2018年高考历史二轮复习专题05 古代希腊罗马的政治制度和人文精神的起源
试卷更新日期：2018-03-15 类型：二轮复习
一、单选题
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1. “每年一度的不满意测试……目的就是要阻止任何人成为太受欢迎的人，阻止像庇西特拉图这样的人，企图利用公民大会作为成为僭主的台阶。每一年，雅典人投票放逐一人达10年之久，这是一种预防犯罪的处罚。”材料中的“不满意测试”（ ）A、奠定了雅典民主政治的基础 B、使地域政治开始取代血缘政治 C、开启了希腊历史的古典时代 D、易导致公民权力的滥用和误用2. 古希腊女性可以参加奥林匹亚赛会中的马赛，拥有自己的节日赫拉节，可以参加“大泛雅典娜节”。公元前451年，雅典公民大会通过了伯里克利提议的法令，规定享有公民权利之人仅以父母双方均为公民者为限。这说明（ ）A、古希腊女性没有公民权，不能参加公共活动 B、古希腊城邦倡导男女平等 C、古希腊城邦实行轮番而治，主权在民 D、古希腊部分女性拥有公民权，可以参加一些公共活动3. 雅典民主制度规定：五百人议事会成员从10个部落的公民中抽签产生，且每个公民在其他公民还未担任过此职前不得再出任。议事会设置类似主席团的五十人团，由议事会中各个部落的成员轮流担任，轮流秩序由抽签决定，每个五十人团主持政务35天。这些规定的特点是（ ）
A、部落管理和人民主权 B、直接民主和轮番而治 C、人民主权和民主监督 D、直接民主和民主监督4. “（希腊）公民……不遗余力地献身国家，战时献出鲜血，平时献出年华，他没有抛弃公务照管私务的自由……，相反，他必须奋不顾身地为城邦的福祉而努力”对此理解不正确的是（ ）A、城邦权力遭到滥用和误用 B、公民视城邦利益至高无上 C、公民具有强烈集体荣誉感 D、公民积极性受到城邦调动5. 古希腊历史学家希罗多德曾记述一名希腊人对波斯王薛西斯讲：“希腊人虽然是自由的，但他们并不是任何事情上都是自由的，他们受着法律的统治，他们对法律的畏惧甚于你的臣民对你的畏惧。”这段材料主要表明了（ ）
A、古希腊是民主政体的发祥地 B、波斯人非常赞赏希腊的制度 C、波斯当时仍然实行君主专制 D、古希腊的民主建立在法治基础之上6. “在古雅典时代演说术特别发达，尤其是在民众法庭和公民大会里全得需要辩论，一场演说就能抓住人心，大获成功。”对该观点理解正确的是（ ）A、演说的功用在于蛊惑公民大会和民众法庭的判决 B、智者学派的形成奠定了雅典民主制度的基础 C、全体城邦居民具备表决权彰显“人民主权” D、演说术的兴盛源于雅典民主政治环境的内在需求7. 查士丁尼法典规定，所有妇女不论有夫无夫，不论是债权担保或是提供物权担保，都在禁止之列。但是，大法官们在实施过程中，本着公平公正的原则，对该法进行了部分调整，规定妇女如遇特殊情况时可以作为担保人。这表明（ ）A、罗马法充分保护平民权益 B、妇女地位逐渐与男子平等 C、执法者具有任意裁判的权力 D、罗马法在实践中具有灵活性8. 《十二铜表法》中规定“伤害自己被保护人的保护者应交给地下神即予以诅咒。”第二十四条中规定：“如手掷的标枪落得比目的地还远，则应贡献牧羊为祭品。”这说明该法（ ）A、包含神权迷信色彩 B、保护私有财产 C、法律面前人人平等 D、所定刑法具有残酷性9. 历史推论离不开对史实的正确解读。下列是世界古代史的一些表述，其中推论符合史实的是（ ）选项
史实
推论
A
万民法的形成
确立了罗马皇帝至高无上的权威
B
《十二铜表法》的颁布
使平民的社会地位有所提高
C
古雅典的民主政治
是近代西方代议制产生的根源源：Z|xx|k.Com]
D
古希腊独特的地理环境
是雅典民主政治产生的根本原因
A、A B、B C、C D、D10. 《新全球史》写道：“罗马人大约在公元前450年开始了成文法的传统，他们颁布十二铜表法作为共和国早期公民的基本法律。”从习惯法到成文法是法制的进步，它的颁布意味着（ ）
A、主要司法程序有法可依 B、罗马法已发展到完备阶段 C、公民可以解释法律条文 D、罗马法已适用于帝国全境11. 继希腊人之后，罗马人登上了地中海的历史舞台，他们征服了希腊化的东西，建立起地跨欧、亚、非洲的大帝国。然而，古罗马学者贺拉斯说，被征服的希腊人最终俘虏了罗马人。贺拉斯所说的“俘虏”是指（ ）A、商业征服 B、文化同化 C、宗教皈依 D、财富侵蚀12. 公元前8世纪，希腊城邦逐渐发展起来，成为孕育古代希腊民主政治的摇篮。希腊城邦民主政治发展的最主要的原因是
A、城邦面积小，公民有更多机会直接参政 B、独立自治使城邦民主发展具有连续性 C、商品经济发达，开阔了人们的眼界 D、希腊较早地受到平等、民主观念的影响13. 从居民等级的划分看，雅典民主仅为拥有公民权的一些特权人物所享有；但从公民内部享有的权利看，全体公民都有权参加公民大会，都可担任五百人会议和陪审法庭成员以及其他民选公职。这反映出雅典民主的特点是（ ）A、狭隘性和普遍性相统一 B、实行直接民主 C、广泛而又普遍 D、维护奴隶主特权14. 公元前453年，由三名贵族组成的罗马考察团前往希腊，经过近一年的考察，认为雅典的政治制度是“外观的民主，实质的独裁”。这种说法的主要理由是（ ）
A、雅典的民主制度是一种直接民主制 B、广大妇女不能参加城邦的公民大会 C、城邦的实权掌握在少数奴隶主手中 D、向雅典城邦纳税的外邦人无选举权15. 十二铜表法”颁布后，罗马共和国政府又制定了一系列新法律。公元前445年，坎努利斯法案废除了平民不得与贵族通婚的限制；公元前367年，李锡尼一塞克斯图法案授予平民与贵族分享公有土地的权利。据此推论合理的是：（ ）A、罗马法强调公民法律地位平等 B、罗马法改变了贵族随意解释法律的特权 C、罗马法形成了完备的法律体系 D、罗马法对近代西方立法产生了重大影响16. 在信仰问题上，普罗泰戈拉公然宣称自己不信神，并由此招致了雅典的惩罚；而苏格拉底则相信自己的“灵机”而不是传统的邦神，这也成为了他被控告的一个有力的理由。这实质表明两人（ ）A、公开反对原始神灵 B、强调理性的重要性 C、注重于对人的思考 D、因违法遭到了惩罚17. 这一位古希腊伟大的哲学家，生活在雅典民主制失利、僭主政治的执政的时期。他与他的老师、他的学生并成为希腊三贤。在哲学领域，他认为宇宙间第一性的、永恒普遍的是（ ）A、自我 B、物质 C、逻辑 D、理念18. 苏格拉底认为，“对于自然的真理的追求是无穷无尽的；感觉世界常变，因而得来的知识也是不确定的。要追求一种不变的、确定的、永恒的真理，这就不能求诸自然外界，而要返求于己，研究自我”。据此可知，苏格拉底主张（ ）A、知识即美德 B、拯救人类心灵 C、认识你自己 D、追求生命价值19. 薄伽丘的《十日谈》、但丁的《神曲》、彼得拉克的《歌集》等作品在当时看来是非常出格的，关于青年男女情与爱的描述很多，雨果的小说《巴黎圣母院》抨击的就是教士荒淫无耻的一面。这一时期的文学作品（ ）
A、注重理性至上 B、反对禁欲主义 C、宣扬男女平等 D、提倡信仰自由20. 美国法学家莫里斯指出：“近一百二十五年间在美国所制定的一切法律——大都是为从事废除封建时代的规则和陋俗而恢复到罗马法的原则，有时甚至还回到罗马法的字句上面去。换句话说，罗马法和封建主义的《普通法》间的竞争，到今天还继续着。”在此，他强调的是（ ）
A、后世的法律与罗马法相互抵触 B、美国法律对罗马法精神的继承 C、罗马法是世界上最完备的法律 D、罗马法依然适用于今天的美国21. 公元前5世纪，雅典民主政治达到高峰。下列对雅典民主政治的表述正确的是（ ）A、雅典所有人都可参与政治生活 B、雅典公民可担任一切官职 C、公民大会成为最高的权力机构 D、消除了公民内部等级差异22. 公元前443年至公元前429年，是希腊民主政治的“黄金时代”，雅典城邦在经济和文化建设上取得辉煌成就。这一时期雅典的执政者是（ ）A、伯里克利 B、克利斯提尼 C、梭伦 D、苏格拉底二、材料分析题
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23. 阅读材料，回答下面的问题。
材料一：（欧洲）古典文化中的民主和法制精神对后世产生了广泛而持久的影响。可以说，中世纪的市民和法律体系，以至近现代社会的民主和法律体系，都是在它的直接或间接影响下经过发展和演变而确立起来的。
材料二：（雅典民主政体的根本缺陷）在于它把权力交给所有的公民，不需要国家管理者具有专长，不要求他们具有真知灼见。一个国家应当由既有专业知识又有道德的人去治理，统治不是有王笏的人，不是偶然选中的人，不是攫取财富的人，不是使用强权和骗术的人，而是有统治知识的人
——苏格拉底
材料三：雅典民主政治的社会基础是自由民，据估计，公元前431年雅典全部人口为40万人，其中雅典自由民16.8万，外邦人3.2万，奴隶20万。而自由民中，妇女也被排除于民主的殿堂
——哈蒙德《希腊史》
(1)、依据材料一和所学知识，分析雅典民主制的积极作用。(2)、材料二中，苏格拉底对民主制的批判着眼点是什么？(3)、材料三反映了雅典民主制还存在什么局限性。24. 阅读下列材料：材料一 第3表 债权人可将无力偿还的债务人，交付法庭判决，直到将其戴上足枷、手铐，甚至杀死或卖之为奴。
第5表 死者的财产需按其遗嘱进行处理。
第11表 禁止贵族与平民通婚。
——《十二铜表法》
材料二 “没有东西比皇帝陛下更高贵和更神圣。”皇帝敕令具有法律的效力。奴隶和隶农必须无条件地服从主人，服从“命运”的安排，对逃亡的奴隶和隶农必须严加惩治。
——《查士丁尼民法大全》
请回答：
(1)、上述两则材料说明了什么问题？(2)、据材料一说明，《十二铜表法》能否真正限制贵族的特权？为什么？(3)、结合所学知识，正确认识这两部法律的历史地位。25. 阅读材料，完成下列要求。材料：“人是万物的尺度”这句古老的希腊哲学话语，完整的含义至少包括三个层面的解读。第一，人身方面，人必须有人身自由，人不能成为他人的奴隶，就是要把人从奴隶制度下解放出来。第二，精神方面，人必须有精神自由，人不能成为神及其代言人的奴隶，就是要把人从蒙昧、蒙骗中解脱出来。第三，物质方面，人必须有物质自由，人应当追求理性，追求科学，用发展生产力来克服物质世界的限制，让自然为人类服务。这三个方面构成了人文精神的完整含义，成为西方人文精神的渊源。近代欧洲科学的发展和思想解放运动从根源上说无不滥殇于这一思想，并不断地丰富发展着人文精神的内涵，共同推进了人类在精神层面的自立、自主、自觉和自信。
——摘编自张晖明等：《人文精神的回归与马克思主义经济学的理论创新》
概括材料中的观点，并结合近代欧洲文明发展的相关知识，任选两个角度对材料中的观点加以论述。（要求：观点明确，史实准确，史论结合。）