部编版2024-2025学年高中语文选择性必修上册 6.1《老子》四章 同步练习
试卷更新日期：2024-08-20 类型：同步测试
一、单选题
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1. 下列加粗的词语活用情况归类正确的一项是（ ）
①自见者不明
②其脆易泮
③小学而大遗
④学不学
⑤上决浮云，下绝地纪
⑥赢粮而景从
A、①②/③④/⑤⑥ B、①②/③/④/⑤⑥ C、①/②③/④/⑤⑥ D、②/③①④/⑤/⑥2. 下列各句中，没有通假字的一项是（ ）A、曰余食赘行 B、其脆易泮 C、生于毫末 D、起于累土3. 下列各组句子中加点词的意义和用法不相同的一组是（ ）A、死而不亡者寿 常于几成而败之 B、千里之行 复众人之所过 C、当其无 不失其所者久 D、凿户牖以为室 是以圣人欲不欲4. 下列对原文内容或手法的理解分析，不正确的一项是（ ）A、《老子》第十一章里论述了“有”与“无”，即实在之物与空虚部分之间的相互关系。所讲的“有”与“无”是就现象界而言的。 B、在《老子》第二十四章里，老子用“企者不立，跨者不行”作比喻，说“自见”“自是”“自矜”的后果都是不好的，这些做法是不足取的。 C、《老子》第六十四章以“合抱之木”“九层之台”“千里之行”与“生于毫末”“起于累土”“始于足下”进行对比，形象地证明了大的东西无不从细小的东西发展而来的道理。 D、老子指出“民之从事，常于几成而败之”，许多人不能持之以恒，总是在事情快要成功的时候失败了。主要原因在于将成之时，人们不够谨慎，开始懈怠。5. 下列相关内容的解说，不正确的一项是（ ）A、老子，是春秋末期楚国苦县人。中国古代哲学家，法家学派创始人和主要代表人物。 B、辐，车轮的辐条，古时候的车轮一般由三十根辐条构成。 C、毂，车轮中心的圆木，周围与车辐的一端相接，中间有圆孔，可以插轴，后借指车轮或车。 D、夫子，古时对男子的尊称。原为孔子门徒对孔子的尊称，后来夫子成为人们对教师的尊称。6. 下列句子中加点的词都是古今异义词的一项是（ ）①强行者有志 ②合抱之木，生于毫末 ③民之从事
④跨者不行 ⑤勇则冠军 ， 威能振敌
A、①②⑤ B、①②④ C、②③④ D、①③⑤二、文言文阅读
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7. 阅读下文，完成各题。
（甲）
三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
（《老子》第十一章）
其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败，无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。以辅万物之自然而不敢为。
（《老子》第六十四章）
（乙）
惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也；剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。” 庄子曰：夫子固拙于用大矣！宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：“我世世为洴澼絖，不过数金；今一朝而鬻技百金，请与之。”客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将。冬与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽，而浮乎江湖？而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！
(1)、写出下列加点词在句中的意思。魏王贻我大瓠之种（ ）
我树之成而实五石（ ）
(2)、为下列句中加点词选择释义正确的一项。常于几成而败之
A接近 B没有多少 C什么 D达到
夫子固拙于用大矣
A不灵活 B不擅长 C谦辞 D质朴
(3)、把文中画线句译成现代汉语。①是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过
②能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。
(4)、对于“不龟手之药”，不同的人“所用”不同，一种是“”；一种是“”。(5)、惠子和庄子在对话时，各自引用了“五石之瓠” 和“不龟手之药”的事例，分别有什么用意？(6)、简要分析甲文和乙文在说理方法上的不同。8. 阅读下面的文言文，完成各题。天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾 ， 音声相和，前后相随，恒也。
（《老子》第二章）
三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
（《老子》第十一章）
企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。
（《老子》第二十四章）
知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。
（《老子》第三十三章））
(1)、对下列句中加点词的解释，不正确的一项是（）A、长短相形，高下相倾倾：依靠 B、当其无，有车之用当：当作 C、埏埴以为器埏：揉和 D、自矜者不长矜：夸耀(2)、对下列句中加点词意义和用法的解释，不正确的一项是A、天下皆知美之为美为：动词，是 B、前后相随，恒也也：语气词，表判断 C、跨者不行者：代词，……的人 D、不失其所者久其：指示代词，那些(3)、下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A、《老子》把很多现象提炼为一系列的对立项，如美与丑、善与恶、有与无、难与易、长与短等，认为所有这些对立因素都是相反相成的。 B、《老子》运用三个例子来说明“有”和“无”的关系，并认为“无用”才是最大的用，正是因为有了“无”，“有”才能发挥作用。 C、《老子》认为自以为是的人不能明辨是非，自我夸耀的人不能成就大功。 D、《老子》认为“自知”比“知人”更加重要，“胜人”比“自胜”更加难得，这是极富哲理的判断。(4)、把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。
②知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。
(5)、结合材料谈谈老子的论证艺术。9. 阅读下面的文言文，完成各题。三十辐共一毂 ， 当其无，有车之用。埏填以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。（第十一章）
企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。（第二十四章）
知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。（第三十三章）
其安易持，其未兆易谋，其脆易泮 ， 其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。（第六十四章）
（《〈老子〉》四章》，选自《老子道德经注校译》）
(1)、下面加点的字解释错误的一项是（ ）A、凿户牖以为室 牖：窗 B、自伐者无功 伐：夸耀 C、其脆易泮 泮：同“判”，分离 D、复众人之所过 复：重复(2)、下面加点字意义和用法相同的一组是（ ）A、当其无，有车之用 民之从事，常于几成而败之 B、死而不亡者寿 常于几成而败之 C、凿户牖以为室 是以圣人欲不欲 D、为之于未有 合抱之木，生于毫末(3)、下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）A、毂，车轮的中心部位，周围与辐条的一端相接，中间的圆孔用来插车轴。 B、古代汉语中有些与走路有关的词语，有其特殊的含义。如“企者不立”的“企”是踮起脚后跟；“不积跬步”的“跬”是跨出一脚。 C、寿文化是中国传统文化的重要组成部分，《诗经》《老子》等对其都有阐释。古人认为上寿是百岁，中寿是八十岁，下寿是六十岁。 D、老子，即老聃，相传姓李名耳，为我国春秋时期的哲学家，道家学派的创始人，曾担任周朝管理藏书的史官，相传曾向孔子问礼。(4)、翻译文中画线的句子。①胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。
②九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
(5)、重点：如何理解“企者不立”“跨者不行”“自见者不明”“自是者不彰”“自伐者无功”“自矜者不长”包含的意味？《老子》四章(6)、其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫未；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。 《老子》（第六十四章）此句用了什么修辞手法？有什么作用？
三、默写
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10. 补写出下列句子中的空缺部分。(1)、《老子》第十一章中指出“有”给人便利，“无”也发挥了作用的两句是： ， 。(2)、《老子》第二十四章中指出自夸和自高自大的害处的两句是： ， 。(3)、《老子》第三十三章中指出能了解、认识别人叫作智慧，能认识、了解自己才算聪明的两句是： ， 。(4)、《老子》第三十三章中指出能战胜别人和能克制自己的弱点的重要性的两句是： ， 。