统编版高中语文必修上册10.1《劝学》同步练习
试卷更新日期：2024-08-23 类型：同步测试
一、积累与运用
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1. 默写(1)、《荀子•劝学》指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈《师说》中“ ， ”的观点是相同的。(2)、刘禹锡诗云：“芳林新叶催陈叶，流水前波让后波。”和荀子《劝学》中的“青， ， ”都表达出学生可以超过老师或后人超过前人思想。(3)、《荀子•劝学》中“ ， ”，通过“木”与“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。2. 课内文言知识考查(1)、下列各项对古今异义的判断正确的一项是（ ）
①石苍黑色，多平方，少圜 ②凌万顷之茫然 ③越长城之限，至于泰安。
④蚓无爪牙之利 ⑤望美人兮天一方 ⑥古之学者必有师
A、①②③⑤为古今异义，其他不是 B、①②④⑥为古今异义，其他不是 C、全都是古今异义 D、全都不是古今异义(2)、下列选项中两个句子中的加点词活用现象相同的一项是（ ）A、泰山之阳，汶水西流 君子博学而日参省乎己 B、不知东方之既白 侣鱼虾而友麋鹿 C、正襟危坐 小学而大遗 D、顺流而东也 崖限当道者(3)、下列选项中与例句文言句式相同的一项是（ ）例句：崖限当道者
A、是造物者之无尽藏也 B、客有吹洞箫者，倚歌而和之 C、句读之不知，惑之不解 D、不拘于时3. 下列句子中，与“而耻学于师”一句句式相同的一项是（ ）A、句读之不知，惑之不解 B、𫐓以为轮 C、不拘于时 D、青，取之于蓝而青于蓝。4. 下列对划线字词的解释，不正确的一项是（ ）A、圣心备焉 备：具备 而闻者彰 彰：清楚 B、风雨兴焉 焉：句末语气词。 金就砺则利 砺：磨刀石 C、吾从而师之 师：以……为师 圣益圣，愚益愚 益：更加 D、吾未见其明也 明：明智 郯子之徒 徒：同类的人5. 下列各项中，没有通假字的一项是（ ）A、虽有槁暴，不复挺者 君子博学而日参省乎己 B、君子生非异也，善假于物也。 吾尝终日而思矣 C、师者，所以传道受业解惑也。 位卑则足羞，官盛则近谀 D、人非生而知之者，孰能无惑。 余嘉其能行古道6. 下列各句中加点的“而”字归类正确的一项是（ ）①青，取之于蓝，而青于蓝 ②顺风而呼，声非加疾也
③登高而招，臂非加长也，而见者远 ④吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也
⑤假舆马者，非利足也，而致千里 ⑥君子博学而日参省乎己
⑦蟹六跪而二螯 ⑧积善成德，而神明自得
A、①③④/②/⑤⑦/⑥⑧ B、①③⑤/②④/⑥/⑦/⑧ C、③/①④/⑧②/⑤⑥/⑦ D、②③/①④/⑤/⑥/⑦⑧7. 下列加点字读音有误的一项是（ ）A、木直中（zhòng）绳 虽有槁（gǎo）暴（pù） B、假舟楫（jí）者 不积跬（kuǐ）步 C、驽（nú）马十驾 锲（qì）而不舍 D、金石可镂（lòu） 蛇鳝之穴（xué）二、文言文阅读
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8. 文言文阅读
劝 学
荀子
君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利 ， 筋骨之强 ， 上食埃土 ， 下饮黄泉 ， 用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
(1)、下列各句中没有通假字的一项是（ ）A、则知明而行无过矣 B、虽有槁暴不复挺者 C、君子生非异也 D、君子博学而日参省乎己(2)、对下列实词的解释，不正确的一项是（ ）A、吾尝跂而望矣 跂：踮起脚后跟 B、而闻者彰 彰：清楚 C、金石可镂 镂：雕刻 D、而绝江河 绝：断绝(3)、翻译文中画横线的句子。假舆马者 ， 非利足也 ， 而致千里；假舟楫者 ， 非能水也 ， 而绝江河。
9. 阅读下面文言文，完成小题。劝学
荀子
君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
(1)、下列对相关内容的解说，不正确的一项是（ ）A、《劝学》作者是荀子，名况，字卿，战国末期赵国人，先秦儒家学派的最后代表。 B、“金就砺则利”中的“金”代指金属制的刀斧等。 C、与孟子的“性善论”相对，荀子提出“性恶论”，认为人的本性是“恶”。 D、《诗》《书》指《诗经》和《尚书》，与《礼》《易》《春秋》并称为道家“五经”。(2)、下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）A、课文首先提出“学不可以已”这个观点，足见学习的意义重大。 B、课文第2段连用了五个比喻论述学习的重大意义。 C、课文第5段论述学习的方法和态度，强调要逐步积累，坚持不懈，专心致志。 D、文章条理清晰，论述严密，全文围绕“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”展开论述。(3)、把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
②锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
(4)、《劝学》第二段中运用的几个比喻在意义上有何内在联系？10. 阅读下面的文言文，完成小题。劝学
《荀子》
君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳 ， 以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，使之然也。故木受绳则直金就砺则利君子博学而日参省乎己则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步 ， 无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾 ， 功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
(1)、下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）A、故木受绳则直／金就砺则利君子／博学而日参省乎／己则知明／而行无过矣 B、故木受绳则直／金就砺则利／君子博学而日参省乎己／则知明而行无过矣 C、故木受绳则直／金就砺则利君子／博学而日参省乎己／则知明而行无过矣 D、故木受绳则直／金就砺则利／君子博学而日参省乎／己则知明／而行无过矣(2)、下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）A、君子：古代统治者和一般贵族男子的通称，这里指有学问有修养的人。 B、绳：墨线，是木匠做工时用来取直的工具。 C、跬步：古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”。 D、驾：马拉车一天所走的路程，这里指乘车而行。(3)、下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）A、文章开门见山提出“学不可以已”的观点，接着从学习的意义、作用、方法和态度等方面进行了论述。 B、第三段着眼“登高而招”等日常生活现象，指明了学习中常用的借地势、借风力、借车马、借舟楫的方法。 C、第四段综合运用比喻论证和对比论证，强调了学习必须重视积累、持之以恒、用心专一，说理生动透彻。 D、本文大量运用短句，又适当运用长句，句式整齐而富于变化，文气流畅而不板滞，增强了论辩的力量。(4)、下列加点字用法不相同的一项是（ ）A、驴不胜怒，蹄之。（《黔之驴》） B、转视积薪后，一狼洞其中。（《狼》） C、籍吏民，封府库。（《鸿门宴》） D、上食埃土。（《劝学》）(5)、下列句式不相同的一项是（ ）A、青，取之于蓝，而青于蓝。 B、忌不自信。 C、古之人不余欺也。 D、大王来何操？(6)、把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
三、翻译
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11. 翻译下面三个句子，要特别注意加点词词义的落实。(1)、假舆马者，非利足也，而致千里。(2)、故不积跬步 ， 无以至千里；不积小流，无以成江海。(3)、蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。