浙江省丽水市2018-2019学年高二上学期语文期末考试试卷

    真金不怕火炼，真理不怕辩驳。（甲）一种文化越是崇尚和维护真理，真理就越为这种文化出彩，这种文化就越兴盛；一种文化越是蔑视和背离真理，真理就越使其出丑，这种文化就越衰弱。在“崇真”文化中，谬论和谎言是无立锥之地的。如果一种文化总是偏袒谬误和谎言，总是粉饰现实、“掖藏”真理，真理不坚持、真话不敢讲，（乙）那就揭示这种文化已经日薄西山了，谁还能希望这种文化有生命力呢？其实，文化的真理性要求若从主体行为角度诠释，就是待人处事要有一个客观理性的态度，就是要实事求是。（丙）唯书、唯上、人大于法、情大于法，都不是客观理性的态度，都不能坚持实事求是原则，都必然离真理而去。只有唯实、唯真、唯理，才能实事求是，才能事成功遂。

    在疾病史著作中谈论最多的疾病发生地莫过于非洲，① ， 尤其是非洲热带雨林和邻近大草原地区。那里气候温暖湿润，植被生长繁盛，孕育了复杂多样的微生物，包括各种病菌微寄生物和它们的宿主，比如影响人类的两种昏睡病，就是由两种不同的萃萃蝇传播而引发的，这两种萃萃蝇栖息在不同的地方，一种在阴暗潮湿的地方繁衍，另一种则生活在空旷、灌木丛生的乡野。这就意味着，在中非② ， 因为一种病流行于潮湿的森林地区，另一种流行于干旱的草原。在非洲历史上，可能正因为③ ， 才使得非洲以外地区的人类如欧洲侵略者望而却步。

材料一：

    科技创新是原创性科学研究和技术创新的总称，是指创造和应用新知识和新技术、新工艺，采用新的生产方式和经营管理模式，开发新产品，提高产品质量，提供新服务的过程。

    原创性科学研究或知识创新是提出新观点（含新概念、新思想、新理论、新方法、新发现和新假设）的科学研究活动，涵盖开辟新的研究领域、以新的视角来重新认识已知事物等。原创性知识创新与技术创新结合在一起，使人类知识系统不断丰富和完善，认识能力不断提高，产品不断更新。信息通信技术发展引领的管理创新作为信息时代和知识社会科技创新的主题，是当今时代科技创新的重要组成部分，也是新知识、新技术的一部分。

    技术创新的力量来自于科学研究与知识创新，来自专家和人民群众的广泛参与。信息技术引领的现代科技的发展以及经济全球化的进程，进一步推动了管理创新，这既包括宏观管理层面上的创新——制度创新，也包括微观管理层面上的创新。知识创新、技术创新、现代科技引领的管理创新之间的协同互动共同演化形成了科技创新。

（来源：《百度百科》。有改动）

材料二：

图1：2010—2017年中国集成电路产业销售额及增长率比较（单位：亿元）

图2：2010—2017年中国集成电路产量与进口量比较（单位：亿块）

（来源：前瞻产业研究院）

材料三：

    近年来，微软公司前董事长比尔·盖茨、英国皇家工程院院长安道琳、麻省理工学院校长拉斐尔·莱夫等一批具有较高国际声望和影响力的外国专家，相继加入中国工程院外籍院士队伍。他们有的为我国工程科技的发展添砖加瓦，有的为我国培养了大批科技人才，有的则成为我国开展国际学术交流合作的使者。

    随着经济全球化和知识经济的发展，全球范围的科技创新合作已成为世界科技发展的重要推动力。通过科技创新合作，不仅可以促进国家间科技创新资源的互补共享，更好地整合优化全球科技资源和要素，还能充分利用各国的比较优势，降低科技创新的成本和风险，提高创新效率和水平。从全球看，主要的科技创新高地，往往也是国际创新资源集聚、学术交流活跃的地方。习近平总书记在两院院士大会上指出，要坚持以全球视野谋划和推动科技创新，全方位加强国际科技创新合作，积极主动融入全球科技创新网络。加强国际科技创新合作，不仅在于硬件投入、政策红利，更有赖于科研环境的优化和科技实力的提升。受邀担任上海科技大学特聘教授的诺贝尔化学奖得主维特里希表示，“中国科研环境越来越好，我没有理由不选择中国。”

（来源：《人民日报》2018年6月4日。有改动）

材料四：

    4月16日晚间，美国商务部发布对中兴通讯的出口禁令：今后7年内，将禁止该国企业向中国电信设备制造商中兴通讯出售任何电子技术或通讯元件。“缺芯少魂”的问题，再次严峻地摆在人们面前。目前我国与世界顶尖芯片设计的差距明显；在芯片面积控制、功耗控制、处理速度等指标上，中国芯片企业与国外巨头也存在着较大差距。要研发完全自主创新的芯片，势必要避开国外公司所拥有的集成电路知识产权，在短时间内完成创新芯片设计等一系列任务，这对起步晚、投资少、研发力量薄弱的中国芯片产业而言，国产化难度极大。目前，全球主流手机厂商均与美国高通达成了合作协议，手机终端商如果使用高通手机芯片，除了要支付芯片购买费用外，还需向高通缴纳专利使用费，并定期报备手机出货情况。

（来源：中国报告大厅网讯，有改动）

一个村庄的隐喻

施立松

    一只鸟从山顶的树上俯冲下来，长长的尾羽抖动着，被阳光染成的银绿，泛起，又沉没。它俏立在屋顶，张开双翅，抖了抖，又甩了几下尾羽，踱了几步，嘎地一声，飞入檐下。这是秋日午后三点。山西沁河源头，一个小而破旧的村庄。小到什么程度？从去沁河源头的路上往上看，只看到几堵泥墙，以为没人住了，却发现有两床被子，晒在屋外，鲜亮的绿，耀眼的红，在沁河源头这清冷凋蔽的秋，分外耀眼。

    这时节的沁源，秋意已深，漫山再找不到一丝绿意，收割后依然站立的玉米，失色的枝枝叶叶，道尽秋的仓惶和无奈。落尽树叶的白杨，林立在道路两旁，枝杆上累累的伤口，诉说无尽的沧桑。道路都被落叶占领，风吹过，一阵沙沙声，似吟唱似悲歌；脚踏过，又是一阵沙沙声，似呻吟似叹息。所有落叶，都在告诉世界，一个关于停顿和静止的故事。偶有松球从头顶的枝桠上跌落，自肩头跃下，滚落到层层叠叠的落叶间，被落叶掩埋。人生何尝不是这样。层层叠叠的时光，无声无息，却又粗暴简单地把人掩埋。秋天，黄昏，清冷，与中年的我，站成时光中的同位语，仿佛那失色的玉米是我，满身伤口的白杨是我，满山或纷飞或沉落的落叶，也是我，不知不觉，已在岁月里走向仓惶，走向不归。

    看到村子之前，我们乘坐的探寻沁河源头的车，在山间盘桓许久，满山的凋敝让人不忍卒睹，车内众人，又闭目昏然。终于，车停了，透过车窗，见到“沁河源头公园”字样，以为到了，却不下车。“还要再走五公里。”继续闭目养神。车一路颠簸，坐过山车似的，跳起，又落下。有时经过一个水坑，水坑里的水，便四下飞溅，甚至有几次溅上车窗，模糊了我们的视线。昏昏然中，看到那村，那鸟，那鲜亮的被子。心有所动，便下车上山进村。

    进村的路是走多了走出来的土路，雨水冲过，双脚踏过，都留有明显的印迹。四野凋敝，可这土路上，却还有隐隐的绿意，细看，一粒粒细小的芽苞，从干硬的泥地里探出头来，像惺忪的睡眼，萌萌的，触人心弦。原来山野间，藏有这些生灵的秘密，只是我不知，也总有些事物，走出时间的苍茫序列，走向世界的一切法则和秩序之外。一路星星点点的羊屎蛋，如洒落在枯草嫩芽间的黑色花朵，引我们进村。在我看不见的地方，有一群羊，在简单而沸腾地生活着。

    十数间的泥墙，倒损大半，木椽支楞出来，像吃剩的鱼骨架，让人担心它随时会塌落下来。可它却是鸟雀的安乐窝。我不知道这些残破的屋檐，到底有多少鸟雀在此筑巢安家，我只看到那扇倒塌的脊梁下，一扇细长的尾羽在上下抖动，还有几声悦耳的鸟鸣，妩媚了枯瘦的秋野。

    晒着被单的屋子，黄泥墙坚实。松软如泥，经过一番夯砌，也可以坚如磐石，不惧风雨，千年不倒。每次看到黄泥墙，都会心生敬畏。泥墙的上方，是木条支起的阁楼。木条掉了几根，好像缺了门牙的嘴，有几分滑稽的意味。那是放粮食的地方。沿着土墙堆垒着一圈整齐的柴火。屋前的空地，有洒扫过的痕迹，一直延伸到门前的一排青石板，光滑透亮，照得出人影。门上挂着花布帘。花布帘旧了，几乎看不出花色，布肉也薄了许多，但那上面，分明密布着生活的气息。

    屋里传来说话声和笑声。

    从看到这个村庄开始，我们就好奇，居住在这里的，是什么样的人。这说话声，几乎成了我们毫不犹豫掀开门帘无理闯入的借口。

    屋子不大，一个土炕占了半个屋子。两口木箱，两座土灶，一个长长的烟囱像蛇一样逶迤着通向屋外。我想象着，它将在即将来临的冬天，吃掉屋外那一圈整齐的柴火，温暖这个小而结实的屋子。两个中年女子，一个坐在炕上，一个蹲在灶前，有一搭没一搭地，拉着家常。蹲在灶前的女人，正剥着几棵大葱，灶上的瓷盆里，放着两团切碎的黄萝卜和白萝卜。她们要包饺子，晚上，她们要吃饺子。在北方，饺子是一种标志，即便简单的萝卜大葱饺子，也是一种欢腾的生活。

    这时，一个中年男子走过来，用很重的山西口音与我们搭话。我们连蒙带猜，了解了村里的一些事。这个村叫二郎神沟村，目前还有三户人家六口人。屋里的两个女人，一个是他老婆，另一个是拐弯抹角的亲戚。他们不种地，只养些鸭子和羊。停在路边的那辆旧摩托车，是他们出山的交通工具。他拿着手机朝我们拍照。手机外壳上夹着一张红色的百元大钞。或许，在他眼中，我们这群人，就是吃饱了撑着的，无聊地成为他的风景。同行的人问他，为什么不出去打工。他呵呵笑着，支吾着，我替他想了几个答案，比如工资不高，比如不适应不喜欢城里的生活。但我更想他坦然而明确地回答：为什么要出去打工？守着家园，过简单和朴实的生活，不也是喜乐人生？

    在深秋，在这个阳光美妙的午后，我和这个村子相遇，或许，就是一种隐喻。

（选自2018年4月《浙江作家》，有删改）

项脊轩志

归有光

    项脊轩，旧南阁子也。室仅方丈，可容一人居。百年老屋，尘泥渗漉，雨泽下注；每移案，顾视无可置者。又北向，不能得日，日过午已昏。余稍为修葺，使不上漏；前辟四窗，垣墙周庭，以当南日，日影反照，室始洞然。又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯，亦遂增胜。借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声。而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。

    然予居于此，多可喜，亦多可悲。先是，庭中通南北为一。迨诸父异爨，内外多置小门墙，往往而是。东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。家有老妪，尝居于此。妪，先大母婢也，乳二世，先妣抚之甚厚。室西连于中闺，先妣尝一至。妪每谓余曰：“某所，而母立于兹。”妪又曰：“汝姊在吾怀，呱呱而泣，娘以指叩门扉曰：‘儿寒乎？欲食乎？’吾从板外相为应答……”语未毕，余泣，妪亦泣。余自束发，读书轩中。一日，大母过余曰：“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？”比去，以手阖门，自语曰：“吾家读书久不效 ， 儿之成，则可待乎！”顷之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之！”瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。

    轩东，故尝为厨，人往，从轩前过。余扃牖而居，久之，能以足音辨人。轩凡四遭火，得不焚 ， 殆有神护者。

    余既为此志，后五年，吾妻来归。时至轩中，从余问古事，或凭几学书。吾妻归宁，述诸小妹语曰：“闻姊家有阁子，且何谓阁子也？”其后六年，吾妻死，室坏不修。其后二年，余久卧病无聊，乃使人复葺南阁子，其制稍异于前。然自后余多在外，不常居。

    庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。

    晋献文子^①成室，晋大夫发^②焉。张老曰：“美哉，轮焉！美哉，奂焉！歌于斯，哭于斯，聚国族于斯。”文子曰：“武也，得歌于斯，哭于斯，聚国族于斯，是全要领^③以从先大夫于九京也。”北面再拜稽首。君子谓之善颂善祷。

（选自《礼记·檀弓下》）

【注】①献文子：赵武，晋卿赵朔的遗腹子。赵朔因被人诬陷而遭灭族，15年后昭雪。赵武成年，受封大夫。②发：送礼祝贺。③全要领：免受刑戮。

蝶恋花

晏殊

槛菊愁烟兰泣露。罗幕轻寒，燕子双飞去。明月不谙离别苦，斜光到晓穿朱户。

昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处？

    有人说：“人生只有一种确凿无疑的幸福——为别人而生活。”

    有人说：“人要为自己活着，自己幸福了才能带动身边的人幸福，而不是活在别人的世界里。”

读了上面的文字，你有怎样的体验和思考？写一篇文章。

要求：①立意自定，题目自拟。②明确文体，诗歌除外。③不少于800字。④不要抄袭、套作。