广东省茂名市2025届高三语文二模试卷

材料一：

一直以来，人们常常疑惑：究竟是什么在拉开人与人之间的差距？许多人认为，只要努力就能成功，但现实告诉我们，真正决定成败的，并非仅仅是努力，还有这“四个差”——认知差、信息差、竞争差、执行差。

认知差，即洞察事物本质的能力。不同的人对同一件事物会有不同的理解和判断，正是这种对事物本质的洞察力，决定了一个人能否从纷繁的信息中提炼出核心价值。只有具备高瞻远瞩的认知能力，才能在复杂多变的环境中找到前行的方向。

信息差，指的是看见别人看不见的机会。信息不对称使得某些人总能比别人更早获取关键数据、发现隐秘商机，这种信息优势往往能转化为实实在在的竞争优势。正所谓“信息就是力量”，在新时代里，拥有先进的信息工具，就能把握先机，抢占市场。

竞争差，也就是一个人的核心竞争力。无论是技能、资源还是人脉，这些都是构成竞争力的重要因素。拥有独特优势的人，能够在激烈的竞争中脱颖而出，而这种优势往往是后天不断积累和提升的结果。

执行差，意味着光有想法远远不够，只有把想法付诸行动，才能看到真正的效果。一个人再有多好的思路和计划，如果缺乏坚决的执行力，终究只能停留在纸面上。只有在实践中不断修正、反思，才能真正实现突破。

如今，随着AI技术的迅猛发展，普通人也开始有机会借助这些工具，打破传统壁垒，实现自我迭代升级。在上海某小学，12岁的孩子用AI翻译工具读懂了《自然》杂志的论文；在南京某小学，9岁的小朋友出版了《小司马话三国》；在杭州，3个孩子的妈妈用AI管理了100个短视频矩阵；在洛阳，农民通过手机上的种植AI将产量提升了40%。这些看似魔幻的场景，正逐步成为AI时代的常态。

正如这些案例所展示的，AI不是要取代人类，而是要成为人类能力的延伸，让普通人突破生理局限和资源桎梏。未来，人与人之间的差距或许不再取决于出身或学历，而在于我们与AI协同进化的能力。技术最大的慈悲，正是让每一个平凡的生命都有机会触摸非凡。普通人无需担心被替代，而应主动拥抱AI，让这一强大工具助力自我提升，共同迎接一个更加平等、充满可能的新时代。

（摘编自司马华鹏《关于DeepSeek的几点深度思考》）

材料二：

大众最为关心的是人工智能对人类实际生活带来的影响，因此，关于人工智能的关键叙事在于人类社会将呈现何种面貌？一个可能出现的情境是人工智能将引导整个社会认知能力的提升。

此前，关于人机共融的未来图景的设想还模糊不清，但是，随着DeepSeek的问世，这一图景逐渐变得清晰可见。关于人类未来的发展轨迹，笔者提出三阶段模型：Life、Life+和Life++。这一划分在某种程度上借鉴了美国学者泰格马克在其著作中提出的Life1.0、2.0和3.0框架。

泰格马克的Life1.0从限制性视角出发，强调人类无法改变自身的生物硬件，只能通过自然进化逐步适应环境。Life2.0允许软件层面的改变，即人类可以通过文化、教育和技术创新等方式提升自身的能力和适应性。Life3.0进一步实现了硬件与软件的双重改造，即人类不仅能够改变自身的生物硬件，而且能通过技术手段实现对环境的全面控制和改造。

而根据笔者的模型，在Life阶段，生命将与环境互动的经验内化为身体器官，例如，眼、耳、鼻、舌、身等，这些器官的形成是生命适应环境、优化生存策略的内化结果。例如，眼睛的形成使生命体能够感知光线和视觉信息，进而更好地导航和寻找食物。进入Life+阶段，人类可以借助外部工具扩展能力。这种“外挂”的方式极大地扩展了人类的能力边界。例如，使用筷子作为手指的延伸，无需改变手指长度即可实现精细操作。这种外挂化不仅体现在物理工具上，例如，钟表、机器等，而且包括信息存储和传输方式。例如，将列车时刻表记录在电子设备中，通过电子技术显示或传播，使人类能够更高效地利用有限的资源。在Life++阶段，人类可以通过个人为AI提供真实数据，创造属于自己的数字分身，借助区块链和元宇宙技术，以分布式的方式参与未来超级智能的演变与进化。这种模式不仅保留了人类的自主性和个体性，而且能够实现与超级智能的互相赋能和竞争，最终达到某种平衡。在这一模式下，人类的肉身虽外在于系统，但通过分身与元宇宙中的超级智能进行交互与协同，能够实现更高效的信息处理和决策制定。

如果人工智能完全中心化，如OpenAI一般提供所有服务，那么，其将成为类似自来水或电力的基础设施。这种中心化的AI系统将超越所有人的能力，成为造物主级别的存在，这将非常危险，因为可能导致权力的过度集中和对个体自由的限制。从这一维度看，DeepSeek正朝着多元化与协同的方向迈出步伐，其致力于构建去中心化、分布式的小型智能系统，这种系统能够支持个体的自主性和多样性，同时，避免中心化控制带来的潜在风险，为人类社会的未来发展提供更加开放安全、公平普惠的可持续的路径。

（摘编自蔡天琪、蔡恒进《DeepSeek的技术创新与生成式AI的能力上限》）

抱着父亲回故乡

刘醒龙

这是我第一次描写父亲。请多包涵。就像小时候，我总是原谅小路中间的那堆牛粪。

这是我第一次描写家乡。请多包涵。就像小时候，我总是原谅小路中间的那堆牛粪。

——题记

①抱着父亲。

②我走在回故乡的路上。

③田野上自由延伸的小路，左边散落着薄薄的稻草。相同的稻草薄薄地遮盖着道路右边。茂密的芭茅草，从高及屋檐的顶端开始，枯黄了所有的叶子，只在茎秆上偶尔留一点苍翠。

④抱着父亲，我们走向回龙山下那个名叫郑仓的小地方。

⑤抱着父亲，我还要送父亲走上那座没有名字的小山。

⑥乡亲们说起来，对我是用“你爷爷睡的那山上”；对我堂弟，则是用“你父亲小时候睡通宵的那山上”。家乡之风情，常有一种固定的默契。

⑦小山太小，微不足道。因为要带父亲去那里，因为离开太久而缺少对家乡的默契，那地方就不能没有名字。像父亲给我取名那样，我在心里给小山取名为“小秦岭”。我将这山想象成季节中的春与秋。父亲的人生将在这座山上分成两个部分，一部分称为春，一部分叫秋。称为“春”的部分有八十八年之久，叫着“秋”的部分，则是无边无际。

⑧我不敢直接用“春秋”称呼这小山，“春秋”意义太深远，“春秋”用于父亲，是一种奢华。

⑨父亲太普通，在我抱起父亲的前几天，父亲还在牵挂一件衣服，还在操心一点儿养老金，还在盼望新婚的孙媳何时为家族添上血脉；父亲也不是没有丁点儿志向，在我抱起父亲的前几天，父亲还要一位老友过几天再来，一起聊一聊“十八大”；还要关心他偶尔也会被人称为老人的长子，下一步还有什么目标。

⑩于是我想，这小山，一半是春，一半是秋，正好合为“秦”字，为什么不可以叫作“小秦岭”呢？父亲和先于父亲回到这山上的亲友与乡亲，人人都是半部春秋！

⑪小路弯弯，穿过芭茅草，又是芭茅草。

⑫轻轻地走在芭茅草丛中，身边如同弥漫着父亲童年的炊烟。炊烟是饥饿的天敌，炊烟是温情的伙伴。而这些只会成为炊烟的芭茅草，同样既是父亲的天敌，又是父亲的伙伴。在父亲童年的一百种害怕中，被父亲视为恐怖之最的正是郑仓疯长的芭茅草。八十年前的这个季节，八岁的父亲正拿着镰刀，光手光脚地在小秦岭收割芭茅草，父亲的手与脚被割破过无数次。父亲疑惑，这些作为家中唯一柴火的植物，为什么非长着锯齿样的叶片？

⑬冬日初临，太阳正暖。

⑭我还在抱着父亲。没有芭茅草的小路，再次落满因为收获而遗下的稻草。

⑮父亲喜欢这样的小路。父亲还是一年四季都是赤脚的少年时，则更加喜欢。稻草的温软，或多或少地阻隔了地面的冰雪寒霜。那时候的父亲，深得姑妈体恤，不管婆家有没有不满，年年冬季，姑妈都要给侄儿侄女各做一双布鞋。此外，父亲他们再无穿鞋的可能。一九九一年中秋节次日，父亲让我陪着走遍黄州城内的主要商店，寻找价格最贵的皮鞋。父亲亲手拎着因为价格最贵而被认作是最好的皮鞋，去了父亲的表兄家，亲手将皮鞋敬上，以感谢父亲的姑妈，我的姑奶奶，当年之恩情。

⑯北风微吹，将一座小山散淡地放在小路前面。这便是小秦岭了。

⑰父亲的小秦岭，乘过父亲童年的凉，晒过父亲童年的太阳，饿过父亲童年的饥饿，冷过父亲童年的寒冷，更盼过父亲童年对外出做工的爷爷的渴盼。除了父亲的父亲，我的爷爷，父亲还能盼望什么呢？远处的回龙山，更远处的大崎山，这些都不在父亲期盼的范围。

⑱父亲更没有望见，在比大崎山更远的大别山深处那个名叫老鹳冲的村落。那时候的父亲身强体壮，立下军令状，不让老鹳冲因全村人年年外出讨米要饭而继续著名。父亲在远离郑仓，却与郑仓有几分相似的地方，同样留下一次著名的伫立。是那山洪暴发的时节，村边沙河再次溃口。就在所有人只顾慌张逃命时，有人发现父亲没有逃走。父亲打着伞，纹丝不动地站在沙堤溃口，任凭沙堤在脚下一块块地崩塌。逃走的人纷纷返回时，父亲还是那样站着，什么话也没说，直到溃口被堵住，父亲才说，今年不用讨米要饭了。果然，这一年，丰收的水稻，将习惯外出讨米要饭的人，尽数留了下来。

⑲我的站在沙河边的父亲！

⑳我的站在小秦岭上的父亲！

㉑小路尽头的稻草很香，是那种浓得令人内心颤抖的酽香。如果它们堆在一起燃烧成一股青烟，一定为父亲所喜欢。那样的青烟缭绕，正是我头一次与父亲一同行走在这条小路上的情景。

㉒一次，父亲在这小路上，用那双大脚流星追月一样畅快地行走，快乐得可以与任何一棵小树握握手，可以与任何一只小兽打招呼，更别说突然出现在小路拐弯处的久违发小。那一次，是我唯一见过极具少年风采的父亲。

㉓没有路的小秦岭，本就不需要路。山坡上，一堆新土正散发着千万年深蕴而生发的大地芬芳。父亲没有挣扎，也没有不挣扎，不知何处迸发出来的力量，将父亲从我的怀抱里带走。我的怀抱空了。

（刘醒龙《抱着父亲回故乡》，有删改）

材料一：

汉兴，接秦之弊，丈夫从军旅，老弱转粮饟，作业剧而财匮，自天子不能具钧驷，而将相或乘牛车，齐民无藏盖。于是为秦钱重难用，更令民铸钱，一黄金一斤，约法省禁。而不轨逐利之民，蓄积余业以稽市物，物踊腾粜，米至石万钱，马一匹则百金。

天下已平，高祖乃令贾人不得衣丝乘车，重租税以困辱之。孝惠、高后时，为天下初定，复弛商贾之律，然市井之子孙亦不得仕宦为吏。量吏禄，度官用，以赋于民。而山川园池市井租税之入，自天子以至于封君汤沐邑，皆各为私奉养焉，不领于天下之经费。漕转山东粟，以给中都官，岁不过数十万石。

至孝文时，荚钱益多，轻，乃更铸四铢钱，其文为“半两”，令民纵得自铸钱。故吴，诸侯也，以即山铸钱，富埒天子，其后卒以叛逆。邓通，大夫也，以铸钱财过王者。故吴、邓氏钱布天下，而铸钱之禁生焉。

（节选自司马迁《史记·平准书》）

材料二：

凡货，金钱布帛之用，夏殷以前其详靡记云。太公为周立九府圜法：黄金方寸，而重一斤；钱圜函方，轻重以铢；布帛广二尺二寸为幅，长四丈为匹。故货宝于金，利于刀，流于泉，布于布，束于帛。

太公退，又行之于齐。至管仲相桓公，通轻重之权，曰：“岁有凶穰，故谷有贵贱；令有缓急，故物有轻重。人君不理，则畜贾游于市，乘民之不给，百倍其本矣。故万乘之国必有万金之贾，千乘之国必有千金之贾者，利有所并也。计本量委则足矣，然而民有饥饿者，谷有所臧也。民有余则轻之故人君敛之以轻民不足则重之故人君散之以重。凡轻重敛散之以时，则准平。”桓公遂用区区之齐合诸侯，显伯名。

秦兼天下，币为二等：黄金以溢为名，上币；铜钱质如周钱，文曰“半两”，重如其文。而珠玉龟贝银锡之属为器饰宝藏，不为币，然各随时而轻重无常。汉兴，以为秦钱重难用，更令民铸荚钱。

（节选自班固《汉书·食货志下》）

梅花九首（其一）

【明】高启

琼姿只合在瑶台，谁向江南处处栽？

雪满山中高士卧，月明林下美人来。

寒依疏影萧萧竹，春掩残香漠漠苔。

自去何郎^【注】无好咏，东风愁寂几回开。

【注】南朝梁诗人何逊以咏梅著称，曾因离任扬州后思梅而作《扬州法曹梅花盛开》，传为痴梅重赋的典故。

（1）虽然许多大模型能够代替人做不少的事，但老师仍坚持踏踏实实地“教书育人”，真正做到了韩愈在《师说》中所说的“ ， ”。

（2）现代生活节奏加快，常会遇到不愉快的事，要时常向古人学习，正确看待得失荣辱，比如王安石《桂枝香·金陵怀古》中“ ， ”两句。

（3）面对奔流不息的长江时，古人常有对时光流逝的感慨，如诗文“ ， ”。

比赛期间，假设有一名运动员对自己的反手球没有信心，当她看到球正朝着自己的反手边飞来，这时，她的“第一个自我”看到的不再是一个单纯的“网球”，而是直奔她弱点而来的一种“威胁”。这种出于恐惧的观察足以激活她的压力系统，随即产生一系列的生理反应，可能是原地不动——瞬间犹豫，不采取任何行动；然后马上又想逃离，本能地后退，想避开这个不可避免的失误；也许她会想，我应该正面击球！……哎呀！球飞到眼前了！她使劲回了一下球，但是回球动作那么不自然，肌肉僵硬。

这就是错误的认知导致错误的反应，最终导致比赛结果不尽如人意。①如果她看到自己这个回球的确不怎么样，这个循环的最后一步就发生了：“第一个自我”会说，“我的反手球太差了”，进一步印证了她最初对自己的错误预言。②这个循环会不断发生，直到成为一种定式，她会认为自己作为一名网球运动员反手球打得太臭了。③

在这循环的背后，尽管“第一个自我”在不断地干扰、误判，但是能干的“第二个自我”仍在       A       地发挥所能，熟练地执行着“第一个自我”的指示。即使是非常优秀的运动员也可能把某些球看作“威胁”，受到“第一个自我”的影响，产生压力。这个很小的误判会被带到回球动作中，导致失误。所以这种情况在每个人身上都会发生，只是程度有所不同。

“哎呀循环”也会在你面对其他状况时出现 ， 如大发雷霆的老板、淘气乖张的孩子、喋喋不休的配偶、棘手难缠的问题、堆积如山的工作、       B       的变化，或者股市暴跌、与搭档意见相左。所有这些都向你涌来，很容易成为你眼中的“威胁”，引发“哎呀循环”。

孟子曰：不以规矩，不能成方圆。

有人说：如果你遵守所有的规则，你就会错过许多乐趣。

还有人说：规则，我们需要不断优化它们，以适应新的挑战。

以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟题目，不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息，不少于800字。