湖南省长沙市中嘉高级中学2026-2027学年高三上学期语文开学试卷

材料一：

在这个信息泛滥的社会，真的信息、假的信息，真的文艺评论、假的文艺评论混为一谈，此时，文艺评论家应该做些什么？人民大众究竟需要怎样的文艺评论？

社会日益多元，网络的自媒体正在让人人都成为“评论家”。无学术背景的，也可以成为网上文艺评论达人，而当前文艺评论天然的写作队伍出自文艺学、影视戏剧学、音乐学等“专业”或“理论”学科的师生，很多人还在一个“误区”里转圈圈——文艺评论是要写给“知识精英”看的。所谓“知识精英”分两类：一类是与被评价的作品相关的创作者；一类是有专业背景的文艺爱好者。但是，“知识精英”终究也是人民大众中的一个部分。基于艺术规律、饱含真知灼见、格局顶天立地、行文温暖动人的文章，一定会让更多人产生互动与共鸣。所以，文艺评论的读者，本该就是人民大众。人民大众需要怎样的文艺作品？轻松但不轻飘、通俗但不粗俗、尖锐但不尖刻、深沉但不深奥，也就是文艺评论理应坚守的“高不冷、低有格”：即将高冷的写得“不冷”、将通俗的写得不俗且具格调。

文艺评论中的艺术普及很重要。“高不冷”就是相对冷门的艺术规律，通过贴生活、接地气、通人心的共情文风，可以让更多人知道。比如，“悲剧”就是“悲戚戚的剧”吗？并不是。悲剧，尤其是古希腊悲剧，是每一个人都做了他认为对的事，但是彼此相遇就悲催了——其实是价值观碰撞后，各自坚持各自的“真理”而形成的悲剧，就好比韩剧《太阳的后裔》讲述男战士与女医生，一个为和平而杀人，一个是人都要救——两个人的价值观冲突导致爱不下去的悲剧。让大众从喜爱的作品里提炼出“有格调”的知识内核就是“低有格”。

（摘编自朱光《今天，我们需要怎样的文艺评论？》）

材料二：

21世纪以来，随着科学技术的不断发展，数字技术推动了互联网、元宇宙、人工智能等新媒介的高速迭代，给人们的日常生活带来了广泛而深刻的影响，也给文艺带来了全方位的变革。数字艺术、网络文艺和跨媒介艺术等新兴文艺形态勃然兴起，在媒介的深度介入下，文艺评论也随之发生了巨大变化。

在互联网出现之前，媒介仅仅只是文艺创作的工具或手段，是文艺作品的载体，而现在，媒介改变了人们对文艺的体验、感知和理解，从根本上改变了文艺发生和接受的心理机制，媒介成为文艺本身，逐渐具备了本体性特征，甚至一步步成为文艺创作的主体。相应地，与文艺创作相伴相生的文艺评论的主体、客体、受众、传播途径也已媒介化，媒介越来越成为评论者无法绕开的重要因素。从这个意义上说，文艺评论迎来了不同程度的媒介转向，媒介与评论正在互联网上合流。美国学者艾布拉姆斯提出，文学活动应由四个要素构成，即世界、作者、作品、读者。在对文艺作品作出评论时，要考虑这四个要素。在数字媒介时代，文艺评论在这四要素之外还要增加“媒介”这个要素，成为第五要素。在很多时候，缺乏媒介要素的评论，是不完整的评论。文艺评论要素的重组势所必然。文艺评论的理论来源更加广阔，除了哲学、美学、社会历史、文化研究、艺术学等传统领域的理论成果和批评方法外，还要把网络理论、媒介理论、传播学和跨媒介理论等新兴理论资源纳入工具箱，如此，才能形成适应时代发展需求的文艺评论话语和方法。

当下文艺评论的深刻变革，不只是表面上的从传统印刷时代过渡到网络时代的媒介和场域变化，更应该注意的，是隐含在其中的文艺评论机制的重建。传统建立在纸质书籍和报刊上的文艺评论，追求学理性、规范性和专业性，同时具有滞后性；评论文章的受众也相对小众，其关注度、辐射面和影响力大多局限在小部分与评论对象相关的人群之中。在当代，文艺评论的创作者不仅仅依赖于纸质书本或文章，而是随时随地在各种网站、公众号等新平台上，通过留言、弹幕、图文、视频等形式发表自己的见解，呈现出即时性、低门槛、交互性、多样式、大众化等特点，能够迅速表达观点、唤起共鸣、影响创作。

在“流量即是财富”的时代，评论家的独立性和自主性也面临着巨大的挑战，特别是受到来自资本、粉丝、舆论等各方面的压力和影响更为明显。在互联网平台，人人都是评论家，看似自由，实则每个人都受到媒介的影响，受到资本无形的裹挟。面对文艺评论运行机制的改变，保持清醒的认知是非常重要的。

在当今的文艺领域，传统的文艺评论在体制性的支撑下依然有效运行，但是它的话语权、引领力和影响力越来越受到严重的挑战。依托于数字媒介的新型文艺评论日益发展壮大，成为最具活力的文艺评论力量。从评论的主体看，以“90后”“00后”为主体的新生代，有自己的审美旨趣和评论语汇，是新型文艺评论的写作者。文艺评论呈现明显的代际差异，新生代与“传统代”在评论场域、评论题材、理论资源、话语方式上有明显差别，如何加强对话，靠拢而不并拢，交融而不消融，保持艺术形态和审美追求的多样性和通约性，是文艺评论生态建设的重要课题。

（摘编自徐粤春《略谈数字媒介时代的文艺评论变革》）

红旗谱(节选)

梁斌

贾老师把他引进门，门洞里有个小门房，是个牛屋。一只老牛，正咯吱吱地吃着草。屋西头有条小土炕，贾老师叫他把行李放在炕上，坐下来休息。他仄起头，瞧着屋顶迟疑了一刻，又温声细气问运涛：“目前乡村里，农民生活越来越困难，是一些个什么原因？”

运涛坐着，把两只胳膊戳在膝盖上，拄着下巴呆着，听得问他，慢悠悠地抬起头来，说：“原因挺多呀！眼下农民种出来的东西都不值钱，日用百货，油啦、盐啦、布啦，都挺贵。买把锄头，就得花一两块钱。大多数农民，缺吃少烧。要使帐，利钱挺大，要租种土地，地租又挺重。打短工、扛长活，都挣不来多少钱，人们一冬一冬地都不行了。”

贾老师看运涛说话，很有根柢，抬起头思乎了思乎，点点头说：“是呀！日用品贵，农产品贱，‘租’‘利’奇重，农民阶级渐渐地要破产了！”又眨巴着黑眼睛问：“还有什么原因？”

运涛文化不高，猜摸着也能听懂他的话，说：“原因吗？租谷虽重，利息虽高，一年只有一次，如今这个捐那个税的太多了。地丁银预征到十年以后，此外还有学捐，团警捐……咳！多到没有数了！”

贾老师不等运涛说完，把大手一按，撩起衣襟坐在运涛一边，亲切地说：“好，你看得一点不错！你不只识几个字，人还聪明，还懂得这么多道理。好啊，好啊，目前在乡村里就是缺你这样的人，做些革命的启蒙工作。来吧，咱们交个朋友，常来谈谈。”

运涛见他这么亲热，怪不好意思地躲开了一些，又腼腆地笑着，说：“这可算个什么，庄稼人懂得什么深沉的道理！只是照实说说罢了！”

贾老师乐得搓搓手，说：“对嘛！你亲身感受的痛苦，就是目前的农民问题嘛！”

两个人面对着面，盘上腿谈着，贾老师就在纸上写。运涛迫切要知道怎样才能把国家治理好，农民才能过得下去。贾老师说：“那就必须把帝国主义打跑，把封建势力打倒。”又讲了一些革命的道理。运涛心上豁然亮了，点点头说：“就是，一点不错！”①运涛听了贾老师谈话，心上像开了个窗，艳丽的太阳照进来了。

贾老师说：“请你帮我做些事情吧！在乡村里，咱俩做个伴。”他在纸上写了几个项目，说：“比方说，捐税有多少种？具体到农民身上，他们要付出多少血汗？地租高的有多么高？低的有多么低？利息最高的几分？最低的几分？……嗯，能办得到吗？”又歪起头瞅着运涛，等他答复。

运涛是个明白人，听到这刻上，看贾老师的行动作派，知道他不是个普通人。他听说大地方出了共产党，也听得说过共产党是“为咱穷人谋幸福的”。可是还没见过。今天，他思乎着有八成是遇上了，可也说不定。他心惊了一会子，脸上腼腼腆腆地热起来。笑了笑说：“掂对着办吧，巴不得我要来请教你。”

贾老师说：“好嘛，你常来嘛！常来谈谈，你们的生活啦，困难啦，有什么希望啦。”

运涛是个聪明人，听到这里，心上一时焦灼，两手不由得摇动，心上颤得不行，他想：“我今天可找到光明了！”他笑了说：“哪，好多了，要是能得到你经常开导，说不定我就会明白起来。”

贾老师说：“当然是！一个农民，他是爱劳动的，善良的，一经接触革命，就没有不聪明的。你知道什么叫革命吗？”

运涛摇摇头，说：“不知道！”

贾老师说：“就是封建势力、军阀政客们，不能推动社会前进，只能是社会的蟊贼。受苦的人们，工人和农民，就要起来打倒他们，自己起来解放自己。知道吗？”

运涛听完这句话，心上更加豁亮起来。一时胸膛里发热，传到脸上，传到手上。他由不得心神豁亮，嘴唇和脸庞颤抖得不行，好像自己再也管不住它们。

运涛又在他家歇过一夜，第二天早晨，日出天晴，他背上小铺盖卷赶回家去。吃过饭，到锁井镇上，去找朱老忠，把出去打短工遇上贾老师的话说了。

朱老忠听着听着，由不得眉开眼笑，又低下头琢磨了一会子，连声说：“好，好，这不是一般人，是大有学问的！”运涛说：“我也这么看，他老是问：有多少捐？有多少税？地租高的多高，低的多低。还说穷苦人们要想得到自由，就得打倒军阀政客，庄稼人们一轰起来，解放自己。”

朱老忠听到这里，把手一拍，铜声响气地说：“嗨！这就说对头了，这是一件好事情！”

运涛把下巴搁在膝盖上，睁着大圆圆眼睛，想了半天，说：“这人一定是个共产党！”

朱老忠畅亮地笑了，说：“共产党？我在关东的时候，就听得人们讲道过，苏联列宁领导无产阶级掌政，打倒资本家和地主，工人和农民翻起身来，如今也到了咱的脚下。你要是扑摸到这个靠山，咱受苦人一辈子算是有前程了！”

运涛又眨着大眼睛沉默了一会子，慢慢抬起头来，问：“要是那样，我就还去找他！”

朱老忠扬起下巴，呵呵笑着说：“去吧！去吧！放心大胆地去吧！”说着立起身来，打了个舒展说：“好！看样子，咱种庄稼的人们也有前途、有希望了！”

从这天开始，运涛每逢星期的日子，就走到贾老师家去。自此，②严运涛觉得前面像亮着一盏灯，有一种力量鼓励他前进。

(有删节)

材料一：

人之有材能者，其形何以异于人哉？惟其遇事而事治，画策而利害得，治国而国安利，此其所以异于人者也。上之人苟不能精察之，审用之，则虽抱皋、夔、稷、契之智，且不能自异于众，况其下者乎？世之蔽者方曰：“人之有异能于其身犹锥之在囊其末立见故未有有实而不可见者也。”此徒有见于锥之在囊，而固未睹夫马之在厩也。驽骥杂处，其所以饮水食刍，嘶鸣蹄啮，求其所以异者盖寡。及其引重车，取夷路，不屡策，不烦御，一顿其辔而千里已至矣。当是之时，使驽马并驱，则虽倾轮绝勒，败筋伤骨，不舍昼夜而追之，辽乎其不可以及也，夫然后骐骥与驽骀别矣。古之人君，知其如此，故不以天下为无材，尽其道以求而试之耳。试之之道，在当其所能而已。

今天下盖尝患无材。吾闻之，六国合从，而辩说之材出；刘、项并世，而筹划战斗之徒起；唐太宗欲治，而谟谋谏诤之佐来。此数辈者，方此数君未出之时，盖未尝有也。人君苟欲之，斯至矣。今亦患上之不求之、不用之耳。天下之广，人物之众，而曰果无材可用者，吾不信也。

(节选自王安石《材论》)

材料二：

燕昭王收破燕后即位，卑身厚币，以招贤者，欲将以报雠。故往见郭隗先生曰：“齐因孤国之乱，而袭破燕。孤极知燕小力少，不足以报。然得贤士与共国，以雪先王之耻，孤之愿也。敢问以国报雠者奈何？”

郭隗先生对曰：“王诚博选国中之贤者，而朝其门下，天下闻王朝其贤臣，天下之士必趋于燕矣。”

昭王曰：“寡人将谁朝而可？”郭隗先生曰：“臣闻古之君人，有以千金求千里马者，三年不能得。涓人言于君曰：‘请求之。’君遣之。三月得千里马，马已死，买其首五百金 ， 反以报君。君大怒曰：‘所求者生马，安事死马而捐五百金？’涓人对曰：‘死马且买之五百金，况生马乎？天下必以王能市马，马今至矣。’于是不能期年，千里之马至者三。今王诚欲致士，先从隗始；隗且见事，况贤于愧者乎？岂远千里哉？”

于是昭王为隗筑宫而师之。乐毅自魏往，邹衍自齐往，剧辛自赵往，士争凑燕。

(节选自《战国策·燕昭王求士》)

山居^①

陆游

平生杜宇最相知，遣我巢山一段奇。

茶磑^②细香供隐几，松风幽韵入哦诗。

溪边拂石同儿钓，竹下开轩唤客棋。

几许放翁新事业，不教虚过太平时。

【注】①本诗写于陆游在蜀地任闲职时，此间，为回应主和派攻击他“颓放”“狂放”，陆游自号“放翁”，进行反击。②磑：wèi，石磨。

苏式彩画工艺曾辉煌一时，被广泛运用于古典园林建筑。如今，苏式彩画在苏州各大园林  A     ， 仅乳鱼亭还残存一处，且受到江南潮湿天气等因素影响，颜料不断脱落，彩画模糊不清。2019年2月，乳鱼亭彩画保护修缮项目启动，汇聚了中国林业科学研究院、故宫博物院等单位的数十名专家，进行多学科的“会诊”，花费近两年时间才完成修复。因为缺少历史文献资料，且苏式彩画工艺濒临失传，只能边摸索、边修复。

在彩画的修复过程中，工作人员对每一个环节都进行了数字化采集、建档。彩画的样式、大小，修复所用到的材料，修复过程中的每一道工序等都被录入数字系统，形成了线上的“数字彩画”。若干年以后，如果需要再对彩画进行保护修缮，工作人员只需要从数据库调出详细资料，“依样画葫芦”便可。

①随着拙政园、留园、网师园等9座苏州古典园林陆续被列为世界文化遗产名录，②苏州建立了世界文化遗产监测系统，③对古典园林的花窗、砖刻、门楼等特色要素进行了有序的数字化采集，④采集率达到90%左右。同时，苏州为古典园林各要素建立了详细的电子档案，并定期测量、更新数据，建成动态数据库。

数字技术极大提高了苏州古典园林遗产保护的精准性、科学性。有了这个数据库，哪怕再过数百年，不管经过何种规模的保护修缮，我们依然可以给后人留下一座座原汁原味的苏州园林。

数字化，也让一座座古老的苏州园林焕发出新活力，给人们提供了更丰富的游览体验。近年来，拙政园在做好文物保护的前提下，运用数字光影等现代技术，在线上再造出一座座“数字孪生”的景点，市民游客只需登录“苏周到”APP，点击“苏州园林”，就可以看到景点的720°高清晰全景三维画面，市民游客足不出户，就可以“观赏”景点，获得  B    。

我们学习了《阿Q正传》《大堰河——我的保姆》《风景谈》《茶馆》，看到现当代文学是近百年中国社会的一面镜子，折射出社会变革发展的曲折历程，作家的目光更多地凝聚在国家命运和人民悲欢上。

以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。