。及元和十五年，授与刘悟。长庆元年八月，军大乱，杀大将磁州刺史张汶，因劫监军刘承阶。此实承阶侮媒一军，侵取不已。汶既因依承阶，谋欲杀悟自取，军人忌怒，遂至大乱。刘悟卒，从谏求继，其副倅贾直言入责从谏曰：“尔父提十二州地归之朝廷，其功非细，只以张汶之故，自谓不洁淋头，竟至羞死。尔一孺子，安敢如此？”从谏恐悚，不敢出言，一军闻之，皆阴然直言之说。值宝历多故，因以授之，今才二十余岁，风俗未改，故老尚存，虽欲劫之，必不用命。伏以河阳西北，去天井关强一百里，关隘多山，井泉可凿，虽有兵力，必恐无功。其用武之地，必取之策，在于西面。今者严紫塞之守备，谨白马之堤防。以青州五千精甲，宣、润二千弩手，由绛州路直东径入，不过数日，必覆其巢。以某愚见，不言刘稹^③终不能取，贵欲速擒，免生他患。

（节选自杜牧《上李司徒相公论用兵书》）

【注释】①喧请，指申请出兵讨伐河北三镇的叛乱。②泽潞，镇名。③刘稹，刘从谏之侄，从谏卒，稹代其位，抗拒朝命。

贫居自警（其三）

刘克庄

客过吾庐语至晡，旋营盐酪刈薪篘^①。

酒兼麟脯不时有，饭与鱼羹何处无。

力穑勿忘家世俭，堆金能使子孙愚。

俗儿未识贫中乐，妄议书生骨相臞^②。

【注】①篘（chōu）：用竹编成的滤酒器具。②臞：瘦。

（1）语文课上，李老师讲到《红楼梦》林黛玉“潇湘妃子”的别号时，引导同学们思考李贺《李凭箜篌引》中“ ， ”两句所用典故与之相同。

（2）李华在读《史记·鲁仲连邹阳列传》时，由书中的“意合则胡越为昆弟；不合则骨肉出逐不收”这句话联想到魏征在《谏太宗十思疏》中“ ， ”的句子。

（3）在语文周活动的“飞花令”环节中抽到的词语是“云”，你可以说：“ ， 。”

世间的事物，数量大了便生出美来，碧绿的山坡前几千个绵羊，挨成一片的雪绒，是美；一天的繁星，千万双闪亮的神眼，从无极的蓝空中下窥大地，是美；泰山顶上的云海，巨万的云峰在晨光里静定着，是美，……数大便是美，数大了，似乎按照着一种自然律，自然的会有一种特殊的排列，一种特殊的节奏，一种特殊的式样 ， 唤起我们审美的本能，激发我们审美的情绪。

所以西湖的芦荻，与花坞的竹林，也无非是一种数大的美。但这数大的美，不是智力可以分析的，至少不是我的智力所能分析的。看芦花与看黄熟的麦田，或从高处看松林的顶颠，性质是相似的；但因颜色的分别，白与黄与青的分别，我们对景而起的情感，也就各个不同。

西湖的芦苇，年来已经渐次的减少，主有芦田的农人，因为芦柴的出息远不如桑叶，所以改种桑树，再过几年，也许西溪的“秋雪”，竟与苏堤的断桥，同成陈迹！

几乎没人会觉得鸟鼻子厉害，甚至觉得它没啥用。

大家之所以会忽视鸟的嗅觉，可能是因为鸟没有像人那样“真正的鼻子”——一个脸部凸起的器官。另外，          ①           ， 鹰能从高空中寻找到猎物就是一个典型例子。这很容易让人误以为视力超群的它们，不需要太敏锐的嗅觉。

马丁·威克斯基花了多年时间去观察湖周围的白鹳。在此期间，他经常观察到这么一个场景：          ②           ， 拖拉机旁边经常会突然冒出几只白鹳在找吃的。

看到如此场景，威克斯基有了一个想法：是不是农民割草时候产生的挥发性有机物被白鹳的嗅觉捕捉，所以吸引了白鹳过来？

为了验证这个想法，威克斯基的团队开始了观察实验。

最终观察结果验证了白鹳是靠着敏锐的嗅觉飞来的。研究结果表明，鼻子才是白鹳真正寻找食物的主要器官。不仅如此，白鹳的鼻子还非常灵敏，          ③        。

在合适条件下（风向和气味类型），狗狗最远能嗅到20公里远的味道。而在威克斯基的白鹳嗅觉研究过程中，他观察到有白鹳从康斯坦斯湖的另一边寻觅了长达25公里的路程，翩翩而来。

习近平总书记强调：“既要有雄心壮志，积极抢位发展，又要立足实际，善于错位发展。”如果说抢位是在时间坐标中敢为人先，错位则是在空间坐标中各展其长。不敢抢位，就不好进位；不会错位，就容易失位。

以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。