广东省深圳东方英文书院2025-2026学年九年级上学期语文9月月考试卷

亲爱的同学：

你好！枫叶褪去青涩，装点着①____（A.红装素裹  B.绚丽多彩）的山川；土地倾尽所有，②____（A.酝酿  B.汹涌）着令人欣喜的收获。九年级的我们如金秋的谷穗，在lí míng的唤醒、冷雨的拍打、寒夜的试炼下渐渐饱满，在欢乐与yōu qī中积蓄青春力量，用辛勤与坚定完成青春誓愿。青春诗会正在召集诗歌爱好者，现邀请你积极惠顾，在诗歌的天地里彰显风采！

青春诗会组委会

2025年9月25日

逐梦青春

青春逐梦志高昂，跃步前行向远方。

笑对沧桑心有光，同风共舞韵悠长。

【甲】庆历.四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。

予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千，此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎?

若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。

至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。

嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉?不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶?其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归?时六年九月十五日。                                （选自范仲淹《岳阳楼记》）

【乙】先生^①。光武^②之故人也，相尚以道。及帝握《赤符》^③ ， 乘六龙，得圣人之时，臣妾^④亿兆，天下孰加焉?惟先生以节高之。既而动星象^⑤ ， 归江湖，得圣人之清，泥涂轩冕^⑥ ， 天下孰加焉？惟光武以礼下之。

盖先生之心，出乎日月之上；光武之量，包乎天地之外。微先生不能成光武之大，微光武岂能遂先生之高哉?而使贪夫廉，懦夫立，是大有功于名教也。

仲淹来守是邦，始构堂而奠焉。乃复^⑦为其后者四家，以奉祠事。又从而歌曰：“云山苍苍，江水泱泱。先生之风，山高水长！”

（选自范仲淹《严先生祠堂记》）

【注】①先生：严光，字子陵，东汉余姚人。少与光武帝同学，后为一代名士。光武帝即位，召他到洛阳，欲拜他为谏议大夫，他固辞不受，选择归隐。②光武：东汉光武帝刘秀。③《赤符》：即《赤伏符》，这里泛指帝王受命的符瑞。④臣妾：臣民。⑤动星象：据《后汉书》记载，严光与光武帝同床而卧，严光以足压光武帝腹上，天上显现“客星犯御座”的星象。⑥泥涂轩冕：视官爵为泥土。⑦复：免除徭役。

【材料一】

①中国素有风雅颂的诗歌传统，民间诗人是文学创作的重要作者。据统计，仅在某短视频平台上，目前就有约60万人在写诗。产业工人、快递小哥、都市白领、田间菜农……不管是值守流水线还是穿梭大街小巷，不管是伏案桌前还是行走在田埂，诗歌成为他们的心灵寄托。

②诗歌需要多元的作者，也需要多样的读者。一首《赶时间的人》，获得数万点赞，2000万的阅读量，被网友称为“劳动者之歌”；一本出自农村诗人的《月光落在左手上》，销量超过10万册；一名自称“隔花人”的“地摊诗人”，在社交平台上圈粉数十万……或许这些诗歌大多稚嫩，但简单、本真的文字，往往能直击心灵。不同职业、年龄、性别的人，在日常生活中，共同选择以诗歌的方式，发现和创造更多诗意的瞬间，在奔腾向前的时代引发更多普通人的共鸣，留下生活的见证。

③更重要的是，多元的创作群体、丰富的诗歌主题、热情的文学讨论，让人看到诗歌的更多可能。从“为你读诗”“读首诗再睡觉”等微信公众号，到线上“斗诗大会”、读诗直播，互联网的新媒介新应用，形塑了诗歌生动的面貌，吸引了大众多样的参与。生活本身就是一个包罗万象的大熔炉，容纳了社会的千姿百态。在文学的广场上，需要有专业作家的笔触，也需要有普通人的声音，参差多态的声部，构成了时代的合唱。

④去观察、去思考、去书写，让写诗成为追寻文学价值、思考生活意义的一种方式，也为生活注入更多诗意。

（节选自《人民日报》，有删改）

【材料二】

①当代诗人致力于在哪些题材领域深耕不辍?当下新诗创作有哪些鲜明的主题倾向?

②感知自然的律动。拥抱自然，沉入自然，歌颂自然，依然是当下诗歌的重要主题。当代诗人善于将身心投向大自然，在大自然的旋律和美妙中认识世界、理解世界。

③对日常生活的勘探。对日常生活的诗性体验，是对个体生命情感的持续唤醒，是人类与诗歌关系的一个重要纽带，也是当下诗歌创作的一个主导性方向。

④与传统展开有效对话。探寻新诗与中国古典诗学传统之间的内在关系，继承传统精神的根脉，在新诗之中融入传统的魂魄与精华，是当代诗人乐此不疲的梦想和追求。他们以不同的路径进行寻找，试图洞开新诗创作的一片新天地。

（节选自《光明日报》，有删改）

【材料三】

①创作诗歌不难，难的是情感表达。写诗本身是一种文学创作，是一个演绎的过程。创作者在写作过程中，除了要掌握押韵、平仄、对仗等基本形式要素，还要倾注感情、价值与想象力。诗作里见思绪、见人品、见性情、见胸怀。写诗需要倾注感情，绝不是简单的文字堆砌。这一点是人工智能很难达到的。

②中山大学特聘研究员程羽黑在接受采访时就曾表示：“我们读一首诗时，会体会诗句背后的隐喻。但人工智能写的诗即使有漂亮的句子，也只能是模仿人组合字句，不可能有隐喻，没有背后的所指。”他还补充道：“诗歌主要是情感，人类的情感，机器人是无法计算的。人工智能写的只能是低层次的类型文学，永远代替不了李白、杜甫。”

写诗的方法

 （摘编自义务教育教科书《语文》九年级上册）

【材料四】

愿（节选）

蒋 勋

我愿是满山的杜鹃

只为一次无憾的春天

我愿是繁星

舍给一个夏天的夜晚

我愿是千万条江河

流向唯一的海洋

A____

为你，再一次的圆满

稻田叙事

周华诚

①田里已然是一片金黄。

②稻穗低垂，大地正把成熟的香气播散在人间。成群的麻雀，从稻田上空呼啦啦地掠过，又呼啦啦地停歇，起起落落之间，仿佛是鸟儿们庆贺丰收的盛典。

③老曾在这个季节开始变得忙碌，他的绝活是“喝彩”，传承自他的祖辈。农村有喜事要操办，上梁、进屋、嫁女、娶亲、过大寿、宴亲朋，都要有人喝彩，喝彩声一起，热闹喜庆：“天地开场，日月同光，今日黄道，鲁班上梁——”

④老曾是万千喜事的现场见证人，是乡村生活变化的亲历者。这次，我们预约了老曾，请他到稻田里为大地丰收喝一嗓子彩。“这个事好啊！”老曾满口答应下来，“祖祖辈辈在土地上讨生活，土地待我们不薄，很少有人想到为大地喝彩。”

⑤开镰的这一天，老曾立于稻田之间，丰收的稻浪在他面前摇摆，他手举一个酒壶；连饮三杯粮食烧，开嗓喝道：

⑥“福也! 福也! 福也——”

⑦田间早已围满了农人、乡亲，以及城里来的朋友们，大家齐声应和：“好啊——”

⑧这一嗓子，是喝彩的“起”，喝彩师要把这一声彩头传递给稻谷、麻雀、山川、溪流，传递给所有辛苦劳作了一年的农人。接下来，一连串的喝彩是一首献给土地、献给粮食的最朴素的赞美诗：

稻谷两头尖，天天在嘴边，

粒粒吞下肚，抵过活神仙……

⑨这一天，大家都成了“稻友”，跟着老曾一起在田埂上游走，心里那个欢乐啊，一个个好像重新变成了孩童！“孩童”们把稻田变成了游乐场。

⑩接下来，这群“孩童”要在稻田里竖一个巨大的稻草人——这片稻田不仅仅生长粮食，还生长想象、生长快乐。在丰收的时节，我们有了大把的稻草，就想着做一个巨大的稻草人开心一下。

⑪稻草人的设计师是城里的赵老师。经过几个晚上的思索，挥动画笔，“唰唰唰”，渐渐勾勒出一个潇洒不羁的稻草人大侠形象。

⑫在扎稻草人的稻田现场，很多人聚在一起，不知从何下手。赵老师将大家召集起来，拿着设计图开始讲解，宽檐帽、蛋挞裙、流苏披风等，对每一个技术要领都分解到位，对每一个任务分工都定位到人。“小稻友”们也参与进来，大家以家庭为单位，领到了各自的任务。

⑬在为稻草人扎裙摆时，这一家子配合得如此默契——妈妈整草，爸爸捆线，再将其固定到骨架上，逐个排布，两个小孩则是田埂上两只忙碌的小蜜蜂，一会儿理稻草，一会儿找麻线，到处都是她们俩的可爱身影。

⑭“一、二、三，一、二、三……”十几个汉子抬着稻草人穿过稻田，金黄的稻穗拂过他们的身体，其他人都在边上加油鼓动。稻田里终于竖起一个巨大的稻草人！

⑮“福也! 福也! 福也——”

⑯老曾的喝彩歌谣，也在稻田与天空之间激荡起情感的力量。

⑰这座巨大的稻草人立在天地之间，像是一个守护者。

⑱制做稻草人，不就是一群理想主义者的故事吗?

⑲这年秋天，我们把水稻田的大米搬到了城市，在繁华的城市中心，开展了新米展示活动。一筐筐的金黄，装点出秋的喜悦。几十位旧友新知一齐会聚于这片“田野”，空气中飘动着谷物成熟的香气。

⑳又一次，更多的“稻友”们相见了。

（选自2024年第3期《人民文学》）

要求：不得套作、抄袭；不得出现真实的地名、校名、人名；字数不少于600字。