人教版2017-2018学年高中语文必修二第12课我有一个梦想同步练习

①反抗的旋风将继续______我们国家的基石，直至光辉灿烂的正义之日来临。

②我们不能______我们的具有崭新内容的抗议蜕变为暴力行动。

③一百年后的今天，黑人仍然______在美国社会的角落里，并且意识到自己是故土家园中的流亡者。

④他们的自由与我们的自由是______的。我们不能单独行动。

①“出国绕一圈，‘山寨’变大牌。”从事海外代购4年的徐晓对某些代购店这种“以假充真”的行为             ， 但又无可奈何。

②在云南地震灾区采访，碰到巧家县安监局职工刘诗明，他正脚裹纱布，为灾民分发救援物资。休息时他乐呵呵地向笔者说：“与灾民的利益相比，这点伤病                。”

③有网友说“你再优秀也会有人对你            ， 你再不堪也会有人对你青睐有加”，所以不妨拨开世间纷纭，做好自己。

    何谓“角色之衡”？____________ ， 这是由舞台艺术的整体性和综合性决定的。由于天赋、机缘、人气等各方面的限制，能成头牌的毕竟是极少数。因此，在人才培养上既要勇于“开小灶”，为有潜力成为金字塔顶端的演员创造更多学习、实践和拜师的机会，同时，也要为二三线配角演员的培养制订扎实可行的计划。

    杨虞卿字师皋，虢州弘农人。父宁，有高操，谈辩可喜。擢明经①，调临涣主簿，弃官还夏，与阳城为莫逆交。德宗以谏议大夫召城，城未拜，诏宁即谕，与俱来。虞卿第进士、博学宏辞，为校书郎。抵淮南，委婚币焉，会陈商葬其先，贫不振，虞卿未尝与游，悉所赍助之。①

    穆宗初立，逸游荒恣，虞卿上疏曰：“乌鸢遭害仁鸟逝，诽谤②不诛良臣进。臣敢冒诛献瞽言③。臣闻尧、舜以天下为忧，不以位为乐。②况今北虏方梗，西戎弗靖④，两河有疮痏⑤之虞，五岭罹氛厉⑥之役。人之疾苦积下，朝之制度莫修。边亡见储⑦，国用寖屈⑧，固未可以高枕而息也。陛下初临万几，宜有忧天下心。当日见辅臣公卿百执事，垂意以问，使四方内外灼有所闻。而听政六十日，独三数大臣承圣问而已，它内朝臣偕入齐出，无所咨询。谏臣盈廷，忠言不闻，臣实羞之。盖主恩疏而正路塞也。公卿大臣宜朝夕燕见⑨，则君臣情接而治道得矣。”时又有衡山布衣赵知微亦上书指言帝倡优在侧驰骋■无度内作色荒外作禽荒辞颇危切帝诏宰相尉谢。宰相因是贺天子纳谏，然不能用也。

    德裕之相，出为常州刺史。宗闵复入，以工部侍郎召，迁京兆尹。大和九年，京师讹言郑注为帝治丹，剔小儿肝心用之。民相惊，扃护儿曹⑪。帝不悦，注亦内不安，而雅与虞卿有怨，即约李训奏言：“语出虞卿家，因京兆驺伍⑫布都下。”御史大夫李固言素嫉虞卿周比，因缚左端倪。帝大怒，下虞卿诏狱⑬。于是诸子弟自囚阙下称冤，虞卿得释，贬虔州司户参军，死。

（节选自《新唐书》）

【注】①明经：科举考试科目之一，下文中的“博学宏辞”也是考试科目之一。②诽谤：指责、议论过失。③瞽言：无见识的话，多用于谦词。④靖：平定。⑤疮痏（chuāng wěi）：创伤，比喻民生疾苦。⑥氛厉：寒气灾疫。⑦见储（xiàn chǔ）：现成的储备。⑧寖屈（jìn jué）：逐渐竭尽。⑨燕见：“燕”通“宴”，帝王在闲暇时召见臣子。⑩驰骋：涉猎。⑪儿曹：孩子们。⑫驺伍：达官贵人出行时前后侍从的骑卒。⑬诏狱：关押犯人的牢狱。

    《逍遥游》是《庄子》内7篇之首，又是整部《庄子》的开卷第一篇。不管《内篇》是否庄子编订，把《逍遥游》放在首篇，客观上也的确显示了它在整个《庄子》中的突出地位。这足以证明编书者是一位对庄子思想理解极深又有高明见解的人。

    庄子是中国文化史上一种独特的思想学说——逍遥哲学的开创者。“逍遥”一词在《诗经》中就已经出现，但作为哲学概念和对人生心理状态的抽象哲学概括来使用，却始于《庄子》。它的内涵虽然继承了《诗经》中的基本义项，但总体而言又不同于《诗经》中的“逍遥”，而是更丰富了。从《逍遥游》的内容来看，“逍遥”在这里是指一种超凡脱俗，不为身外之物所累的一种心理状态和精神境界，近乎我们今天所说的“绝对自由”。追求“逍遥”是庄子人生哲学的主要内容，也是整个庄子思想的核心。庄子思想的庞大体系，就是围绕着这个核心构建起来的，其他一切思想观念和理论元素无不与这一核心存在着紧密联系。正是在这个基本点上，显示了庄子思想区别于其他任何一种思想体系的主要特质。因此我们可以说，庄子的整个思想体系就是一整套关于追求“逍遥”的“逍遥哲学”。若从“逍遥哲学”这个角度来观察庄子思想的各个部分，我们就会发现，庄子的自然哲学是它的理论基础，庄子的相对主义是它的认识论根源和走向逍遥境界的思想方法，庄子的社会思想是它产生及形成的心理土壤，庄子的文学思想和创作风格是它的具体表现和外化形式。

    庄子认为，宇宙中包括人类在内的万事万物都是不逍遥的，因为它的存在和生活方式都是“有所待”的，即有条件的、受限制的，因而都是不自由的，即使那些自以为逍遥，表面上看去也貌似逍遥的人与物，也是如此。比如，在《逍遥游》中描写的貌似逍遥的大鹏，是很不自由的，因为体型太大，飞翔时不仅需凭飓风之力来托负，而且还必须有大的空间才能展翅。正是由于这个原因，它才受到小鸟斥鴳的嘲笑。斥鴳认为自己的生活方式比大鹏优越，是最自由的。其实这正反映了它由于生活环境的狭小所带来的局限，因为它无能力到广阔天地中去遨游，所以形成了目光短浅的习性。这讲的是万物在空间上的局限。

    在时间上也是如此。朝菌不可能了解一天之外发生的事情，寒蝉不可能知道一年四季的变化，而生命长的灵龟和大椿也不能知道其生前死后的事。这讲的就是万物在时间上的局限。至于人类，看上去似乎比动、植物自由得多，实际上他们所受的限制也更多，除了名、利、富、贵之外，还有伦理道德、感情欲望等多种牵累，而且对死亡的恐惧和担忧的精神负担，远远超过其他生物。从受限制这个角度来审视人生，人是世界上所有事物之中最不自由的。所以庄子认为只有“无己”的“至人”、“无功”的“神人”、“无名”的“圣人”才是进入绝对自由境界的人，这就是庄子的理想人格，而“逍遥游”也就成了庄子理想的人生境界。

（节选自《智通庄子——游心于物之初》）

正月十五是中国的传统节日，正月是农历的“元”月，古人又称夜为“宵”，①。正月十五是一年之中第一个月圆之夜，又值大地回春，人们欢庆佳节，既是为了赏月，②。元宵节不仅仅是一种娱乐性活动，③ ， 届时，君臣百姓都去看灯、猜谜，文人们则饮酒、赋诗、答对，异常热闹。