贵州毕节市威宁彝族回族苗族自治县2025-2026学年高一上学期语文期中考试试卷

材料一：

2025年的春节档《哪吒2》（《哪吒之魔童闹海》）用AI、云计算、量子水墨引擎等新一代硬核技术，将千年神话解构为一场数字狂欢。

银幕上哪吒每一寸肌肉的细微变化都建立在AI生物力学的基础上。哪吒突破穿心咒时，肌束如琴弦般崩断，骨裂处迸发出数万火星，这是AI模拟了超过20万次肌肉纤维断裂的力学轨迹，并配合流体算法计算血液在火焰中蒸发路径得出的结果。传统动画中，角色运动依赖人工调整骨骼权重，而《哪吒2》研发的AI骨骼动力学系统通过深度学习300万组武术动作数据，自动生成肌肉收缩、皮肤褶皱的物理反馈，让虚拟肉身“学会呼吸”。更绝的是AI微表情迁移技术，系统以真人演员的52种表情为基础，再通过生成对抗网络（GAN）映射到角色面部。

“洪流之战”中2亿只妖兽奔腾的镜头，实则是云技术的“秀场”。每只妖兽都是云计算集群中的独立线程，通过分布式消息队列（SQS）实现群体智能，前锋兽根据实时渲染的地形选择冲锋路径，中军如沙丁鱼群般自动填补阵型缺口，后卫则用Swarm算法保持攻击波次的节奏感。锁链解算场景调用阿里云神龙计算卡，让每条锁链符合物理学规律，随妖兽变化时又保持着“乱中有序”的独特美感。不仅如此，全国138家制作公司通过Perforce版本控制系统编织成一张数字神经网络。当杭州团队修改哪吒瞳孔的反光率时，昆明的渲染农场已开始预计算虹膜纹理；上海艺术家调整妖兽鳞片色相时，山东青岛的合成师能实时看到色彩空间映射效果。这种“量子纠缠式协作”堪称中国动画工业的“星际穿越”。

量子水墨引擎算法，书写着东方的诗意。为消除3D动画与传统水墨的“次元壁”，团队开发了量子水墨渲染引擎。该技术将毛笔的“皴擦点染”转化为蒙特卡洛随机采样算法，通过光线追踪模拟宣纸纤维的吸墨特性。在“三头六臂”神通展现时，团队用元胞自动机算法模拟敦煌飞天的衣袂飘动，每个衣褶粒子都遵循“遇强则散，遇弱则聚”的东方美学规则，与好莱坞特效追求的刚体动力学截然不同。哪吒的混天绫不再是普通的布料模拟，而是用图神经网络控制数千个动力学节点。当混天绫舞出“山河社稷图”时，AI会学习吴道子《八十七神仙卷》的线条韵律，让数字绸缎既有物理真实感，又保留“吴带当风”的写意神韵。

“若前方无路，我便踏出一条路”，《哪吒2》用一行行代码重写了“技术服务于文化”的方程式。当哪吒喊出“我命由我不由天”时，我们看到的不仅是反叛的英雄，还是新兴数字技术对古老神话的诠释，更是中国数字技术不断突破创新的生动实践。新一代信息技术正以代码为笔、以文化为墨，在虚拟和现实交界的地方，书写新的神话。

（摘编自《〈哪吒2〉百亿票房背后的数字盛宴》，有删减）

材料二：

《哪吒之魔童闹海》视觉盛宴震撼全球，离不开其背后先进的渲染技术。电影制作耗时5年，就有近3年时间使用贵安超算中心的算力进行渲染。影片超过40%的特效镜头由贵安超算中心提供渲染算力保障。其制作过程中，数以亿计的特效粒子、复杂的光影渲染以及细腻的角色表情都对算力提出了极高要求，比如影片中的反光的龙鳞，需要12层材质渲染，每秒运算峰值3亿亿次，单帧数据量达800GB。

三维动漫设计过程中，动漫渲染环节比较重要，渲染结果决定动漫作品的最终视觉效果。软件制作合成后需要将其渲染成图，在各种特殊画面中要融合着动画师的想象力和创作艺术，高水平的渲染能够比较细致地显示出材质的纹理和光影效果，提高三维动作的逼真性和生动性。

近年来，动画渲染均由云渲染完成。云渲染方式，比传统电脑渲染方式效率更高，而且能够有效降低渲染成本，提高实际运算效率。云渲染首先要安装一个运算软件，为云渲染基础提供一个渲染客户端，同时，能够利用这个客户端的系统设计一个3DMAX三维设计软件，并在软件中安装一个与此系统兼容的炫云插件；而后就可以从渲染场景中提取重要的渲染参数，将渲染参数合理提交到云端系统中；客户端的主要功能就是能够实施三维制作服务，同时可以提供一些相对比较完善的系统插件，分析渲染结果和渲染状态，依据和谐装填提供更多的场景设置。这种渲染系统制作的云渲染平台，能有效提供三维设计的创意性，提高三维设计质量和效率。

在实际应用过程中，超算算力将不断完善三维动画渲染系统的发展，将动画渲染技术推广到各行各业的发展中，促进其仿真效果的提高，使图片信息更加清晰，从而提高工作效率和服务质量。

（摘编自《云计算在三维动画渲染设计中的应用》，有删改）

天一阁：墨香洇染的文明年轮

推开那扇玄漆斑驳的木门时，檐角垂落的雨丝突然有了金石之声。四百六十年的时光在天一阁的青砖上凝结成苔，每一方浸润着芸草清芬的阶石，都在默默丈量着华夏文明与无常岁月对峙的刻度。

范钦将军当年用《周易》卦象构筑的藏书楼，此刻正以某种奇异的时空褶皱与我相遇。兵戈铁马的右侍郎褪去铠甲，将七万卷典籍码作护城的雉堞——地六成水的卦辞化作书楼形制，芸香防蠹的秘方炼成无形结界，连那些锁住《三才广志》的铜钥，都暗合着北斗七星的轨迹。这座建筑俨然成了文明的诺亚方舟，在嘉靖年间的倭患烽烟里，在乾隆朝编纂《四库全书》的浩荡皇恩下，始终保持着士人孤傲的航向。

碑廊里黄宗羲的手泽令我怔忡。这位曾在暮色中披阅孤本的思想者不会想到，三百年后他抚摸过的《明文案》，会与法兰西匠人铸造的《平定回部得胜图》共享同一缕天光。那些被钱绣芸^[注]以婚姻换取的阅读时辰，那些在抗战烽火中秘密转移的楠木书箱，都在无声诠释着文明的悖论：越是脆弱的纸张，越能承载最坚硬的文明基因。

站在今人用恒温玻璃重构的藏书密室前，忽然听见尊经阁檐角的铜铃在风中清响。这铃声里叠印着太多震颤：是万历年间书生指尖触碰宋本的窸窣，是鸦片战争时藏书迁避四明的车辙吱呀，亦是此刻古籍数字化扫描仪的细微嗡鸣。玻璃展柜里泛黄的《军资备考》，竟与墙外月湖畔的共享书吧遥相对望——原来天一阁从未真正固守过什么，它只是把所有的坚守都化作了流动的河床。

暮色漫过马头墙时，雨水在“宝书楼”匾额上勾出金漆的泪痕。我突然明白这座藏书楼最深的隐喻：所谓不朽的文明，从来不是供奉在神龛里的舍利，而是代代传递的火把。当范氏子孙跪诵“代不分书，书不出阁”的祖训时，当他们将防蠹芸草换成除湿机，把铜锁秘钥换成虹膜识别——那火把的光芒，始终照亮着同一条蜿蜒长路。

转过尊经阁的月洞门，几茎瘦竹在风中簌簌，竟抖落出万历年间某位抄书人遗落的松烟墨屑。那些被《平定准部战图》铜版冷光惊扰的飞蛾，此刻正扑向乾隆御赐宫灯上斑驳的“文渊”二字——这座书楼里每个细微的颤动，都暗合着文明传承的某种隐秘书节律。

在暗香浮动的东明草堂，忽见玻璃展柜中的《会稽赋》残卷与墙外游客手机屏上的电子古籍形成微妙对位。钱绣芸当年绣裙拂过的门槛，此刻正被AR导览的蓝色光晕温柔丈量。范钦若见今日子孙用碳纤维加固明代书橱，用光谱仪检测虫蛀，不知会否拈须而笑？那些曾以铁律封存的孤本，终究在数字洪流中完成了最壮阔的远航。

暮色漫上宝书楼鎏金匾额时，月湖的波光突然与《三才广志》中的星图重叠。四百年前守书人点燃的芸草灯笼，此刻正化作古籍数据库跳动的光标。我忽然懂得，这座楼阁最深的奥义不在藏，而在渡——它把嘉靖年的兵戈渡成了字句，把闺阁泪痕渡成了批注，而今人正将青砖上的苔痕，渡向云端的永恒。

离阁时西风骤紧，飞檐下的铎铃摇碎满天星斗。那声音里分明混着黄宗羲推门的手温，钱绣芸夜读的抽泣，以及抗战时秘密西迁书箱的轱辘声响。回首望去，整座天一阁在夜色中化作一册正在续写的典籍，每个时代都在空白处落下批红——而我们这些驻足片刻的过客，又何尝不是被文明火种偶然照亮的注脚？

【注】钱绣芸，宁波知府内侄女，为求至天一阅读书嫁入范家，最终因其“女子不得登阁读书”的家规而未能如愿，郁郁而终。

夫当今生民之患，果安在哉？在于知安而不知危，能逸而不能劳。此其患不见于今，而将见于他日。今不为之计，其后将有所不可救者。

昔者先王知兵之不可去也，是故天下虽平，不敢忘战。秋冬之隙，致民田猎以讲武，教之以进退坐作之方，使其耳目习于钟鼓旌旗之间而不乱，使其心志安于斩刈杀伐之际而不慑。是以虽有盗贼之变，而民不至于惊溃。

及至后世，用迂儒之议，以去兵为王者之盛节，天下既定，则卷甲而藏之。数十年之后，甲兵顿弊，而人民日以安于佚乐，卒有盗贼之警，则相与恐惧讹言，不战而走。开元、天宝之际，天下岂不大治？惟其民安于太平之乐，豢于游戏酒食之间，其刚心勇气，销耗钝眊，痿蹶而不复振。是以区区之禄山一出而乘之，四方之民，兽奔鸟窜，乞为囚虏之不暇，天下分裂，而唐室固以微矣。

且夫天下固有意外之患也。愚者见四方之无事则以为变故无自而有此亦不然矣今国家所以奉西北之虏者 ， 岁以百万计。奉之者有限，而求之者无厌，此其势必至于战。战者，必然之势也。不先于我，则先于彼；不出于西，则出于北。所不可知者，有迟速远近，而要以不能免也。天下苟不免于用兵，而用之不以渐 ， 使民于安乐无事之中，一旦出身而蹈死地，则其为患必有不测。故曰，天下之民，知安而不知危，能逸而不能劳，此臣所谓大患也。

臣欲使士大夫尊尚武勇，讲习兵法；庶人之在官者，教以行阵之节；役民之司盗者，授以击刺之术。每岁终则聚于郡府，如古都试之法，有胜负，有赏罚。而行之既久，则又以军法从事。然议者必以为无故而动民，又挠以军法，则民将不安，而臣以为此所以安民也。天下果未能去兵，则其一旦将以不教之民而驱之战。夫无故而动民，虽有小怨，然孰与夫一旦之危哉？

今天下屯聚之兵，骄豪而多怨，陵压百姓而邀其上者，何故？此其心以为天下之知战者，惟我而已。如使平民皆习于兵，彼知有所敌，则固以破其奸谋，而折其骄气。利害之际，岂不亦甚明欤？

（选自苏轼《教战守策》，有删减）

赤壁歌送别^①

李白

二龙争战决雌雄，赤壁楼船扫地空。

烈火张天照云海，周瑜于此破曹公。

君去沧江望澄碧，鲸鲵^②唐突留馀迹。

一一书来报故人，我欲因之壮心魄。

【注】①此诗大约为唐玄宗开元二十二年（734年）李白旅居江夏（今湖北武汉）时所作。②鲸鲵：大鱼名，比喻吞食小国的不义之人。此处指曹操与孙刘联军鏖战的军队。

（1）浪漫主义诗人李白善于想象，他在《梦游天姥吟留别》中，描写云中仙人出场时的穿着与出行工具，表现神仙从云中纷纷而降的壮丽景象的诗句是： ， 。

（2）当我们站在历史古迹前，回望千年风云变幻，那些曾经的辉煌与遗憾都已沉淀在时光里，难免生出对人生短暂、世事无常的感慨，此时便会自然联想到苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》中，历经沧桑后抒发旷达心境的句子： ， 。

（3）中国有“一人得道，鸡犬升天”的说法，有趣的是，很多古代诗文也常常用“鸡”和“犬”这两个常见事物来描写农村生活，比如“ ， ”。

在朱光潜看来，文学家需要修练的方面包罗极广，举其要者，约有三端。     ①     。屈原的忠贞耿介、陶潜的淡泊高远、李白的豪迈恣肆、杜甫的沉郁顿错，都清晰地体现在他们的作品里。他们能彪炳史册，就在于他们的文学作品不仅是偶然感发的成就，更是他们整个人格的表现。他们只要不断增强自己的品格境界，就能创作出立得住、传得开、留得下的经典。其次是学识境界。文学不单是作者人格的表现，     ②     。培养人格是一套功夫 ， 对人生世相的了解是另一套功夫，这就要多读经典，多深入体察生活，储知蓄理，扩大眼界，拓展胸襟，对世道人心的审视和把握才能愈加精准深刻，写出的作品才能更加具有振撼人心的力量。再次是审美境界。文学除了要在结构布局、形象塑造和语言应用等方面别出新裁，很重要一点是作者本身要有较高的艺术审美眼光。只有先“眼高”，才能“手高”。“眼高”说起来容易，     ③     。朱光潜指出，杜甫的《闻官军收河南河北》写诗人在离乱中忽闻战乱结束准备返乡，不仅整个具体情境活跃如在目前，而且喜悦心情溢于言表，激荡人心，真不愧是千古绝唱。

青春是课桌上摊开的习题册，是操场边迎风的白衬衫，是错题本里未干的墨迹，也是抬头望向窗外时，眼里藏不住的星光。别怕摔跤，每一步都是成长的印章。有人认为“青春就该追求‘耀眼’，要做与众不同的事”；也有人认为“青春的珍贵，在于认真做好每一件平凡的小事”。

以上材料引发了你怎样的联想与思考？结合自身或他人经历，写一篇议论文。

要求：选好角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不得套作、抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。