吉林省长春市朝阳区2023-2024学年八年级下学期语文期中试卷

①春节是中华民族第一大节，是中国最丰厚的文化遗产之一，它以祈（     ）福迎祥与和mù（     ）喜庆的节日文化特质，呈现出人类文明共通的形态。②春节礼仪是文明中国最显著的，是中国人日常生活文明的集中体现。③人们通过辞年礼，团年守岁礼与拜年庆贺迎春礼三大仪礼，融入人文关怀与生命意识，以及对未来生产、生活的期待，将天地自然、国家社会，伦理秩序、人情事故在年节礼俗整体中相互关联，浑然一体。④正是这些严肃与丰富的春节礼仪，保障了中国社会的生机与活力，让中国人在充满希冀与愉悦中，走过了一年又一年。

（1）关关雎鸠，在河之洲。 ， 《诗经·关雎》

（2） ， 波撼岳阳城。（孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》）

（3）王勃在《送杜少府之任蜀州》中高度概括“友情深厚，江山难阻”的情景，境界宏大，情感乐观的诗句是： ， 。

（4）陶渊明在《桃花源记》中，用老人和孩子的神情来表现桃源生活安居乐业，自由快乐的句子是： ， 。

小石潭记

柳宗元

从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之，伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩，青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂，

潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。

潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。

坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。

同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生，曰恕已，曰奉壹，

柳宗元，字于厚，其先盖河东人。后登进士第，为监察御史，顺宗即位，王叔文、韦执谊用事^① ， 尤奇待^②宗元，与监察吕温密引禁中^③ ， 与之图事，转尚书吏部外郎，叔文奇其才，欲大用之。会居位不久，叔文败，与同辈七人俱贬，宗元为郧州刺史在道再贬永州司马 ， 既罹窜逐^④ ， 涉履蛮瘴^⑤ ， 崎岖堙厄^⑥ ， 蕴^⑦骚人之郁悼^⑧ ， 写情叙事，动必以文。为骚文十数篇，览之者为之凄恻。

（选自《旧唐书·柳宗元传》，有删改）

【注释]①用事：执掌政权。②奇待：器重礼遇，③禁中：帝王住处。④罹窜逐：遭遇放逐。⑤涉履蛮瘴：经历蛮地瘴疠之苦。⑥堙厄：道路艰难。⑦蕴：积聚。⑧郁悼：抑郁忧伤。

【材料一】

微雕是一种微小精细的雕刻技法。远在殷商时期的甲骨文中，就出现过微型雕刻。战国时的皇印小如累黍，印文却有朱白之分。王叔远的核舟，是中国历史上微雕艺术的经典之作，早期受观看和雕刻设备的限制，微观雕刻较少，随着时代进步和科技发展，能够用于观看更微小物体的仪器和极精细又坚韧的工具出现，致使微雕作品越来越小，雕刻难度也越来越大。到了20世纪60年代，随着放大镜等先进科学仪器在微雕领域的运用，微雕艺术便成为一种别具一格的崭新艺术。很多微雕作品画面上常常兼有微刻诗词或文章，此时人们也越来越认识到微刻文字书法效果的重要性。那些虽刻得细微的某些作品无非蚁足一堆，在放大镜下观察，波磔点划，不成样子，字形或呆板，或歪斜，或扭曲，实不足取，微雕作品上的微刻功力如何，也成了评判微雕作品成败的标准。

【材料二】

好的工具在制造过程中起着关键性作用。随着科技的进步，人类进入信息时代，由机床制造的，具有宏观结构的器件已无法满足人们对高信息容量的需求，纳米制造能力的光刻机成为新时代的制造之王，顾名思义，所谓光刻机，以光为媒介，刻画微纳于方寸之间，实现各种微米甚至纳米级别的图形加工。目前，最先进的光刻机能够加上的最细线条已经达到13纳米。光刻机如今已经渗透到我们生活的方方面面：我们用的电脑、电视显示屏之所以能够呈现出色彩斑斓的各种图形，得益于光刻机在面板上加工的一个个像素图形；家用LED灯等产品之所以能够发光，正是源于其上通过光刻手段加工出来的正负极结构；在电脑里面的CPU能够实现各种快速运算，依靠的是其内部由光刻机加工出来的各种传感器，信息时代，光刻机不仅能够完成电脑CPU、FPGA（现场可编程门列阵）等传统意义上的芯片制造，而且是平板显示，LED、传感器等具有一定功能和一定集成度的“广义芯片”的主要加工手段。可以这样说，作为信息时代的制造之王，光刻机所加工的各类“芯片”无处不在，无所不能。

【材料三】

根据色彩，叶雕作品可以分为三种：第一种是原色叶雕，即体现原叶色形的作品；第二种是变色叶雕，是对原色叶雕进行创新后形成的新品种；第三种是拼色叶雕，利用不同植物叶片的多种色彩，根据作品要求刻成各种图案进行拼色处理。拼色叶雕运用了多种树叶，是一种新型的叶雕创作形式，比较适合用来表现复杂的主题和较大的场景。

【材料四】

船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷，东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。

鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中，佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属，卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之——珠可历历数也。

门缝里看戏

卞毓方

①闲来重温陶渊明的《桃花源记》。“林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光”，五柳先生的想象力使我豁然开朗，我没有跟他“舍船，从口入”，而是折回头，走进另一条时间隧道，

②那年头，我五岁半。此前不久，祖父带我看过一出京戏《失空斩》，几年后才知道，演的是《三国演义》的《失街亭》《空城计》《斩马谡》。当时却懵懵懂懂，不明白啥叫“京”，啥叫“戏”，三国人物为啥长成、穿成那个模样，讲话为啥是那个腔调，平常为啥在街上看不见他们，难道是单独住在一个叫三国的地方？一切都云里雾里，稀里糊涂。心头痒痒，觉得太玄妙，太神秘，很想再看一次。那是另一个世界，灯光灿亮，景色辉煌，人物相貌齐楚，器字轩昂，一动一静、一言一语都像是在天国，决不是我们所在的人间——正因此，要看就得付费；正因此，票再贵也有人争着买。平日瞅那些看过戏的，逢人就得意扬扬地炫耀，似乎打剧场坐一坐，自己也成了舞台人物。祖父啥时再看戏呢，天晓得。我是小孩子脾气，上午栽树，下午就想吃果子。戏票分三等，我记住了，最便宜的是五分钱。对于穷人，五分钱是什么概念？不清楚，我也不觉得我们家特别穷，左邻右舍，看上去都差不多，

③是日午前，天朗气清，母亲在屋后小河的码头洗衣服。我站在后面哼：“我要五分钱，我想看戏。”母亲摸摸口袋，又缩回手，不同意，洗完衣服，头也不回地径自走了。断念，我知道这戏票是买不成了。

④午后，我到底不死心，又一个人跑去剧场。剧场在小镇的中心，正门朝北，有人查票。大人可以免票带一个小孩，所以已经有一帮小孩在门口混，诀窍是见人就堵，一个劲地喊“爷爷”“伯伯”，然后扯着人家的胳膊，大摇大摆闯进去，瞅着眼热，但学不来，南门，即后台，也有人把守，刚想走近瞄一眼，立刻遭到当头棒喝。转来转去，转到西南门。那是扇木门，右侧有道坚形的裂缝，约一拃长，中间像被小刀挖过，有拇指宽，状如一只狭长的细眼，我踮起脚，还是够不着，看来是比我高的孩子干的，

⑤剧场南边临河，我去河浜搜索了一圈，捡得几块半截砖头。转回去，门眼已被一个大孩子占领，也许那洞就是他挖的。无奈，只得在一旁干站。他故意激我，大呼好看。我让他讲讲怎么好看，他说，两个女的站在台上，穿的衣服好看，头上插的簪子好看，一扭一摆好看，后面的布景也好看。他没文化，我已经在私塾读了一年，刚才在正门，看到海报上写的是《西厢记》。好不容易等到他大发慈悲，把门眼让给我，我垫好砖头，站上去，勉强够到，闭上左眼，拿右眼对着，却是一片漆黑-门里有人挡着，难怪那大孩子放弃，他看不到了。

⑥过了一段时光，中秋节，私塾放假，那日下午，我又去了剧场，老地方，仍是西南门。谢天谢地，门眼还在，也没有旁人，我随身带了两块泥砖，垫着正好。这回剧目是《秦香莲》。因为缝隙太窄，角度又偏，只能看到半个戏台，人物面对观众，于我仅是个侧影。俗话说“门缝里看人——把人瞧扁了”，是说把人看小了，或者扁平化了。我倒不这么认为，反而觉得更聚焦，更诡秘。往小了说，有点像把两掌并拢，从掌缝里瞧风景；往大了说，仿佛从两壁夹峙的缝隙觑探蓝天，无论如何，这是一个特殊的与众不同的视角，你要是没经历过，就很难理解什么叫山阻水隔的世外桃源，什么叫让人叹为观止的“一线天”。

⑦是日我看完全场，尽兴而归。是日我一步三跳，心花怒放。我怒放的心花中有一朵是：哪天我挣了钱，要买头排的票，把他们剧场的戏挨个看完；如果钱有富余，就买好多张票，送给那些穷人的孩子。

⑧半个世纪后，我历尽沧桑，风尘仆仆还乡。像武陵人重访桃花源，我去探望那座老剧场。是它，就是它。它还屹立在那里。外形虽然苍老，这是不可避免的，但功能完好，不时还有演出。我大喜过望，向陪同的朋友提出想看一场淮戏。这是乡愁，这是盐阜大地的文化结晶，另一种生命的盐分。朋友积极安排，钱嘛，自然不用我掏。我掬的是热泪——没有人知道，此刻，我又变回了那个从门缝里看戏的小男孩。

（选自《光明日报》2023年2月24日，有删改）

《经典常谈》目录：《说文解字》第一；《周易》第二；《尚书》第三；《诗经》第四；“三礼”第五；“春秋三传”第六；“四书”第七；《战国策》第八；《史记》《汉书》第九；诸子第十；辞赋第十一；诗第十二；文第十三。

①学习《<论语>十二章》和《<孟子>三章》后，可去选读；

②学习《穿井得一人》《杞人忧天》和《愚公移山》后，可去选读；

③学习《观沧海》《饮酒》《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》后，可去选读；

④学习《周亚夫军细柳》后可去选读。

赋比兴的意义，说数最多。大约这三个名字原都含有政治和教化的意味，赋本是唱诗给人听，但在《大序》里，也许是“直铺陈今之政教善恶”的意思。比兴都是《大序》所谓“主文而谲谏”；不直陈而用譬喻叫“主文”，委婉讽刺叫“谲谏”。说的人无罪；听的人却可警诫自己。《诗经》里许多譬喻就在比兴的看法下，断章断句地硬派作政教的意义了。比兴都是政教的譬喻，但在诗篇发端的叫做兴。《毛传》只在有兴的地方标出，不标赋比；想未赋义是易见的，比兴虽都是曲折成义，但兴在发端，往往关系全诗，比较更重要些，所以便特别标出了。《毛传》标出的兴诗，共一百十六篇，《国风》中最多，《小雅》第二；按现在说，这两部分搜集的歌谣多，所以譬喻的句子也便多了。

根据上文内容，选出下列诗句没有使用“兴”这种手法的一项（     ）

中华文化博大精深，源远流长，无处不有，我们日常生活的每一天都在体验文化：它是少年迅哥在船头看戏，是儿时卞毓方在门缝看戏，是挑着灯笼的吴伯箫村边看戏；它是你牙牙学语时吟诵的唐诗宋词，是你挥毫泼墨后创作的书法国画，它在贴春联、吃汤圆、扫墓踏青、登高祈福的民俗里，在品茗对弈、调琴阅经的闲雅里；它在观览亭台楼阁、山水风光的旅途上，在弘扬善良诚信、谦让友爱的品行里：还在看春节晚会、诗词大会、国家宝藏的时光中……

请以“我的文化之旅”为题写一篇文章。

作文要求：文体不限（诗歌除外），文体特征明显；表达要有真情实感：不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于600字。

2023年，中国举办了中国-中亚峰会、第三届“一带一路”国际合作高峰论坛，开展了中西文化和旅游年活动，举办了首届良渚论坛、艺汇丝路中阿知名艺术家采风作品展，纪念费城交响乐团访华50周年演出，成立了亚洲文化遗产保护联盟，实施“文化丝路”计划，举办“欢乐春节”“茶和天下·雅集”等一系列活动，推动文明交流互鉴，不断增强中华文化传播力影响力，

（来源：《人民日报》海外版，2023年12月28日）

以上材料引发了你怎样的感悟和思考？请自拟题目，写一篇文章。

作文要求：文体不限（诗歌除外），文体特征明显；表达要有真情实感；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于600字。