湖南省邵阳市2025届高三语文二模试卷

材料一：

在任何时代，文学都有其特殊的意义。文学存在的意义，不过是在强调，生活不是这样的，世界还有另外的样子，我们的存在还有新的可能性。也就是说，它要通过不断地反抗已经确定的、固化的、甚至程序化的东西，伸张一种不确定的审美——看起来模糊、暧昧，但同时又非常真实的精神和美学意义上的景象。

前段时间读到十八世纪著名学者章学诚的一个观点，说自战国以后，礼乐之教的力量在衰落，六经中最有活力、对人影响最大的反而是诗和诗教。这个判断表明，像礼教、乐教所代表的是一种确定性的知识，和诗、诗教所代表的不确定的、审美的、模糊的知识，二者之间是有冲突的。也许有人会说，一个是理性，一个是感性，但换个角度看，一个是确定的，另一个是不确定的。诗的审美，包括个人的感受，无形之中参与、影响和塑造了中国人的价值观。我们如何生活，灵魂长成什么模样，都受了诗的影响。可见，面对一个日益固化的时代，如何借由看起来不确定的、个体的、审美的、想象的事物来解构、重塑这个世界，是一个重大的问题。

人类进入了一个越来越迷信确切知识、迷信技术和智能的时代。技术或许可以决断很多东西，但唯独对审美和想象力还无法替代。那些确定的知识，那些秩序化、工具化、技术化的东西，总是想告诉我们，一切都是不容置疑的，未来也一定是朝这个方向发展的。文学和想象许多时候就在不断地反抗这种不容置疑，在不断地强调这个世界也许并非如此，世界可能还有另外一种样子。至少，文学应让人觉得，那些多余、不羁的想象，仍然有确切的知识所不可替代的意义和价值。

（摘编自谢有顺《文学写作应与这个时代肝胆相照》）

材料二：

近日，中小学生用DeepSeek赶寒假作业备受关注，一场由AI引发的教育焦虑正在悄然蔓延。春节假期期间，Deepseek在媒体上被大范围讨论，而关于其使用方法也由各大博主进行了普及。作为互联网原住民的这一代人，接受起新鲜事物来更没有门槛，用人工智能工具来完成令人挠头的寒假作业似乎就成为顺理成章的选择。但当人工智能以“解题神器”的姿态渗透进基础教育，教育者与家长不得不面对一个尖锐的命题：当作业本成为人机博弈的战场，教育究竟是培养解题机器，还是培养具有独立思考能力的人？

粗暴禁止绝非良策。当前家庭教育普遍陷入手机“争夺战”的困境，这种管控思维存在深层矛盾——正如中学严防早恋与大学催婚的悖论，爱的能力从未被纳入教育议程。面对AI浪潮，若在校时全面禁止接触，毕业后却要直面其如水电网般的基础设施属性，无疑是教育的严重错位。人工智能素养理应成为数字时代的生存技能，如同穿衣吃饭般融入基础教育。

但随之而来的是，当AI可以轻松通过初级的“作业测试”，压力便给到了“出题者们”。过去需要查阅几天资料的社会实践报告，现在只需要向AI描述选题框架；曾经绞尽脑汁的英语作文，转眼就能生成地道表达。AI工具的普及正在重塑作业场景的底层逻辑，但这场技术平权带来的效率革命，却意外暴露了传统作业设计的脆弱性：重复率过高的抄写作业、套路化的命题作文、脱离现实的应用题。

教育正从知识的复现转向思维建构，从标准答案走向问题生成，锚定“提出AI解答不了的问题”才能体现高质量作业的价值，培养机器无法替代的心智能力将成为未来教育的主要任务。

站在智能时代的门槛上，寒假作业的AI化是对教育敲响的一记警钟。当雅思贝尔斯“教育的本质是唤醒”的论断遭遇AI挑战，或许我们需要重新理解“唤醒”的对象——不再是知识的容器，而是那种敢于质疑标准答案的勇气、在混沌中寻找意义的执着，以及用不完美的表达传递真情实感的尝试。未来的教育现场，或许不再有整齐划一的作业本，但那些涂改的痕迹、稚嫩的质疑与出人意料的“错误”，才是最动人的光芒。

（摘编自2025-02-12光明网评论员《寒假作业AI化，是对教育的一记警钟》）

材料三：

新普陀小学东校校长寿俊梅介绍，开学后DeepSeek等人工智能工具的合理使用和引导将成为学校的重点任务之一。新普陀小学东校开设了“人工智能”课程，引导孩子在学习中重视思维方式的训练和创新意识的培养，善用AI工具优化学习。“我们希望孩子们谨记，技术是工具，思维才是核心。面对信息洪流，我们要像科学家一样追问‘为什么’，像工程师一样探索‘如何做’。将创新意识融入日常，努力成为未来的创造者。”寿俊梅说。

上海市教科院普教所研究员、上海市新优质学校研究所所长汤林春表示，DeepSeek是一种工具，与圆规和三角板没什么区别。把DeepSeek应用到教育上，要有所甄别。

“如果只是巩固所学知识、提升应用知识解决问题的能力、养成学习的习惯等，建议尽量少用DeepSeek，因为它代替了学生亲身学习的过程，不利于以上目的达成，有时甚至产生负效应，如让学生滋生投机取巧、不负责任的陋习。”汤林春进一步解释称，相对高阶且复杂的作业，如长周期作业、实践类作业、项目性作业、创新性作业，旨在培养学生创新精神、深度学习能力等高阶素养，涉及的内容复杂，探究性强，可以利用DeepSeek快速搜集信息、整理思路、多样化呈现等方面的优势，既减轻学生负担，也突显作业的育人价值。

（摘编自2025-02-17澎湃网韩晓蓉、徐亦嘉《上海中小幼学生开学：“用DeepSeek赶作业”受关注，他们怎么看？》）

怀念鹰

袁道一

秋天的稻子已经收割，田野袒露出空荡荡的胸襟，天地开始显出一片肃杀之气。老鹰伺机捕食，它们有时候在田野上没有捕捉到田鼠，饥饿之下也会觊觎村子里的小动物们。那天黄昏时分，鸡鸭归埘，我家的老芦花鸡带领着一群小鸡走到了院门。我正在用棕叶编制打陀螺的鞭子，按理说这个天快黑的时候，是不会有老鹰出没的。它们往往是在中午时候出现，光线明亮，有利于它们搜索到可以下手的猎物。通常，一只老鹰翱翔到村子的空中，总有明眼人发现，然后歇斯底里地吼叫：老鹰来了！等鹰影投射到村子中央，乡亲们早有防范，把小鸡们赶进屋里。老鹰是极其聪明的，看无隙可乘，就会迅速掠过，搜寻下一个地方的猎物。

借助暮色，那只鹰在我们的头顶上悬停，敏锐地搜寻合适的猎物。很快，它瞄准了我家正在进院门的小鸡。它从天而降，速度之快，让我倏地感觉到一团阴影袭来。我正寻思这阴影从何而来，它已经接近地面，精准地抓起了一只小鸡。这时，老芦花鸡猛地伸出头，想去啄鹰，而鹰已经腾空而起。它离弦之箭似的射出我家的空坪，于空中划过一道长而迅疾的滑翔之弧。我一时目瞪口呆，晃过神来，才明白损失了一只小鸡。此时，老芦花鸡张开翅膀，把小鸡们紧紧拢在身下。老芦花鸡浑身战栗，是失去了一只小鸡痛苦，还是担心鹰再度来袭？我无从知晓，我知道的是，刚才在我的眼皮底下，一只小鸡活生生成为了老鹰的美食。

我有些痛恨鹰，它抓走我家的小鸡。我在田野上放牛，看到雄鹰在阳光下转弯、旋转，羽翼下方闪过恍如匕首一般的银光。它们快速鼓动两翅飞一阵后，接着又滑翔一会，把锋利的阴影投射在空旷的原野之上。它们好像一座神邸的天梯，把大地和天空相连。我打心眼里又羡慕它们，自由飞翔，飞过田野，飞过村子，飞向山外辽阔的天空。它们好像是一群没有固定住址的流浪者，以天为被，以枝为席，餐风饮露，活得惬意自由。我多么想自己也能活成一只鹰，不必囚于稼穑，不必扎根邮票大的村子，像一棵孱弱的树，吮吸千百年来并不丰裕的养分聊以度日。那一刻，所有的思绪终结于一朵安静而忧伤的云。我一直看着鹰飞走的那个方向。然后，风停了，夕阳猛地一下落进了山垭口。刹那间，我猛然意识到我的少年结束了。

那只特立独行的鹰，后来又成功抓走了许多小鸡，这对村子也是一种较大的损失。我们这些小把戏都肩负起看管好小鸡的任务，不好成群结队去玩耍，对这只鹰心生恼恨，可我们实在想不出什么好法子对付这只嚣张的鹰。

而我家对面堂舅舅家的孙先兵，个子不高，但桥墩一样结实，平时闷不做声，对于农活不怎么上心，可对于一些耍把戏的活计却很在行，比如他敢赤手抓毒蛇，比如他在田野里抓泥鳅，只要看到泥鳅藏身的小孔，他用食指沿孔滑进去，一会就能掐出一条。更有趣的是，他还喜欢夜晚在院子中夜观星象，看云识天气。他居然还真能看个八九不离十，村里人把他当天气预报员，时不时询问他第二天的天气情况。他竟然扬言能抓住这只鹰，我们觉得他夸夸其谈或说梦话。

孙先兵也不多言，裂开嘴笑了笑。他从楼上取下扳鱼的罾，捉了一只小鸡，腰身上别上柴刀，就往山上走。我们觉得他神神道道，紧随而去。他走到山上一块开阔的草坪上，先砍了四根小棍子，一端削尖，再把棍子用刀背拍进土里。他把罾的四角系在棍子上，但整个罾不紧绷，保持些许的轻松。然后，他把小鸡的脚用绳子扎在罾中央。小鸡被缚在罾中央，一开始还挣扎了一阵，见挣脱不了，就放弃了。我们很诧异，难道这就能抓住鹰？孙先兵交给我们一个任务，每天来这察看是不是网住了鹰。

第一天，我们欢呼雀跃地去看，没有鹰的踪影。第二天，没有。第三天，还是没有。我们有点质疑，一个个灰心丧气，但坚持去察看。第八天，我们走到草坪边缘，看到一团黑影，明显比小鸡大多了。我们惊呼，抓住了！抓住了！只见一只大鹰粘在了罾上，罾的四角已经绷紧，可见鹰花了很大一番力气想挣脱，越是挣扎，爪子被罾缠得更紧。鹰桀骜不驯，见我们走近，使出浑身气力，想扑腾起来挠人。我们站在半山腰上，齐声呼喊，孙先兵循声而来。他小心翼翼地把鹰解下来，用棕绳紧紧地捆住双爪，连翅膀也用绳子捆起来。回到村子里，大家对他刮目相看，这家伙居然还有捉鹰的能耐！第二天一早，孙先兵带着鹰出村，黄昏带着一身酒气回村，估摸着他卖了个好价钱。

此后好多年，老鹰突然消失在村子上空，好像走散的亲戚不再回来。旧故里草木深，年迈的老父亲在电话里不经意间告诉我，村子里已经有老鹰出没了。机缘巧合，我正行走在橘子洲头，看湘江北去，默念：“鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。”听到父亲这么一说，抬头望天，天空湛蓝，白云朵朵，好像倒置的海洋上腾跃的浪花。天空没有鹰的踪迹，无边无际的空落和遗憾涌上心头。风吹过来，忧伤更加浓郁。我开始怀念老鹰，什么时候它们重返橘子洲头的天空呢？

（选自《少年文艺》）

材料一：智宣子将以瑶^①为后，智果曰：“瑶之贤于人者五，其不逮者一也。夫以其五贤陵人，而以不仁行之，其谁能待之？若果立瑶，智宗必灭。”弗听。智果别族于太史，为辅氏。

赵简子之子，长曰伯鲁，幼曰无恤^②。将置后，不知所立，乃书训诫之辞于二简，以授二子，曰“谨识之！”三年而问之，伯鲁不能举其辞；求其简，已失之矣。问无恤，诵其辞甚习；求其简，出诸袖中而奏之。于是简子以无恤为贤，立以为后。

简子使尹铎为晋阳，请曰：“以为茧丝乎？抑为保障乎？”简子曰：“保障哉！”尹铎损其户数。简子谓无恤曰：“晋国有难而无以尹铎为少无以晋阳为远必以为归。”

及智伯为政，请地于韩康子，康子欲弗与。段规曰：“智伯好利而愎，不与，将伐我；不如与之。彼狃^③于得地，必请于他人；他人不与，必向之以兵，然则我得免于患而待事之变矣。”乃与之。

又求地于魏桓子，欲弗与。任章曰：“不如与之以骄智伯，然后择交而图智氏矣，奈何独以吾为智氏质乎？”乃与之。

又求地于赵襄子，弗与。智伯怒，帅韩、魏之甲以攻赵氏。襄子将出，曰：“吾何走乎？”或曰：“长子近，且城厚完。”或曰：“邯郸之仓库实。”襄子曰：“其晋阳乎，先主之所属也，尹铎之所宽也，民必和矣。”乃走晋阳。三家以国人围而灌之，城不浸者三版。沉灶产蛙，民无叛意。智伯行水，魏桓子御，韩康子骖乘。

赵襄子使张孟谈潜出见二子，阴为之期日。襄子夜使人杀守堤之吏，而决水灌智伯军，韩、魏翼而击之，襄子将卒犯其前，遂尽灭智氏之族，唯辅果在。

臣光曰：才者德之资也，德者才之帅也。自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有余而德不足，以至于颠覆者多矣。故为国为家者苟能审于才德之分，而知所先后，又何失人之足患哉！

（节选自《通鉴纪事本末·三家分晋》）

【注】①瑶，即智伯。②无恤，即赵襄子。③狃，习惯，贪恋。

材料二：智宣子将以瑶为后，智果曰：“不如宵也。”宣子曰：“宵也佷。”对曰：“宵之佷在面，瑶之佷在心。心佷败国，面佷不害。瑶之贤于人者五，其不逮者一也。美鬓长大则贤，射御足力则贤，伎艺毕给则贤，巧文辩惠则贤，强毅果敢则贤。如是而甚不仁。以其五贤陵人，而以不仁行之，其谁能待之？若果立瑶也，智宗必灭。”

（节选自《国语·晋语》）

鹧鸪天

朱敦儒

曾为梅花醉不归，佳人挽袖乞新词。轻红遍写鸳鸯带，浓碧争斟翡翠卮。

人已老，事皆非。花前不饮泪沾衣。如今但欲关门睡，一任梅花作雪飞。

【注】该词作于绍兴十六年（1146）朱敦儒被罢官之际。

（1）长辈们常用曹操在《短歌行》中感慨时光流逝“ ， ”的诗句，教导年轻人要珍惜时光，积极进取。

（2）《答司马谏议书》中，作者以“ ， ”为论证的立足点，对保守派的观点进行驳斥，表明自己坚持变法的立场。

（3）当你坐在庭院中的老树下，看着眼前的景色，脑海中浮现出古人笔下关于“树”的诗句，比如“ ， ”。

如果说春节是中国人的狂欢节，那么小年，则是狂欢前夜的兴奋与忙碌，是盛大春节的序幕开端。历史上，古代无数文人都曾在小年写下诗文，饱蘸深情。

在清代诗人蔡云看来，小年是喜庆欢腾的：“茅舍春回事事欢，屋尘收拾号除残”。作者通过描绘小年时，人们扫除残尘，迎接新年的欢乐场景，表达了对新生活的向往和期待，传递了一种积极向上的态度。

对于诗人范梈来说，（   ①   ）：“腊日才过又小年，那堪泽国雨连天！儿童把酒传明烛，远想慈亲尚未眠。”岁末的时光，总是裹挟着浓稠的情思。腊日的余韵还在心头萦绕，小年的脚步便匆匆而至。连绵的细雨，宛如岁月的泪水，滴落在节日的喜庆里，晕染出一抹别样的哀愁。……这首诗通过描绘小年时节的雨景、儿童的欢乐，以及亲人的未眠，表达了对家乡、对亲人的深切思念，具有很强的感染力。

在诗人欧大任看来，小年是孤独惆怅的：“雪过青山马上看，故乡千里岁将残。遥知祀灶比邻会，独念征人驿路寒。”凛冬岁末，雪过天晴，诗人骑在马上，眺望远方。只见苍山负雪，     A      ， 分外妖娆。如此美如画卷的一幕，他却无心欣赏，因为他的思绪早已飘向了千里之外的家乡。……在这寒冷的小除夕，诗人不仅思念故乡，也对那些同样在驿路上奔波、饱受寒冷之苦的征人产生了同情。

对于诗人林光来说，小年是充满希望的：“儿童欢礼灶，箫鼓闹喧天”。儿童们欢快地祈福，箫鼓乐器响起，热闹非凡，响彻天空。作者通过描写小年时户内儿童庆祝祈福，户外箫鼓喧天的热闹场景，呈现一派     B     、欣欣向荣的节日景象，表达了人们对新年健康平安的殷切期盼。

作为传统节日中的重要一环，小年既是对过去一年疲惫的告别，（   ②   ）；既是欢乐与团圆的象征，又是孤独与思乡的共鸣。无论是家人团聚时的欢声笑语，还是远方游子心头的思念惆怅，都在这个特殊的时刻交织成一幅生动的画卷。或许，正是这种情感的交织，让小年在漫长的岁月中，依然深深根植于每个中国人心中。

憨态可掬又富有古意的巳升升，看上去是一只呆萌的小蛇。在悠久的中华文化里，虚拟的龙脱胎于实有的蛇。而蛇图腾也同样曾存在于中华民族悠久的历史文化中。

自古以来，人们既畏蛇，又怜蛇，更崇蛇。①这种复杂情感，②是蛇之所以能成为中华民族远古图腾的缘故，③也是蛇位列十二生肖的重要原因。④蛇形象一直青睐民间文学，⑤《山海经》《搜神记》《唐传奇》等都记录了丰富的蛇故事。蛇还一度被赋予吉祥、富贵的内涵，如宋代小说集《太平广记》记载的故事，遇到蛇的人大多有加官进爵、富贵亨通的结局。

自鸿蒙初辟之时蜿蜒而至，灵蛇游弋于光阴的罅隙。其蜕变的鳞甲折射着华夏文明的晨昏，蜕皮之姿隐喻着民族精神的涅槃。在《山海经》的竹简深处，在《周易》的卦象之中，蛇形符号早已镌刻为文明的原始图腾。十二生肖的创制者以绝伦智慧，将冷鳞幽瞳化作子嗣绵延的守护，令爬行纲目与农耕文明缔结神圣契约。

近期，全国多地逐步推进中小学双休制度的落实，这一举措引发了社会各界的广泛关注和热烈讨论。

对这一举措，你有怎样的认识和思考？请联系实际，写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。