浙江省湖州市2025-2026学年高一上学期语文2月期末试卷

材料一

①最近，建在“地球裂缝”上的花江峡谷大桥成了热门“打卡地”。很多游客都想一睹这座“横竖”都是第一大桥的雄伟身姿：它全长2890米，主桥跨径达1420米，是目前世界山区峡谷第一大跨度钢桁梁悬索桥；大桥桥面距水面垂直高度625米，使之成为新的世界第一高桥。同时，花江峡谷大桥也标注了我国工程科技自主创新的高度。在“云端”架起“飞虹”、让天堑变为通途，近年来不断刷新的桥梁纪录，成为新时代我国工程科技突破的生动缩影。

②工程科技突破，靠的是关键技术上的自主创新。面对625米的峡谷高差、1420米的主桥跨径，花江峡谷大桥首次采用2000兆帕级高强钢丝，单根钢丝可吊起10辆小轿车；应对强风挑战，项目团队利用多普勒激光雷达测风系统精准捕捉数据，开展风洞实验，找到更优的抗风设计；“智慧缆索”系统、高性能锻焊组合式索鞍结构成功应用，北斗高精度定位、数字孪生技术提供有力支撑……从过去有什么装备干什么工程到为工程量身定制设备，从过去“跟着国外走”到如今形成自己的技术、标准和方案，花江峡谷大桥的建成，是在极端条件下对工程科技边界的一次成功探索，体现了强大的底层研发和工程转化能力。

③建设过程中，花江峡谷大桥项目团队将多项尖端技术无缝整合，形成了“云端施工”体系，仅用73天就完成了2.1万吨钢梁高空毫米级对接，1个多月就完成了3.8万平方米的桥面铺装，各工序之间无缝衔接，大幅缩短作业周期。项目建设还采用“揭榜挂帅”模式组建专项团队、集聚技术力量，推动创新成果与工程实践深度融合。花江峡谷大桥的建成，展现了我国在复杂巨系统工程中的超强组织与协同能力。而这种“系统胜出”的模式，正是我国在航天、高铁等工程科技领域持续突破的有力保障。现代工程科技发展已不仅是单项技术的比拼，更是系统集成能力的较量。充分发挥新型举国体制优势，我国通过构建协同高效的决策指挥体系和组织实施体系，形成了建设“超级工程”的强大合力。

（节选自海生《“横竖”都是第一，底气何来》，有删改）

材料二

①“河上架桥，桥上建廊，以廊护桥，桥廊一体”，在福建寿宁，一座座凌空横跨的木拱廊桥美如雨后彩虹，闪耀着与众不同的历史和文化。

②“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤”，读到这首诗，我们就会想起那些一辈子以手艺为生的廊桥工匠们，他们那种心无旁骛、专心致志、在漫长的时光里忍耐着冗长单一劳作的形象，平凡而伟大。造桥的工匠被称为“绳墨”或“主墨师傅”。主墨师傅是一座木拱廊桥的灵魂，掌握着木拱廊桥的工艺秘籍，木拱廊桥中结构构件的尺寸，节苗的长度，拱架的角度，牛头的形状，都是由主墨师傅设计的。

③建造一座廊桥，从定位、备料、开工、营造到竣工，工序多，内容杂，没有图纸，没有先进的仪器，没有起重设备，没有铁钉钢架，整个过程只凭借师傅的经验和判断。在自己手中建造起来的廊桥要经过无数风雨的考验，这对造桥师傅来说，具有极大的挑战性，不仅要有精准的目光，更重要的是要有“桥在心中”“桥在山中”“桥在水上”的全局观。

④寿宁廊桥主墨师傅郑多金是小东村廊桥建造世家的第七代传人。他十九岁时，便跟随父亲学艺建桥。学艺之初，每天要花大量时间练习砍、劈、削、弹等基本功，到了晚上，整个手臂肿疼得厉害，但他仍咬牙坚持，建造技艺日臻成熟。此后，郑多金协助父亲修建了十一座木拱廊桥，足迹遍布闽浙边界各地。

⑤后来，弟弟郑多雄从师郑多金学习建造廊桥，经过多年的学习实践，郑多雄的建造技艺不断进步，成为寿宁县传统木拱廊桥营造技艺省级传人。郑多雄曾说：“要学造桥工艺，没有吃苦耐劳、持之以恒的工匠精神是不行的。”他主持修造浙江普宁申洋桥，先后又在闽浙一带主墨建造了十多座廊桥。为了将造桥技艺一代一代传承下去，郑多雄的儿子郑晖民也加入了木拱廊桥建造队伍。在斜滩古镇，三代造桥人共同建造起了寿宁桥龄最小的双拱跨斜滩双龙桥。该桥跨度、宽度、高度为福建省现有木拱廊桥之最。

（节选自卢彩娱《情系廊桥，守望匠心》，有删改）

材料三

一盏孤灯一刻刀，一柄标尺一把锉，构成一个匠人的全部世界。别人可能觉得他们同世界脱节，但方寸之间他们实实在在地改变着世界：不仅赋予器物以生命，更刷新着社会的审美追求，扩充着人类文明的疆域。工匠精神从来都不是什么雕虫小技，而是一种改变世界的现实力量。坚守工匠精神，并不是把“拜手工教”推上神坛，也不是鼓励离群索居、“躲进小楼成一统”，而是为了擦亮爱岗敬业、劳动光荣的价值原色，倡导质量至上、品质取胜的市场风尚，展现创新引领、追求卓越的时代精神，为中国制造强筋健骨，为中国文化立根固本，为中国力量凝神铸魂。

（节选自李斌《以工匠精神雕琢时代品质》，有删改）

酵泥

叶北海

12岁那年，张峨大闹学堂，弃学了。

倒不是什么大事。

郑先生检查背诵《孟子》：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫……”有背不过的，罚抄，罚站，罚板子。

张峨挨了打，心里气不顺，捏了个“先生打人”的泥塑，戳在讲桌上。那衣着，那姿势，那眉眼神情，尤其是那微微下撇的嘴角，神了。

郑先生气得两眼发黑，嚷着要去找他爹。

“不用找了。”张峨高喊着“威武不能屈”，扬长而去。

回到家，少不了一顿揍，被关在屋里连饿三天。奶奶心软，偷偷塞给他一个窝头。张峨铁了心不吃，捏成他爹打人的模样，搁在窗台上。

只好由着他了。

张峨在潍县北城游荡了大半年，仰头看天就捏只云中鸟，低头看水就捏条水中鱼；放眼人间，可看可捏的那就多了——牛马驴骡，猫狗鸡鹅，还有形形色色的人。他觉得捏人最有意思：同一个人，昨天今天不一样，早上晚上不一样，出门进门不一样，人前人后他也不一样。他就把这不一样的眼耳鼻口捏出来，谁看了都竖大拇指：“像，真像！”

他爹只好认命，拎着隆盛斋的点心带他拜访泥塑大师韩中川，想让他拜师。怎料韩先生不拿正眼瞧他，抄起他的得意之作便摔碎了。

“你……”张峨那个心疼呀。

“你什么你？”韩先生冷冷一笑，“不服？不服你也摔。”拿起桌上摆的泥菩萨递过来。

“你当我不敢吗？”张峨烈性上头，挣开他爹的手，抢过泥菩萨摔了出去。

怪了！泥菩萨在地上弹跳几下，竟然没碎。张峨捡起来，仔细查看，再瞅瞅自己的泥人摔成的一地碎渣，突然跪倒在地，连连磕头。

韩先生一声长叹：“十里八乡，谁不知道你欺师灭祖的壮举？品性如此，可惜了天纵奇才呀！”

拜师被拒，张峨恨不得把头塞进裤裆里。他反锁房门憋了三天三夜，拎上点心到学堂磕头认错去了。

巧了，韩先生也在，正跟郑先生下棋呢。

磕一个头认了俩师父。

从这天开始，张峨忙得两头不着地儿。天不亮起床，先背一通“人之初”“圣人训”“天地玄黄”，再到学堂去学仁义礼智信、温良恭俭让；吃过午饭，跟着韩先生去河滩里挖泥。

韩先生说，捏泥人首先得酵泥。黄泥不行，黑泥不行，首选浞河里的红胶泥。泥挖回来，晾干，捶碎，过一遍筛子，把草根石子蛤蜊壳筛出去，然后用水泡透，拿面箩笼布滤一遍，出来的泥浆晾上三天，蒸出水分，这才变成软泥。

张峨上手一捏，又腻又滑，跟以前玩的粗粝沙泥差着天地呢。

张峨忍不住要捏个什么东西，却被师父踹了一脚：“急什么？”师父找来一箩上等的棉絮，扔给他一根棒槌：“把这棉絮捶进去。”

这一捶就是半宿，累得张峨腰酸背痛手抽筋，但他仍然咧着嘴，欢天喜地。——他终于明白师父的泥人为啥摔不碎了。

捶好泥，该塑形了吧？

师父又是一脚，让他把泥打成方砖，用油布包起来。师父带他下了地窖。

“酵泥酵泥，你得让它发酵，那些杂质才能变成有用的东西。”

“那得多长时间？”

“少则三年，多嘛——”师父拿拐棍指指堆成山的泥砖，“我拜师时酵的泥，还在呢。”

“啊？”张峨浑身一软，瘫坐在地，“那我这三年干什么？”

“酵泥呀。三年，怎么也得酵出够半辈子用的泥。总不能到我这把年纪，还去挖泥捶泥吧？”说着，师父竟难得地笑出声来。

张峨天天捶泥，天天累成一摊泥。好在泥砖越来越多，越堆越高，三年的酸苦总算没白费。

张峨终于上手了，可他捏的泥人许多都会出现裂纹。

师父笑了：“你历经了千锤，还得百炼呢。”说着把他领到泥窑前。烧泥人可比烧砖烧瓦麻烦多了，湿度、温度、火候、酵泥的年限，都有讲究。水头大了不行，蒸干时产生气泡，容易爆皮；水头小了也不行，烧得太透，容易开裂。温度高了不行，烧成陶瓷了；温度低了，受热不均，就会变形……

张峨头都大了——捏个泥人，怎么这么多讲究？

“去。搬十块砖泥，烧一炉试试。不烧，你怎么掌握火候？”

“十块？”张峨心疼。那可是他一槌一槌打出来的，就这么烧成砖了？

师父没回话，拄着拐棍走了。

19岁那年，张峨正式出徒，给东岳庙重塑关公像，一举成名。后来整修天齐庙，他更是一口气塑了百尊神佛；东岳大帝黄飞虎端坐正中，执掌幽冥地府一十八重；十殿阎罗分列两旁，掌管人间吉凶祸福、生死轮回。庙里白天阴风阵阵，晚上更会传出鬼哭声。知县遇到作奸犯科的刁蛮恶徒，将其拉到天齐庙殿上跪一夜，便会一五一十地招认。

旁人问张峨：“这些泥像怎么塑的？”

张峨微笑不语。

这有什么难的？他往天齐庙院子里一站，将郑先生讲过的“五色神牛”“金攥提芦枪”“界牌关烧粮”等故事走马灯似的在脑海里过了一遍，黄飞虎的形象就活生生立在眼前了。搭木骨，缠草脂，贴泥皮，修饰皮肤胡须衣褶盔甲，那还不是手到心到，意至神至？

遗憾的是，师父身染重疾，没能看到这一幕。师父把地窖里的泥砖全都送给了张峨，脸上挂着得意的笑过世了。张峨揭开油纸，却惊住了：这哪里是泥砖？分明是烧成不同成色的陶砖嘛！看着陶砖上那一枚枚清晰的指纹，张峨跪下磕了仨头，泪就下来了。

师父无儿无女，张峨就用陶砖给师父筑了一座墓，不够的拿自己的陶砖补上。

都是千锤百炼过的，须得成器。

开春，浞河解冻，张峨又挖泥去了——还有大半辈子的泥没酵呢。

更何况，郑先生也上了年纪。

材料一

夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。

子犯请击之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。”亦去之。

（节选自《烛之武退秦师》）

材料二

杞子自郑使告于秦曰：“郑人使我掌其北门之管，若潜师以来，国可得也。”穆公访诸蹇叔。蹇叔曰：“劳师以袭远，非所闻也。师劳力竭，远主备之，无乃不可乎？师之所为，郑必知之。勤而无所，必有悖心。且行千里，其谁不知？”公辞焉。召孟明、西乞、白乙使出师于东门之外。蹇叔哭之曰：“孟子！吾见师之出而不见其入也。”公使谓之曰：“尔何知！中寿，尔墓之木拱矣！”

（节选自左丘明《左传·僖公三十二年》）

材料三

秦穆从烛之武之言而成郑者，非爱郑也，利在焉，故也。从杞子之言而袭郑者，非憎郑也，利在焉，故也。心无晋郑惟利之趋岂有轻绝数十年缔交之晋而反重结数年始附之郑者乎？烛之武以利始之，杞子以利终之……君子之重言利，其以是哉。秦穆既以利轻绝晋，亦必以利轻绝郑。利心一开，不能自窒 ， 宜其蔑蹇叔之谏，而取殽之败也。

（节选自吕祖谦《东莱博议·僖公三十二年》）

项羽

陆游

八尺将军千里骓，拔山扛鼎不妨奇。

范增力尽无施处，路到乌江君自知。

叠题【注】乌江亭

王安石

百战疲劳壮士哀，中原一败势难回。

江东子弟今虽在，肯与君王卷土来？

[注]叠题：杜牧《题乌江亭》有“江东子弟多才俊，卷土重来未可知”句。

（1）《梦游天姥吟留别》中“ ， ”与陶渊明“不为五斗米折腰”所体现的志向情操有相似之处。

（2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，在孔子询问弟子志向时，子路“率尔而对”，用“ ， ”勾勒治理千乘之国的蓝图，尽显自信豪迈之气。

（3）互文是指在古诗文中，前后语句看似各说一件事，实则互相呼应、互相补充，应合在一起理解。如“ ， ”。

①如今，人们每天在社交媒体平台接收海量信息，语言更新速度远超过去，那语言的画笔又为何在反复涂抹中，从斑斓色彩褪成黑白？

②这并非语言本身失去了魅力，而是（       甲     ）在高速运转的信息时代发生了微妙变化。词汇因被反复使用逐渐失去最初的生动意象，人的审美感知力也变得钝化。例如日常提起“花生”，我们脑海中常常只有其作为普通吃食的印象，但小学课文《落花生》中则提到：“它只把果子埋在地底，等到成熟，才容人把它挖出来。你们偶然看见一棵花生瑟缩地长在地上，不能立刻辨出它有没有果实，非得等到你接触它才能知道。”所以“花生”一词，从字面便勾勒出瑟缩生长的花生植株、低调埋于土中的果实等画面，颇显雅致。这种钝化是日积月累的，就像一件精美的瓷器被无数次摩挲，表面的光泽或许黯淡，但其本质的温润与纹理依然存在，只是需要我们有意识地去重新“看见”。

③再加上现代社会追求效率，语言（       乙     ），牺牲了诗意空间。古人用“绿蚁新醅酒，红泥小火炉”描绘冬夜待客的暖意，现代人一句“天冷了，来喝酒”便匆匆带过。再如“落叶”在口语中只是季节更替的信号，而“无边落木萧萧下”却能让一片秋叶承载天地苍茫。当语言沦为纯粹的信息传递工具，其承载的审美意境、情感浓度便在过度追求效率中被压缩，甚至逐渐遗落了精髓。

记不清从什么时候起，列车时刻表上，多了“台儿沟”这一站。……每晚七点钟，由首都方向开往山西的这列火车在这里停留一分钟。

这短暂的一分钟，扰乱了台儿沟以往的宁静。从前，台儿沟人历来是吃过晚饭就钻被窝，仿佛是在同一时刻听到了大山无声的命令。台儿沟那一片小小的石头房子也在同一时刻忽然变得静止，静得那样深沉、真切，好像在默默地向大山诉说着自己的虔诚。如今，台儿沟的姑娘们刚把晚饭端上桌就慌了神，她们心不在焉地胡乱吃几口，扔下碗就开始梳妆打扮。

从昨日的孩童，到今日的追光者；从听故事的人，到讲故事的人；从受人帮助的人，到帮助别人的人……

生活中，你可能也体会到了，随着时间的变化，我们的身份也在不断变化，而每一次身份的转换，都是对自我的重新定义。

请以“身份转换之间”为主题，联系生活，写一篇文章。

要求：题目自拟，明确文体；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。