浙江省湖州市长兴县龙山共同体2025-2026学年八年级上学期语文10月月考试卷

2025年是中华人民共和国成立76周年。76年的历史如一幅画卷：1949年，人民解放军百万大军横渡长江，锐不可当①____；1982年，印度新德里亚运会赛场上，中国姑娘吕伟的凌空一跳博得了观众zhèn②____耳欲聋的掌声；为了那惊天一着，中国科研人员殚精竭虑，用行动zhāng③____显着民族的伟大与不屈，这些历史功绩必将镌④      刻在共和国的史册上。

鲁迅的烟，该不该点？

近日，绍兴鲁迅纪念馆的一面“鲁迅夹烟”网红墙画被游客投诉，一时引发网络热议。对于此事，许多网民纷纷表示“尊重历史”。纪念馆也回应：景区始终坚持尊重鲁迅、尊重历史、尊重艺术，不轻易改变鲁迅故里在广大游客中的既有形象。还有业内人士表示，“墙画所呈现的是更为‘生活化的鲁迅’，是受到大众广泛认同和喜爱的形象”。

“鲁迅抽烟”这幅画，是著名版画家、浙江省版画家协会原副主席李以泰于1974年创作的一幅版画作品，原名为《马克思主义是最明快的哲学》，生动刻画了鲁迅研读马克思主义著作时凝神思考、豁然开朗的形象，作品先后发表在《杭州日报》《浙江日报》等媒体上，成为人们心中鲁迅的经典形象之一。

郁达夫在《回忆鲁迅》中写道：“鲁迅的烟瘾，一向是很大的。”吸烟作为鲁迅创作生活的真实组成部分，与其文学成就共同构成完整的历史肖像。历史人物的生活习惯是具有其时代特征的，如果以当下一些特定标准苛责，历史将无处安放。在很多人心中，鲁迅的烟斗，其实早与其“冷峻批判”的形象融为一体，强行“去烟化”不仅弱化人物丰富性，更可能消解文化符号的精神内核。真正的文明进步，在于让公众通过了解真实历史，建立并形成自己的价值观念，而非制造“无菌化”的过去。

在那个山河破碎的年代，烟草于文人既是排遣愁绪的“精神慰藉”，也是激发灵感的“创作伴侣”。更关键的是，吸烟从未消解鲁迅思想的锋芒，他用烟管刻画了阿Q的形象，在烟头的火光里纪念青年的魂灵。那支“彩凤牌”香烟，承载的是他对“吃人社会”的批判，对民族觉醒的呐喊。历史人物的真实和深邃在于外在的细节，更在于思想的长久。

历史不用“美颜”，真实自有力量。这场争论的本质，其实是对历史认知方式的叩问。历史的价值首先在于真实——它不需要滤镜，也拒绝被纯化。鲁迅的形象之所以立得住，正因为他是一个丰富、复杂、有血有肉的人。许广平在《鲁迅回忆录》中说：“那时医生给以警告，说是不能吸烟、饮酒，否则药力无效。母亲在焦急，家人不敢劝阻，尤其难禁止的是烟。鲁迅自己则竟连日不食少睡。在战斗的环境下首先是保存实力，如果连这躯壳也不存在了，那心灵还有何依托可言？”鲁迅先生吸烟，既是爱好，也与时代背景下生出的苦闷惆怅有关。他以笔作刀积极战斗，烟虽为其带来灵感，却也引发了一系列健康问题。这些“好事”“坏事”并行交织于鲁迅先生的生活中，勾勒出一个真实立体的人物轮廓。

对话不拘形式，尺度仍需清晰。如今，年轻人与历史对话的方式愈发多样。有人身着汉服行走于古城街巷，身体力行感受传统礼仪的温度；有人在李白墓前敬上一杯酒，与诗仙隔空神交。我们乐见年轻人以新颖的方式致敬历史、传承历史，但有些尺度仍需厘清、有些边界还需敬畏。比如，敬仰鲁迅于乱世中的不屈之姿，不一定非得在人群中打火点烟、“与先生一起来一根”，文化场所的点点火光、袅袅烟雾不仅存在安全隐患，也实实在在地损害了他人健康，更狭隘化了鲁迅先生的形象。

正如一位网友所说，鲁迅精神的概念不应该被偷换成“吸烟精神”。我们今天学习鲁迅，是要记住他“愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走”的社会期望，感受他“横眉冷对千夫指”的铮铮铁骨……

——来源： 浙江宣传 2025年08月27日 （有删减）

父亲

卞毓方

①人说“有其父，必有其子”，可小时候，没人说我长得像父亲。除了身高不及，脸型也不像，父亲的脸明显偏长，我的脸则近似于“圆”，五官也不像，父亲的线条是儒家的，外柔而内刚，我的线条却是刚的，更准确地说，是粗糙的；脾性也不像，父亲诙谐、幽默，我则木讷、无趣。

②父亲有顶礼帽，深灰色的，冠高而固，帽檐宽大而略微翘起。我偶见父亲戴过一次，其余日子，礼帽一直放在纸盒里，纸盒搁在竹棚上，我曾无数次偷着试戴，可我的脑瓜太小，往头上一套，禁不住想起成语“沐猴而冠”。从此只能仰望父亲高大的背影咏叹那顶礼帽或许在竹棚上窃笑。是的，它属于魁梧、伟岸的父亲。

③夏日晚间，一帮小孩捉迷藏，玩得兴起，夜深了也不归宿。这时，各家大人就会出来找。找着了，还赖着，不肯回，大人出手就打：“让你疯！让你疯！”父亲也会出来找我，他号准我的脉，料定我会往哪儿躲，一下子就找个正着。见了面，老远扬起右手，作狠抽狠揍状。我晓得，那是唱戏的胡子——假生气，父亲的巴掌不会落下，吓唬而已。

④父亲从来没有打过我，也没有打过弟弟。四弟生性顽皮，走路总是乱跑乱撞，一不小心，不是把墙角的暖瓶踢倒了，就是把桌上的酱油瓶碰翻了……然而父亲对四弟的“劣行”没有呵斥，只是温和劝诫。他有一句挂在嘴边的话：“牛大自耕田。”因此，对一时过错无须责打，重在以身作则，言传身教。果然，四弟上学后，各方面表现皆优。

⑤为人处世，父亲常讲，宰相肚里能撑船，小肚鸡肠成不了大事。他跟我讲过一个故事，特别强调，是祖上传下来的。这个故事叫“秦穆饮盗马”。秦穆公丢了几匹马，派负责养马的官员去找。官员回报：“马儿已经被三百多个农夫杀了分吃，我把这帮不知好歹的家伙统统抓了来，国君您看如何处置！”秦穆公说：“别，别，哪儿能因为几匹马，就把这么多百姓都抓起来呢？我听说马肉不是寻常食物，吃它时必须喝点儿酒，否则会伤肠胃。赶紧给每人都喝点儿酒吧，然后放他们回家。”三年后，秦国与晋国爆发战争。秦穆公被围，身负重伤。节骨眼上，那三百个农夫赶了来，舍命将秦穆公救出。

⑥这个故事，令我想到祖父的待人接物，原来这是“家学”。祖上传下来的还有诸多。竹棚上，在礼帽盒的旁边，还搁着一根扁担。这也是文物级的古董，串联着父亲前半生的许多故事。父亲说，这扁担是曾祖父留下的。祖父用过，父亲接过。

⑦父亲还说，自己去上海打工，在码头上装货卸货，用的也是它。船与码头之间，搭着一尺宽的跳板，挑着担子走在上面，没经验的，腿会发抖，一不小心，就会栽下河。经验从哪里来？练呀。巷子里放几条长板凳，连在一起，权当跳板。徒手走，挑着担子走，闭了眼睛走，练腿劲，练胆量。

⑧后来，我去北京念大学，因事陷入困境，我写信给父亲，说不想念书了，干脆回家种田。父亲回信：“人都有七灾八难，牙打碎了往肚子里咽，咽下去朝着前面走，走的时候腿要有劲，胆子要大。大丈夫要能伸能屈，一根扁担能睡三个人，天无绝人之路。”

⑨“一根扁担能睡三个人”，这句话给了我力量，我后来遇到过更大的苦境、逆境，也都是凭了这种信念，咬牙度过。

⑩晚岁揽镜，发现我和父亲竟然有几分相像，而且是愈老愈挂相。当初为什么觉得不像呢？这是因为，那时我面对的是父亲的不惑之年或天命之秋，以我之稚嫩，去比照岁月的沧桑，当然是合不上辙的。如今我已迈入耄耋，五官逐渐向父亲趋同，总归是基因相承，血浓于水，繁华落尽，露了本色。

——来源：《光明日报》2023年5月5日（有删改）

【注释】沐猴而冠：沐猴（猕猴）戴帽子，装成人的样子。比喻表面上装扮得像个人物，而实际并不像。

【甲】

自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日。自非亭午夜分，不见曦月。

至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。

春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。

每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”

【乙】

山无麓，乍入谷，未有奇。沿溪曲折行数里草木渐秀润山竦出崭然露芒角。水声铿然鸣两峰间，心始异之。又盘山行十许里，四山忽合，若拱而揖，环而卫者。嘉木奇卉被之，葱茜秾郁^①。风自木梢起，纷披震荡，山与木若相顾而坠者，使人神骇目眩。

又行数里，得泉之泓澄渟湻^②者焉。洑出石罅^③ ， 激而为迅流者。阴木荫其颠^④”，幽草缭其趾^⑤”。宾欲休，咸曰：“莫此地为宜。”

——麻革《游龙山记》，有删改

【注释】①葱茜秾郁：草木浓郁盛美的样子。②泓：水深而广；澄：水清澈透明；渟：水停滞不流：藩：水聚积。③状出石蟒：从石缝间伏流而出。④颠：上方。⑤趾：岸边。

再游玄都观

刘禹锡

百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。

种桃道士归何处？前度刘郎今又来。

背景：上次游玄都观写赏花诗后，刘禹锡又被贬出京，14年后重被召回，写下本篇。种桃道士指打击当时革新运动的当权者。