吉林省长春市九台区第三十一中学2024—2025学年八年级上学期语文11月月考试卷

①巢湖之滨，两艘雄伟的“战舰”并排行驶，向南直指长江，这便是渡江战役纪念馆。②望着这座纪念馆，我不禁想起，1949年，解放军百万雄师发起了渡江战役。③我仿佛看见英勇的人民解放军锐不可当，国民党反动派好似cuī枯拉朽，纷纷渍退。④走进纪念馆，我不由得屏息敛声，仔细聆听解说员讲述的一个个渡江的感人故事和那“打过长江去，解放全中国”的雄壮篇章……都说____!是的，渡江战役的伟大精神将永远镌刻进我们民族的生命里，激励我们在新的征程里不断奋勇向前!

王绩《野望》中的“ ， ”引用伯夷和叔齐的典故，抒发了诗人孤苦无依的荒凉之感和隐逸山林之志。王维《使至塞上>》中“ ， "两句运用比喻、对偶的修辞手法，既言事，又写景，传达出诗人漂泊不定的内心感受。曹植在《梁甫行》中用“ ， "提醒最高统治者普降恩泽，施惠于民。旭日中嫣红的荷花给人以凉爽、幽静的感觉，诗人杨万里在《晓出净慈寺送林子方》中写下“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”，而词人李清照却在《如梦令》中嗟叹" ， ”。

景春：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”

孟子曰：“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子!'以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”

(《富贵不能淫》)

魏徵状貌不逾中人，而有胆略，善回人主意^① ， 每犯颜苦谏。或逢上^②怒微神色不移上亦为霁威^③。尝言于上曰：“人言陛下欲幸南山^④ ， 外皆严装已毕，而竟不行，何也？”上笑曰：“初实有此心，畏卿嗔，故中辍耳。”上尝得佳鹞^⑤ ， 自臂之，望见微来，匿怀中，微奏事固久不已，鹞竟死怀中。

(司马光《魏徵状貌不逾中人》)

【注释】①回人主意：使国君的主意改变。②上：指唐太宗李世民。③霁(jì)威：收敛威势。④南山：终南山，在今陕西境内。⑤鹅(yào)：鹰的一种。

中国皮影艺术造型之美

①"灯已阑珊月色寒，舞儿往往夜深还。只因不尽婆娑意，更向街心弄影看。”皮影戏是我国一种历史悠久、流传区域广泛的民间戏曲艺术。

②从历史而言，相传我国皮影戏最早起源于汉代。皮影戏的起源受到汉唐傀儡表演、五代挂图俗讲、宋代词本、影子游戏、剪纸等多方面的影响，集中华人文、民俗百家之长于一身，形成了特有的美学风格和艺术哲学。学界公认的我国皮影戏可分为三大区域流派即北方皮影、西部皮影、中南部皮影。各流派影戏的特征主要表现在表演与唱腔方面的不同，其次是造型和材质上的差异。

③总体而言，影戏的造型非常丰富，各流派皮影造型尽管有着明显的区域性特征，但都遵循宋代以来“公忠者雕以正貌，奸邪者刻以丑形”的造型传统。同时，皮影人及各种彩帘子景片、场面道具，如：楼台亭阁、山石树木以及各种走兽、兵器道具等，广泛受到当地寺庙雕塑、壁画及戏曲服饰的影响，形成了类似京剧般程式化的脸谱和装饰图案。

④值得一提的是，皮影人物的面部造型一般都采用正侧面的五分影像，而冠带和服饰又常常采用半侧面的七分像来表现，即行话所谓的"五分像七分装束”。这与传统的中国画不讲焦点透视，不拘泥于物体外表的肖似，讲求“以形写神”的审美特点不谋而合。另外，历代民间艺人们还利用语义双关的谐音比喻手法将“图必有意，意必吉祥”的文化内涵赋予其中。比如皮影戏中文生多刻有“琴棋书画”“岁寒三友"等图案；老生、老旦服饰多配以“五福捧寿”等。

⑤另一方面，我国皮影制作考究、精细灵动，极具收藏价值。皮影艺人对雕刻非常讲究，影人头茬的雕刻方法即可分阳刻、阴刻两种，造型虽有一定款式、程式，但结合疏密排列、留白、人物身份的不同，形象千姿百态、富有创意。阳刻，即镂空脸，多用于生、旦角色，面部轮廓全靠流利而刚劲的线条来表现；阴刻，即为雕刻实脸，一般用于花脸人物，用阴线刻出面部的结构和装饰，对不同的部位施色。

⑥从制作材料而言，北方皮影主要使用驴皮，西部和中南部地区主要使用牛皮，少数地方也使用羊皮、马皮和厚纸雕刻。精湛的雕刻技巧配以畅快淋漓、疏密有致的刀口，使皮影作品呈现出优美的韵律性和极致的工艺性。

⑦谈完“形”，我们来说说“色”。色彩是皮影造型形式美的充实，其色彩规律主要受中国民间五行五色的影响。不过北方皮影戏中一般用绿色代替蓝色，这是因为油灯下的蓝色与黑色相近，用绿色代替蓝色，还可以增加红、绿色补色的对比，使造型更加明快强烈。另一方面，皮影造型色彩也受地方戏曲的影响具有一定的程式化，其相似性体现在如：“红”表忠勇之士；“黑”表刚正不阿；“白”即奸猾之人；“绿”脸则通常表现强盗、妖怪等。

⑧希望更多的人能够珍视皮影戏这一文化瑰宝，因为我国皮影造型艺术的研究不仅是为了民间美术造型体系的传承，还在于通过皮影戏艺术理解中国文化思想体系和艺术哲学。

山中的小草

①或许和年龄有关吧，我越来越喜欢回到乡村，望一望那巍峨的山峰，看一看那沟沟梁梁中错落的农舍，摸一摸身边的一草一木，疲惫顿消，心生愉悦。

②太行山是雄伟的，也是温柔的，如一位历经沧桑的母亲，包容万物。一片片白杨林、柳树林、松柏林交织在一起，还有林中高高低低的灌木丛、以及低矮的小草、都生长在大山的怀抱里。大山无声，默默地哺育着草木；草木无言，静静地供养着山里的动物。

③每当走在山中，我总喜欢俯下身子，去观察一株株小草，任微风从耳边吹过，小鸟在头顶欢唱。草木香混合着泥土的芳香，吸几口，如饮佳酿。

④在太行山里，每一株草都有自己的名字，山里的孩子从小就进山识草木。在孩子眼里，草木是伙伴。在大人眼里，草木是宝贝，可以作为餐桌上的美食、家畜的饲料，更可成为医治疾患的“救命草”——它们不仅为苍山披绿，也曾在漫长的岁月里救过山里人的命。山里人代代相传、口口相授，对各种草木的习性和作用如数家珍。

⑤记得很小的时候，我就跟在父亲身后上山采中草药。我最先认识的是黄芩，我喜欢它的向阳而生。除了喜欢阳坡外，黄芩似乎不再择地，荒石缝隙，道路旁边，只要有一点泥土就能生长。根茎深埋泥土，春天生出新芽，细小的躯干慢慢抽出。农人们懂得，此时的黄芩格外娇嫩，走过之时脚步会变得缓而轻，生怕把它踩疼。到了七八月份，它细长的躯干会高高上扬，如柳叶般的叶子在躯干两边展开，顶端开出紫色的小花，随风摇曳，很是漂亮。黄芩的根能入药，味道很苦，有清热、泻火、解毒的作用，山里人在挖黄苓的时候很讲究，比如发现成片的黄岑，会选一些年长的挖走，留下年幼的继续生长。

⑥小柴胡似乎有点调皮，喜欢往灌木丛里钻，仿佛在和农人捉述藏。不过它散发出的特殊香气总会暴露它的存在，这种植物在春天里很容易被发现，因为上一年的枯枝还未腐朽，懂它的人一眼就可认出。不过太行山里的农人不会在春天挖小柴胡，那样会遭到乡亲们的数落。小柴胡的叶子同样细长、秀丽，春生夏长，开出的小黄花香气四溢。小柴胡的根细长，多用于治疗感冒发热等，山里人偶感风寒，抓一把小柴胡，再配几根大葱的根，熬水喝，晚上出一身透汗，第二天便又精神焕发。

⑦益母草的性格则比较外向，田埂旁，小路边，它总喜欢与灌木比高低，长得很是旺盛，仿佛春来它先知，嫩小的新叶迎春破土，生长很快，进入夏季，远远望去，挺拔的个头开满了粉红色的小花。花开两三天后，就是采收最好的时候。选一个晴朗的天气，用镰刀齐地割下地上部分，留下的根来年又会旺长。采回后，稍作晾晒，清洗干净，母亲会将益母草分段，然后在一口大砂锅里熬，边熬边搅拌、最后过滤掉枝叶，再接着熬，直到熬成膏状，放入罐里，待入药用。

⑧每一次回乡，我总会走进山里，去看看这些草木，就像是去拜访一个个交情甚厚的老友，初春的风在苍茫的群山中、空旷的原野上奔跑，苏醒的小溪一路迈着轻盈的脚步边走边唱。背阴处偶有残雪待融，雪面上有山鸡、野兔走过，爪印如盛开的花朵。沉睡了一个冬天的老桃树、大柳树，枝条上已有新芽冒尖，让人惊喜。此时大地之下，成群结队的小草闻风而动，枯枝败叶中孕育着新生。阳坡上的黄芩，灌木丛中的小柴胡，田埂边的益母草，点点嫩芽已经在解冻的泥土中萌生。我轻声唤着它们的名字，微风中，它们纷纷点头应答……

摘抄一：

我到后不久，就见到了他，他是个面容瘦削、看上去很像林肯的人物，个子高出一般的中国人，背有些驼，一头浓密的黑发留得很长，双眼炯炯有神，鼻梁很高，颧骨凸出。我在一刹那间所得的印象，是一个非常精明的知识分子的面孔。可是在好几天里面，我总没有证实这一点的机会。

(摘自《红星照耀中国》)

摘抄二：

它似乎是由于自己的喜爱而唱歌的。翼后的空腔里带着一种像钺一般的乐器。它还不满足，还要在胸部安置一种响板，以增加声音的强度。因为有这种巨大的响板，使得生命器官都无处安置，只好把它压紧到身体最小的角落里。为安置乐器而缩小内部的器官，这当然是极热心于音乐的了!

(摘自《昆虫记》)

作文1题目：我要为青春唱一首歌

作文2：阅读下面材料，任选角度，自拟题目，写一篇文章。

六次参加奥运会的倪夏莲，是巴黎奥运乒乓球年龄最大的选手。巴黎奥运会，是她人生中第六次登上奥运舞台。61岁本已过退休之年，但那份对乒乓球的热爱矢志不渝，一直支撑着她将这条路走得更远。虽然在女单项目中负于孙颖莎，但赛后她却笑得格外开心，这是对超越自我，实现自我价值的肯定，也是对奥林匹克精神的深刻诠释。

作文要求：文体不限(诗歌除外)，文体特征明显；表达要有真情实感；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于600字