【备考2022】高考历史二轮复习：02 从隋唐统一到元朝统一

有学生以上述材料探究杨贵妃之死，下列推论正确的是（    ）

①祖冲之计算圆周率       

②蔡伦改进造纸术 

③沈括编著《梦溪笔谈》   

④宋应星编著《天工开物》

 表中信息反映出当时（    ） 

材料一：西周实行嫡长子继承制，为保证嫡长子的纯洁性，周代实行一夫一妻多妾制，《周礼》记载：“王者立后、三夫人、九缤、二十七世妇、八十一女御，以备内职焉”。西周礼制还规定，男子二十岁“冠而列丈夫”，女子则十五岁为“及笄”，男女未成年不得成婚。《礼记·曲礼》记载：“男女无媒不交。”西周婚姻的成立，程序上必须符合“六礼”。即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎，在完成六礼后，婚姻关系才算成立。

材料二：汉代统治者重视儒家思想的教化和礼的调整作用，注重引礼入法。汉代不仅遵循一夫一妻制度，还强调和倡导女子从一而终。其中，汉代的“三纲五常”是伦理道德准则，也是立法的最高原则，其中“夫为妻纲”为婚姻关系中夫妻双方的地位做出了明确的规定，妻子必须遵循丈夫的想法和决定，以丈夫为尊。在结婚要件中，汉代遵循“父母之命，媒灼之言”和“六礼”；汉朝从人性出发，认为男女年龄太小做父母是不理性的，鼓励晚婚。

材料三：唐代，由于当时社会风气开化，社会理念开放，以及受到少数民族婚姻习俗的影响，唐代的礼俗具有了与众不同的变化。例如：离婚比较自由；妇女地位较高。在婚姻成立上，《唐律疏议·户婚》记载“为婚之法，必有行媒”，说明“媒约”的介绍是唐代婚姻成立必不可少的条件。另外唐律首次提出了同姓不婚、亲属不婚、良贱禁婚以及宗教民族等一系列结婚的禁止性条件。

材料一：

材料二：从辽、金朝起，中国政治上的统治重心开始北移，燕京（今北京）成为此后历朝统治的政治中心，使得长城南北在政治、经济、社会、文化上完全成为统一和不可分割的整体……由此开始民族得到了南北大调动、大迁徙、大融合，改变了民族人口分布的格局。民族意识、中国观念也发生了重大变化，契丹人、汉人、党项人、女真人，同是国人，今皆一家。

材料一：后代人们，由其现实的利益和要求出发，各取所需，或夸扬其（孔子）保守的方面，或强调其合理的因素，来重新解说、建造和评价它们，以服务于当时阶级的、时代的需要。于是，有董仲舒的孔子，有朱熹的孔子……孔子的面貌随时代、阶级不同而变异……

——摘编自李泽厚《中国古代思想史论》

材料二：故我之出而仕也，为天下，非为君也；为民也，非为一姓也。缘夫天下之大，非一人之所能治，而分治之以群工。夫治天下犹曳（ye，拖拉）大木然，君与臣，共曳木之人也。臣之与君，名异而实同耶。

——摘自黄宗羲《明夷待访录》

材料三：史论黄氏（黄宗羲）之说，根本上不脱儒家思想理路......若以为其所论仍与“现代”不侔（móu，相当）而定其为无新见，则失于以“现代”事物为绝对尺度。

——赵轶峰《十七世纪中国政治、社会思想诉求的维度》

唐至宋诗人的现代地域分布情况

——据王兆鹏(唐宋诗歌版图的空间分布与位移)整理

综合表4中的信息，概括唐至宋诗人的空间分布变化并进行合理的历史解释。

材料：曹彬（931-999），字国华，真定灵寿（今河北石家庄）人。北宋建立后，乾德二年（964），参与攻灭后蜀，以不滥杀著称。开宝七年（974），率水陆军十万攻灭南唐，次年克金陵。又决策伐北汉和攻辽，以功擢枢密使。被后世誉为''宋良将第一古代功高震主之臣大多不得善终，但是曹彬不仅生前显赫，死后荣耀，而且余泽悠长。其征战中多有保民之举，攻城时无丝丝金帛之贪，居官有朗朗忠君之心。位高权重的曹彬低调到在路上遇到士大夫的车子，一定让自己的车马先避让，平时从不直呼手下官吏的名字，以表示对他们的尊重。曹彬对子孙要求严格，培育有方，曹家被誉为“一门七俊杰，两门二贤后"。曹彬的七个儿子一并驰名天下；其孙女嫁给了宋仁宗，是一代贤后慈圣光献曹皇后；曹彬的外曾孙女嫁给了宋英宗，即历史上著名的宣仁圣烈高皇后。

—摘编自孙俊红《宋代股肱之臣曹彬自全之道的借鉴价值》

材料：蒙古人最初没有俸禄的观念，蒙古本部的官吏也没有俸禄，怯薛及千户、百户长官靠不断从战争中掠夺大量财物和人口，从而为生活提供保障。元世祖忽必烈即位，着手建立俸禄制度。“以国朝之成法”为基础，“援唐宋之故典，参辽金之遗制”，“缘饰以文，附会汉法”。《元史·食货志》载：“禄秩之制，凡朝廷官，中统元年定之。六部官，二年定之。随路州县官，是年十月定之。”官员的俸钱主要使用中统钞支付。但中统钞贬值，物价上涨，政府小吏俸禄微薄，生活艰难。至元二十年，中书省奉旨增加吏员俸禄，上涨百分之五十。元成宗时期，为应对物价持续上涨，开始给官吏增加俸米。此后，中央和地方官员都增添了俸米一项，官吏俸米上升到俸禄收入的百分之三十七左右。纸钞的不断贬值使众多官吏生活艰难，元朝政府又出现多次停俸，中下级官吏俸禄遭“擅自克减”，这助长了官吏们利用各种手段从事贪污、敲诈等非法活动。

——摘编自白寿彝总主编《中国通史》等

材料一：唐朝继承发展了历代粮食问题的思想和制度。前期沿用均田制并鼓励开荒，大部分皇帝都能做到“省徭赋，不夺其时”，建立太仓、常平仓等仓廪体系和相应的机构、法规，同时完善灾害救济和扶助。755年，户数由唐初200万增至近900万，扩大了兵源、劳役和税收来源。粮食价格长期稳定在较低水平。

  ——摘编自李维才《唐代粮食问题研究》

材料二：清代康乾以降，政府允许并鼓励从他国输入粮食，鸦片战争以前粮食进口数量较小。单向的粮食进口贸易主动权完全操于中国之手。近代以来，中国无力抵制洋粮进口，逐渐沦为粮食进口大国。国内粮食没有满足自给是多种因素合力作用的结果，其实质是中国经济乃至中国社会处于病态和衰败之中。

——摘编自徐畅《表象与事实：近代中国粮食供求平衡研究》

材料三：粮食安全是社会稳定的前提。新中国成立70年来，粮食总产量年均增长约2.6%。中国能比较稳定地用不到世界10%的耕地，生产世界1/4的粮食，养活世界1/5的人口。自1982年开始，中央连续多年发布聚焦三农问题的“1号文件”，出台了有关粮食生产、粮食流通、耕地制度、水利工程建设以及涉农资金支持等多项政策。2002年修订通过的《农业法》对粮食安全进行了立法保障。2015年通过的《国家安全法》明确将粮食安全上升到了国家安全战略层面。

——摘编自王钢、钱龙《街中国成立70年来的粮食安全战略》

材料一：宋代帝王不断地颁布劝农诏书，劝导农桑、设置常平仓和义仓。宋太宗时为增加粮食产量，把福建地区种植的占城稻引种到江淮等地，获得成功。在长江以南的丘陵地区，则大规模推广种植粟、麦、黍、豆等粮食品种。棉花种植在闽广地区逐渐盛行，并向江淮流域推广。茶叶种植在秦岭和两淮以南已经十分普遍，出现了专门种植和加工茶叶的园户，有的园户年产茶数万斤，茶税已经成为国家财政的重要来源。

——据漆侠《宋代农业生产的发展及其不平衡性》等

材料二：1933年5月，国民政府成立了“农村复兴委员会”，开始进行农业建设运动。在农村复兴委员会大力倡导下，国民政府裁废苛捐杂税5200多种，但由于财政吃紧，执行不力。面对灾荒，政府用“灾民之壮者”修路、垦殖、生产，并十分重视灾后并发症的防治，以期弥补传统救灾方式的短效和低效。1934年行政院设计《农村合作社章程》，推动农民之间的合作。这场运动是我国农业现代化建设的初步探索，但受多方面因素的制约，收效甚微。

——据王军《南京国民政府农业建设研究（1933—1937）》

材料三：80年代中国农村的改革，是在农民的探索与地方开明领导人的支持与相互推动中开始的，粮食等农产品的爆炸式增长，坚定了决策者的信心，最终形成全国性政策。1984年，邓小平考察江苏，从中看到了乡村振兴与农村实现小康目标的希望。他在会见外宾时曾说：“农村改革见效鼓舞了我们，说明我们的路子走对了。”

——据萧冬连《从计划到市场：突破如何成为可能》等

材料一：唐朝时，周边各族迅速发展，唐初东突厥多次南下进攻。贞观年间，唐军大举反击，击败并俘获东突厥可汗，东突厥汗国灭亡。唐玄宗统治时期，东北的靺鞨族粟末部强大起来，唐玄宗册封其首领为渤海郡王。唐代吸收前代的经验，在归顺的边疆少数民族地区创建都护府与羁縻州，以本族首领为都督、刺史，并得以世袭。吐蕃也摹仿唐朝制度，设置各级官员，委任官吏，还多次遣使向唐朝求婚，文成公主和金城公主先后嫁给吐蕃赞普。唐穆宗时与吐蕃会盟，盟约里写道：“患难相恤，暴掠不作”。

材料二：清廷在对边疆地区管理时，凡军国大权，以及制定法律、机构配置、军队部署、民族上层分子的封赏爵禄，都需要经过中央政府的认可。至于征收赋税、摊派徭役等地方性管理事务，都由各所在民族头领或官员自行处理或支配。清政府根据边疆地区各民族之间的历史传统和信仰习惯的差别，采取不同的行政管理方式。东北诸民族与满族关系密切，清政府多采取八旗制形式；蒙古族则用盟旗制，维吾尔族仍沿袭伯克制，西藏则以噶厦治政，西南等地区的少数民族实行土司制等。不仅如此，清朝统治者还对各民族的头领人物都竭力加以优待，同时采用分而治之的方式加以防范。

——以上材料均摘编自白钢主编《中国政治制度史》

材料：公元前1000—公元1800年部分时期世界上最大的三座城市

——整理自坎德勒·特舍斯《四千年城市发展史》 

上表能够反映古代中国大城市变化的多种趋势。指出其中一种变化趋势并阐释其原因。

材料：黄道婆（1245—1330年）元代棉纺织家。松江府乌泥泾镇（今上海市华泾镇）人。出身贫苦，少年受封建家庭压迫流落崖州（今海南岛），以道观为家，劳动、生活在黎族姐妹中，并学会运用制棉工具和织崖州被的方法。元代元贞年间（1295—1296）重返故乡，在松江府以东的乌泥泾镇，教人制棉，传授和推广“捍（搅车，即轧棉机）、弹（弹棉弓）、纺（纺车）、织（织机）之具和“错纱配色，综线挈花”等织造技术。她所织的被褥巾带，其上折枝团凤棋局字样，粲然若写”。由于乌泥泾和松江一带人民迅速掌握了先进的织造技术，一时“乌泥泾被不胫而走，广传于大江南北”。当时的太仓、上海等县都加以仿效。棉纺织品五光十色，呈现了空前盛况。黄道婆去世以后，松江府曾成为全国最大的棉纺织中心。松江布有“衣被天下”的美称。松江人民感念她的恩德，在黄道婆的故乡乌泥泾，至今还传颂着：“黄婆婆，黄婆婆，教我纱，教我布，二只筒子二匹布”的歌谣。

——据羊中兴等著《黄道婆评传》