甘肃省武威市凉州区古城乡中学2025-2026学年九年级上学期语文期中考试试卷

清代的经学家戴震有言：“学有三难，淹博难，识断难，精审难。”这句箴言放在现代更显宝贵。现代社会的每个人每天都会接受大量的信息，但这些信息里有很多虚假的、偏激的、片面的内容。如何从这些庞杂的信息中jí取能够rú养我们精神世界的养分，对每个人都是非常重要的。所以我们就得学会“识断”，否则任何理想终成可望不可即的梦幻泡影。

《沁园春·雪》中毛泽东用“ ， ”两句词赋予静态的景物以动感，为苍凉壮阔的景象注入了蓬勃的生机；同样是写雪景，张岱则以“ ， 天与云与山与水，上下一白”(《湖心亭看雪》)，描画出了大雪后西湖冰天雪地，既浑然一体又层次隐约的画面；不同于毛泽东和张岱所写的雪景，韩愈在《左迁至蓝关示侄孙湘》中所写的“?”则充满被贬后的悲慨。运用典故是古代诗词常见的表现方法。李白《行路难(其一)》中用“ ， ”含蓄表达自己渴望得到朝廷重用；刘长卿在《长沙过贾谊宅》中的“ ， 怜君何事到天涯”在怜惜贾谊命运的同时，也哀叹了自己两遭贬谪的命运。

①从____到____，80年来，一个又一个事实雄辩证明——中国共产党是领导我们事业的核心力量。②中国人民和中华民族之所以能够扭转近代以来的历史命运、取得今天的伟大成就，最根本的原因是有中国共产党的坚强领导。③在以习近平同志为核心的党中央坚强领导下，汇聚全党全国各族人民团结奋斗的磅礴之力，我们定能在强国建设、民族复兴新征程上夺取新的更大胜利、制造新的更大辉煌！

请你将横线处补充完整。

【材料一】自省自警，是修身养性的一种方法。时时“向内看”，把“探照灯”对准自己，经常拿“显微镜”检视自身，能发现问题和短板，有利于抓早抓小、防微杜渐。

堤溃蚁穴，气泄针芒。总想着“别人看不到就没关系”，把“影响不大”当借口，在小毛病上放任自流，便容易在作风上出大问题。心惊胆战的“首次破例”、装腔作势的“下不为例”、肆无忌惮的“形成惯例”，最终可能演变成警示教育的“典型案例”。

(摘编自《“探照灯”对准自己》，2025.9.24《人民日报》)

【材料二】“人心有病，须是剥落。剥落得一番，即一番清明。后随起来，又剥落，又清明。须是剥落得净尽方是。”翻开《象山语录》，来自800年前的“剥落”之说，仍予今人以启迪。所谓“剥落”，置于当代语境中，便是自省。

鲁迅在《写在〈坟〉后面》一文中写道：“我的确时时解剖别人，然而更多的是更无情面地解剖我自己。”“无情面”已经非常之难了，还要加一个“更”字，这个“更”字一加，分量就大不一样。可贵之处，便在于敢于刀刃向内的勇气。古希腊哲学家德谟克利特说：“和自己的心进行斗争是难堪的。”现实生活中往往是“解剖”别人比较容易，而“解剖”自己就不那么容易做到。有些人对待别人的缺点错误“铁面无私”，但对自己身上的缺点错误却总是羞羞答答，“犹抱琵琶半遮面”。这种“严于律人，宽于律己”的做派，说到底，就是怕“痛”，没有勇气“解剖我自己”，所以找出千万理由。

“解剖自己”光有勇气还不够，还需学会方法，既不能乱来一气，也不可敷衍了事。对于学生来说，通过不断科学、辩证地“解剖自己”，剔除心田里的“稗谷”，对于今后的学习、工作和生活，善莫大焉。

(摘编自《自省：剔除心灵的“稗谷”》，2025.9.23《新华日报》)

【材料三】孔子将自省意识贯穿于自我评价的始终，力图为学生和世人树立典范。

孔子的自省意识主要体现为他清楚地知道，自己和自己建构的一套治理国家、完善社会的“仁道”思想体系，在当时的“霸道”时代很难为当政者所用。即便如此，孔子在感叹“莫我知也夫”的同时，还是以“不怨天，不尤人”而“君子求诸己”的心态，尽量从自己身上寻找不被任用的原因。他先后省察出自己的六点不足：一是“不患人之不己知，患不知人也”，认为自己可能对时局理解不够。二是以“仁者不忧，知者不惑，勇者不惧”三条君子标准自我对照，认为“君子道者三，我无能焉”，自己君子人格修养不足。三是“患其不能也”，“病无能焉”，反思自己可能任职本领不够。四是“文，莫吾犹人也；躬行君子，则吾未之有得”，承认自己书本知识和道理掌握得好，但社会实践经验欠缺。五是惭愧对底层民生了解太少，并为面对农夫关于民生问题的提问自己竟“空空如也”而深表自责。六是对文化知识学习与传授，有时也扪心自问“学而不厌，诲人不倦，何有于我哉”，认为自己这方面做得未必足够好。

(摘编自《自省与自信：〈论语〉所记孔子的自我评价》，2025.10.11《光明日报》)

【材料四】自省的力量，首先在于可以“立己”。古人云“以责人之心责己，则寡过”“躬自厚而薄责于人，则远怨矣”“日省其身，有则改之，无则加勉”，极言自省是修身养性、提升境界的重要方法。《世说新语》载，周处年少时凶强侠气，为乡里所患，与蛟、虎并称为“三害”。周处射虎杀蛟三日不见，乡人以为周处死了互相庆贺，周处回来后听到乡邻相庆，才知被乡邻憎恶，乃“有自改意”，由此弃恶从善，“有文思，志存义烈，言必忠信克己”。今天，我们讲自省，对思想、工作、生活点滴及细节予以检视，客观地看待自我，清醒地查找不足，其意义并非止于忏悔，而在于超越自我，促进自我认知、自我完善，不断唤醒善意良知，不断升华人格。

自省的力量，还在于能够“达人”。“千里家书只为墙，让他三尺又何妨”，桐城六尺巷这一古今佳话从一个侧面告诉我们，凡事首先反省自己的不足并付诸改正的行动，往往会收到意想不到的效果。一事当前，我们首先反省自己的错误，对方多半就会有正向的反应，即便一时没有也报之以宽容，很多问题就会在无形中化解了。对于一个社会来说，每个人都能唤醒自省意识，焕发自省力量，就会形成向上向善的良性循环，重品行、讲道德、守规矩就会蔚然成风。

“石韫玉而山辉，水怀珠而川媚。”善于自省的人富有人格魅力，善于自省的民族受到世人敬重。处身现代社会，以“吾日三省吾身”的精神，反躬自省自身的规则意识、道德品行、言行举止，在自省中知敬畏、受警醒、明方向，我们就将在不断自我约束中实现自我完善，进而共同提升社会文明的水位。

(摘编自《在自省中知敬畏、受警醒、明方向》，2024.10.22“民生周刊”)

食茶

陈崇正

①23岁那年，我离开潮州外出谋生，只有过年才回家几天。回家却像度假，拉杆箱进家门、出家门，一年就过去了。只有在老家，离别变得如此具体，不是隔空无声地挥手，而是拉杆箱轮子碾地而过的声音。

②父母在慢慢变老，他们热爱家乡，却被动跟随我们兄弟姐妹迁徙。春节假期结束，他们会以元宵祭祖的理由，多停留一个星期。这时他们无比珍惜与这片土地相处的时间，然后在离开之前，浇花打扫，把房子还原。

③我们明白迁徙的代价，很多东西就如同断线的风筝再也回不来了。直到某个早晨，我在广州的高楼上醒来。窗外暖阳初升，我坐在沙发上开始烧水泡茶，一个人慢悠悠喝了起来。三杯过后，精神大好。放下茶杯的刹那，我心中大惊，一个熟悉的身影浮现在脑海——晨起早餐之前，喝一杯工夫茶，这个习惯理当是白毛公的，何时悄然转移到我身上来的?

④白毛公是我外公。满头白发是他的独特标识，于是被我们喊作白毛公。12岁之前，我跟着这个古板的老人生活，他给我取名，对我严格管教。他写字板板正正，衣服也板板正正。他起床第一件事便是摆弄工夫茶具，慢悠悠冲茶。茶盘很小，茶杯也不大，每杯一口刚刚好。他端起茶杯，放在鼻子下面，停住闻一闻香气，然后才开始喝茶。

⑤人到中年，属于我的潮汕基因才重新觉醒，我开始在清晨冲茶。在潮汕方言里，喝茶要说食茶，茶叶被称作茶米。在这里，茶不是饮料，而是一种食物，是生活的必需品。而且必须是工夫茶。若用大茶杯，直接开水泡茶叶，是会被大家看不起的。在潮汕地区，家家户户都多有工夫茶具。

⑥在我的记忆中，就连乞丐也有工夫茶具。小时候每次跟着白毛公去买菜，都要经过一段比较平缓的台阶。在台阶拐角处，有一个乞丐不分寒暑窝在那里。白毛公路过时，有时会给他一点零钱，有时会给一点食物。于是乞丐远远见到白毛公，便热情打招呼。乞丐有一套工夫茶具，缺角破损不说，也不干净，全是茶垢。他还有一只炭炉，水烧开后溅落在炉子上，嗤嗤作响。乞丐用他被寒风冻裂的手开始泡茶，招呼白毛公喝茶。我拽了几次白毛公的手，暗示他别喝。但白毛公还是伸手去端起茶杯，喝完再小心放回去。乞丐十分感激，弯腰还礼。回家路上我抱怨白毛公不注意卫生，喝了那杯茶会拉肚子。白毛公却笑着说：“人家相敬，拉肚子也得喝，不过确实无茶味。”第二天他给乞丐带去了半包茶米。乞丐见到茶叶如获至宝，却没有弯腰行礼。多年之后，我回忆这个情景，才懂得白毛公去喝那杯茶，是比送一包茶叶更大的尊重。

⑦这些年，很多人通过视频里的英歌舞和营老爷知道潮汕，然后来到潮州古城旅游。逢年过节，潮州古城更是人山人海。许多人对潮州的印象是热热闹闹，活力无限。但其实，潮文化有动的一面，更有静的一面。热闹是潮州的表象，真正的潮州其实非常安静，这里的时间千百年凝固不动，就如茶炉水沸，看起来烟雾缭绕，待到水在杯中，一切又澄澈如镜。

⑧懂得工夫茶，才懂得潮州人的灵魂。我父亲是个农民，不识字，他的农民朋友也会到家里来。两个人静静在沙发上对坐，抽烟喝茶，半晌才喊了一声：“食。”弟弟总结过，他们整个下午唯一有效的信息交流是豆角一斤比昨天涨了两毛钱。更神奇的是，这样的情景在几天后还会重新出现，区别仅是窗外的四时变化，是蛙声一片，还是雨打芭蕉。

⑨“有闲来食茶”在这里不是一句套话，而是一种生活方式。以前我和弟弟会将父亲喝茶的情景当作笑话。弟弟说在深圳时间是按15分钟为单位划分板块的，时间就是金钱。而今弟弟已过而立之年，有一天他突然对我说：“其实老爸这样喝茶也挺好的。”我明白他的意思。当在办公室的格子间忙起来常常忘记喝水时，一个人总会怀疑幸福的本质究竟是什么。

⑩在我的小说里，潮州曾被虚构成一座叫“退城”的城市。之所以叫“退城”，是因为它在时代滚滚浪涛之中坚守传统，留出余地，留出空白。潮州为什么会成为重要的文化标本，也正是因为某个后仰的姿态让人感觉到很酷很潮，是后撤的坚持让这里依然保持天人沟通的自然形态。有一次老家的朋友送我一只雅致的盖碗，我用不顺手，总觉得还是手拉壶更适合我。直到她看见我笨拙的冲茶技术以后，才对我说：“盖碗没问题，是你这个假潮州人心太急了，开水不该冲满，只倒八分，出水要慢，控制速度，不然必定烫到手。”

⑪我闻言恍然大悟，果真如此。世界教会我做事，但老家潮州一直在教会我生活。

(选自《人民日报》2025年3月3日，有删改)

【甲】庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。

予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千，此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎?

(选自范仲淹《岳阳楼记》)

【乙】太湖，广五百里，群峰出于波涛之间以百数。天下之山，得水而悦，水或束隘迫狭，不足以尽山之奇；天下之水，得山而止，山或孤孑卑稚^① ， 不足以极水之趣。太湖漭森澒洞^② ， 沉浸诸山，山多而湖之水足以贮之。意惟海外绝岛胜是，中州无有也。故凡奔涌屏列于湖之滨者，皆挟湖以为胜。

自锡山过五里湖，得宝界山，仲山王先生^③居之。先生蚤岁弃官，而其子鉴始登第，亦告归，家庭间日以诗画自娱。因长洲陆君^④ ， 来请予为山居之记。

(选自归有光《宝界山居记》，有改动)

【注释】①孤孑(jié)卑稚：孤零矮小。②漭淼澒(hòng)洞(tóng)：水势广阔浩荡，相连不断。③仲山王先生：王问，号仲山，人称“仲山先生”，江苏无锡人。④长洲陆君：长洲县的陆姓人士。

水调歌头

苏轼

       丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。

明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。

转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

不知道从什么时候开始，相机或手机在旅途中的地位已经不可或缺，“出片”似乎逐渐成为衡量一次出游是否足够成功的一项重要指标。有人认为，“出片式旅行”改变了旅行的意义；但也有人认为，那些承载着山川风景与人物身影的照片、视频是珍贵的记忆，对“出片”的向往给予了我们向世界出发的勇气和动力。

亲爱的同学，你如何看待“出片式旅行”?关于“出片”，你有着怎样的经历?请以“出片”为话题，写一篇文章。

要求：①题目自拟；②文体自选；③不要套作，不得抄袭；④不得透露真实的地名、校名、人名等相关信息；⑤600字左右。