广西南宁市武鸣区2024年中考语文二模试卷

中华民族经过五千多年的chuí（     ）炼和洗礼，创造出灿烂的中华文明，形成了具有强大生命力的汉文化，汉字、汉服、汉礼、汉语等成为了中华文明的符号，             。

（一）汉字

从青铜钟鼎上的金文到“一片甲骨惊天下”，从活字印刷到激光照排……汉字，历经几千年风币涤（            ）荡，已经融入中华民族的文化基因，一横一竖都写着中华民族             的品格，一撇一捺都塑造着中华民族             的风骨。

（二）汉服

汉服、又名华服，是中华民族古老的传统服饰，具有浓烈的中国特色，汉服的典型特征可以概括为“平中交右、宽褖合缨”八个字，这既是对其外观的描述，又充分体现了中华服饰崇尚含蓄内敛、端庄稳重的气质与美感。自古以来，汉服的礼服褒衣博带，常服短衣宽袖，具有文雅而恢宏、正直而宽厚、仁爱而洒脱的内在品格。汉服轻形式，重精神，雍容典雅，深䆳灵动，显示了鲜明的中国风格，体现了中国人追求“随心所欲不逾矩、含苦蕴藉守太和”的审美理念，具有独特的中国气派。

（三）汉礼

中国人素以彬彬有礼著称于世，礼仪文明作为中国传统文化的一个重要组成部分，对中国社会历史发展产生广泛深远的影响，“揖让礼”已经有两三千年的历史，从西周起就开始在同辈人见面、交往时采用了。“揖”是作揖，双手抱举打拱，身体向前微倾；“让”表示谦让，《论语》中有“子路拱而立”的记载，后来拱手逐渐成了相见的礼节，拱手礼不仅是最能体现中国人文精神的见面礼节，也是一种最恰当的交往礼仪。

老师：一花一世界，每种植物都隐藏着生命的道理。老师提议种植“咬定青山不放松，立根原在破岩中”的竹子，激励同学们要像竹子一样有坚定的志向。你们怎么看？

壮壮：人常说竹子“嘴尖皮厚腹中空”，还是换成“① ， ”（陆游《卜算子·咏梅》）的梅花，鼓励同学们将来纵使遭遇坎坷，也要保有留香千古的品质。

美美：我更认可“② ， ”[刘桢《赠从弟（其二）》]中的松树，愿我们即使遭遇风欺霜打，也能傲然挺立，愈挫愈勇。

小广：我觉得菊花也可以作为某种精神的象征，如陶渊明的“③ ， ”[《饮酒（其五）》]就表达了物我合一、淡然自足的审美情趣。

小西：梅、松、菊都精神可嘉，但形体欠妥。我力赞“④ ， ， 香远溢清、亭亭净植”（周敦颐《爱莲说》）的莲花，通达正直，不附权贵，高洁稳重，借此希望同学们成为内外兼修的君子。

壮壮：我想起生长在西北的白杨树，“它有极强的生命力，⑤ ， ”，参天耸立，不折不挠，对抗着西北粗犷的风。

老师：大家说的都有道理，最终结果就由大家投票决定吧。

【材料一】

①中国书法艺术源远流长，它深深植根于中华民族久远而厚重的历史中，是中华优秀传统文化的重要组成部分。

②从殷商到秦代的古文字阶段，甲骨文已具备了中国书法的三个基本要素：用笔、结字与章法。从商代后期到秦统一中国，汉字演变体现出由繁趋简的总体规律。两汉时期，隶书走向成熟，并在东汉达到鼎盛隶书的出现是书法史上的革命，其不但使汉字趋于方正，更重要的是它为其后各种字体的诞生奠定了基础。自此，楷书、行书和今草字体开始萌芽。至汉末，汉字字体已基本发展齐备。

③魏晋南北朝至唐代，楷书、行书、今草（狂草）等字体日趋成熟，开始由字体书体的演变定型向艺术表现倾斜。文人士大夫在书法变迁中不断寻求并确立楷模，以唐太宗独尊王羲之为标志，王书大统最终得以形成。以欧阳修、苏轼为代表的文人士大夫对颜真卿的作品格外推崇，明确提出以颜体为宗。

④随后，书法风格不断发展变化。宋、元至明代前中期，来自哲学、文学、绘画、音乐等方面的滋养不断注入书法艺术之中，大大丰富了中国书法作为艺术的内涵，使书法在中国传统文化中的地位得到极大提升。

【材料二】

①“书为心画”，书法艺术能在潜移默化中陶冶我们的情操。书法不仅是一种独特的艺术，更是书法家内在心灵的真实写照，是其人品的外在表现。颜真卿宦海沉浮，翰墨一生，面对叛军以身殉国，也为后世留下了很多经典碑帖，树立了书品和人品的双料典范，《颜氏家庙碑》就是他“书如其人”的典范作品之一。

②《颜氏家庙碑》是颜真卿为其父颜惟贞撰文并书，此碑平易近人、平整规矩；刚劲严整、雄伟挺拔，为颜书中最庄重者。北宋书学理论家朱长文说：“观《颜氏家庙碑》，则庄重笃实，见其承家之谨”。碑中“大、重、朴、厚、严”的特点反映出颜真卿的忠义人格与严谨法度已融为一体，创造出一种方正庄严、齐整大度的书法审美观。

【材料三】

①数字化背景下，键盘输入正在代替笔墨书写。书法艺术虽然面临一些冲击和挑战，但同时也有广阔的发展空间。某平台数据显示，过去一年，书法类内容创作者增长161%，播放量增长93%。经常浏览书法内容的用户中，18-40岁的占72%。中青年是书法爱好者中的绝对主力。

②在今天，如何运用多元手段，让书法艺术“活”起来呢？

③央视的《中国书法大会》综合运用音乐、舞蹈、戏剧等艺术形式和科技手段，通过再现书法家的人生轨迹、书学经历、社会活动及其历史经典，将文物上的书法文字生动再现，这些或刚健厚重，或雅逸洒脱的汉字，便有了生命力。有些展馆运用3R等数字化展陈手段，给观众带来沉浸式体验，使观众从“游于其外”变为“本乎其内”，在游目骋怀间如临其境，沉醉其中。以创新数字融合为手段，可真正实现汉字书法艺术的数字化转型。

④除了数字化手段，我们还可以借助多种形式，将书法之美融入我们的日常生活。例如，一些博物馆、美术馆依托馆藏碑帖精品，推出抱枕、文件夹、帆布袋等文创产品，让人们在日常生活中随时感受到书法的魅力。还有一些年轻设计师从书法艺术中汲取养分，结合时代审美风尚，创新设计出当代年轻人喜爱的服饰、摆件等。传统与潮流的融汇，不仅让书法艺术绽放新光彩，也彰显了中华文化的强大生命力。

家有斑鸠

陈忠实

①住到乡下老屋的第一个早晨，刚睁开眼，便听到“咕咕——咕咕”的鸟叫声。我断定是斑鸠，不由得惊喜。它们一只站在瓦楞上，另一只围着它转着，一边转着，一边点头，发出“咕咕——咕咕”的叫声。

②六年前的大约这个时节，我和王仲生教授住在波士顿城郊他的胞弟家里。我和王教授还是喜欢站着或坐在后院里。后院是一片绿茸茸的草坪，有几种疏于管理的花木。树木的枝杈上，栖息着，毋宁说侍立着一群鸟儿。一种通体黑色的梭子形状的鸟儿，在人刚打开后门走到草坪边的时候，它们便从树枝上飞下来，落在草坪上，期待着人撒出面包屑或什么吃食。你撒了吃剩的面包屑或米粒，它们就在你面前的草地上争食，甚至大胆地跳到人的脚前来。

③我在那个令人忘情的人与鸟兽共处的草坪上，曾经想过在我家的小院里，如若能有这样一群敢于光顾的鸟儿就好了。然而，实际想来，实现这样人鸟人兽共存共荣的和谐景象，恐怕也不是短时间的事。我们把鸟儿兽儿作为美食作为美裳作为玩物作为发财的对象而心狠手狠的年月 ， 已无法计算。我能记得和看到的，一是上世纪五十年代对麻雀发动的全民战争，麻雀虽未绝种，倒是把所有飞翔在天空的各色鸟儿吓得肝胆欲裂，它们肯定会把对人的恐惧和防范以生存戒律传递给子子孙孙。我曾瞎猜过，能够存活到今天的鸟类、兽类，肯定具备一组特别优秀的专司提防警惕人类伤害的基因。不然，早该在明枪暗弓以及五花八门的机关和陷阱里灭绝了。

④还是说我家的斑鸠。

⑤我有记事能力的时候就认识并记住了斑鸠。在我家乡的鸟类中，斑鸠是最朴拙最不显眼近乎丑陋的一种鸟儿。灰褐色的羽毛比不得任何一种鸟儿，连麻雀的羽翅上的暗纹也比不得。没有长喙和高足，比不得啄木鸟和鹭鸶。没有动人的叫声，从早到晚都是粗浑单调的“咕咕咕——咕咕咕”的 声音。

⑥然而，整个八十年代到九十年代初，我住在祖居的老屋读书写字，没有看见过一只斑鸠。我以为再也看不到斑鸠了。

⑦斑鸠却在我重返家乡的第一个清晨出现了，就在我的房檐上。我便轻手开门，怕惊吓了它们。它们还是飞走了。

⑧初始，无论我怎样轻手蹑足开门走路，它们一发现我从屋内走到院中，扑棱一声就从屋脊或围墙上起飞了，飞到高高的村树上去了。我仍然往小院里抛撒米谷。直到某一日，我开门出来。两只斑鸠突然从院中飞起，落到房檐上，还在探头探脑瞅着院中尚未吃完的谷米。我心里一动，它们终于有胆子到院内落脚啄食了，这是一次突破性的进展。

⑨我和斑鸠的关系获得令人振奋的突破之后，随之便是持久的停滞不前。斑鸠在房檐在房脊在院墙上栖息追逐，似乎已经放心无虞。然而有我在场的时候，它们绝不飞落到院里来啄食，无论我抛撒的米谷多么富于诱惑。有几次我从室内的窗玻璃前窥视到斑鸠在院中啄食米谷的情景，每当我出门，它们便惊慌地飞上房顶。这一刻，我清醒地意识到，它们还不完全是我家的斑鸠。

⑩要让斑鸠随心无虞地落到小院里，心里踏实地啄食，在我的眼下，在我的脚前，尚需一些时日。我将等待。

（选自《我走在这活泼泼的人间》，有删改）

【甲】

行路难 （其一）

金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。

欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。

行路难！行路难！多歧路，今安在？长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

【乙】

送东阳马生序（节选）

余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余 ， 余因得遍观群书。

当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。

【丙】

凌晓楼先生曙^① ， 嘉庆间江淮大儒也。先生以一孤童，贫而居市，十岁就塾，年馀，读“四子书”未毕，即去乡，作杂佣保。然停作辄默诵所已读书 ， 苦不明诂解。邻之富人，为子弟延经义师，先生乘夜狙^②其轩外，听讲论。数月其师觉之乃闭外户不纳。先生愤甚，求得已离句^③之旧籍于市，私读之达旦，而日中佣作如故。

（选自《郎潜纪闻》，有删改）

我感到难过，不是因为你欺骗了我，而是因为我再也不能信任你了。——尼采

你有关于“信任”的故事吗？你觉得“信任”对于我们有什么意义？“信任”是如何建立又是如何失去的？……

请根据自己的生活经历与思考，写一篇关于“信任”的记叙性文章。

娶求：①题目自拟；②不得套作，不得抄袭；③不得透露真实的校名、人名等信息：④不少于600字。