广西钦州市2023-2024学年高一下学期期末教学质量监测语文试卷

红军长征中的宣传工作主要包括对红军宣传、对群众宣传、对敌宣传三个部分。

对红军指战员的宣传，主要是鼓舞士气，指明红军的军事战略，明确红军的前进方向。如遵义会议后，红军四渡赤水期间，在遵义枫香坝绘制宣传画，画中山头高插“运动战”的旗帜，旁书“把红军运动战特长最高度发扬起来”，反映了遵义会议后，红军回归了正确的军事路线。

对沿途各族群众的宣传，主要是向长征沿线各族群众宣传党和红军的方针政策，唤醒民众，使广大人民群众从敌人的反动宣传中解脱出来。如1935年5月，为宣传民族政策，保证部队顺利通过彝族区，抢渡大渡河，由陆定一撰写、红军总司令朱德签署印制的《中国工农红军布告》，宣称“红军万里长征，所向势如破竹；今已来到川西，尊重彝人风俗”，用六字格言的形式，生动表达了中国共产党关于民族政策的基本主张。

对国民党军及其地方军阀部队的宣传，主要是瓦解敌人，开展统一战线。如遵义战役是红军长征中取得的最大胜利，歼灭俘虏了大量敌人。长征亲历者黄镇绘制了反映遵义大捷的漫画。红军干部对被俘白军进行宣传，一大部分白军参加了红军。又如红二十五军政治部于1935年3月10日发布的《告国民党士兵书》，指出国民党士兵大部分是穷人出身，为国民党作战不是为国为民，而是祸国殃民，还说明红军是工人、农民和苏维埃政府的军队，欢迎白军士兵来参加红军。

党和红军领导都很重视宣传工作，全员参与宣传工作。中央红军长征出发前重视宣传工作，做了充分的宣传准备工作，印刷了大量的宣传品，如《十大政纲》《土地法》《劳动法》以及宣传红军宗旨、抗日等方面的布告等。陈云在向共产国际作的《关于红军长征和遵义会议情况的报告》中指出，红军上至领导下至普通战士都参与到标语的宣传工作当中，每个红军战士都随身带有一截粉笔，每天在走过的地方至少写三条标语。

宣传工作对象广泛，内容全面，影响深远。宣传工作对象全面，包括红军指战员、沿途各族群众以及白军官兵。宣传时段全覆盖，包括行军途中的宣传，使红军指战员振作精神，不怕苦，不掉队。战前和战斗中的宣传鼓动，使部队明确战斗任务和意义，发扬不怕流血的精神，保证战斗胜利。宿营中的宣传工作，主要是在宿营时表彰好人好事，总结交流战斗经验或针对部队行军、作战、生活中存在的一些问题进行宣传工作。宣传内容全面，包括宣传党和红军的主张、宗旨，宣传党的民族宗教政策，宣传党的抗日救亡与抗日民族统一战线，宣传红军的内部团结等。

宣传工作形式多样，群众喜闻乐见。红军长征中宣传形式多样，有文字的标语、口号、布告，有形象的漫画，也有口头语言的诗歌、戏剧等。红军在长征途中留下的标语口号更是通俗易懂，朗朗上口，为老百姓喜闻乐见，如遵义会议纪念馆收藏的红军标语。

红军宣传工作针对性强，通用性和针对性结合。红军的宣传工作不是机械的、一成不变的，而是随着沿途不同的政治环境发生变化。除了通用性的宣传党和红军的政策宗旨的标语、文告，红军在西南西北不同地区因地制宜，有针对性地设计了新标语口号，扩大了宣传效果。如1935年6月9日，红军总政治部颁布了《渡过大渡河后适用的标语口号》，针对四川军阀的苛捐杂税、压迫少数民族等问题提出了新的标语口号。进入少数民族地区后，红军针对少数民族的特殊情况，多次发布关于争取少数民族工作的训令，强调必须进行深入的关于少数民族情况的调查，并依据调查发布切合于少数民族的具体的宣传品、布告、传单、图画、标语等。

红军宣传注重理论宣传与实践相结合，言行一致。再好的宣传，如果不在实际行动中得以体现，就等于空谈。红军长征中宣传工作的特点，或者说红军宣传工作能够发挥作用，关键一点是红军做到了理论宣传和革命实践的统一，无论是党的领导人还是广大红军战士，都能自觉践行宗旨，为群众做好事、做实事。红军长征在川南，每取食群众一根萝卜，就在萝卜坑里放上一枚铜圆，此行为被广为传诵，就连蒋介石也大为感叹，要求国民党军队效仿红军此举，爱护民众。遵义红军山上的红军坟及红军菩萨的故事，也生动说明红军愿意用鲜血和生命为群众办好事、做实事，在人民群众中留下了永恒的丰碑。

红军长征中卓越的宣传工作鼓舞了军心，唤醒了长征沿途的各族群众，为红军长征的胜利起到了重要作用。正如毛泽东在长征到达陕北时指出：“长征是宣言书，长征是宣传队，长征是播种机。”习近平总书记在纪念红军长征胜利80周年大会上指出：“长征是一次唤醒民众的伟大远征。”

红军长征宣传了党和红军的性质宗旨，让各族群众认识了党和红军，从此，各族群众和红军心连心。如中央红军长征经过贵州省锦屏县时，侗族青年杨和钧看见红军宣传的布告、标语，深受鼓舞，他积极救助照顾红军伤员，并帮助已康复的红军战士追赶部队，最后却被反动派杀害。

红军长征也宣传了抗日救国的主张，为危机中的中国共产党建立了抗日民族统一战线，从而为开创革命的新局面奠定了舆论基础。正如程子华在红二十五军长征的回忆中指出：“沿途的群众，从我们北上抗日的行动中，看到了挽救民族危机的希望；还从我们严明的群众纪律上，加深了对红军的认识，从而大大激发了他们的爱国热情和革命意识。在他们的帮助下，我们克服了转移途中一个又一个的困难。”

（摘编自谢东莉《红军长征中的宣传工作透视》）

八太爷

老舍

王二铁只念过几天私塾，斗大的字大概认识几个。他对笔墨书本全无半点好感，却喜的是踢球打拐，养鸟放风筝。他特别不喜爱书本。给他代替书本的是野台戏评书，和乡里的小曲与传说——他从这里受到教育。

在王二铁所知道的一批英雄之中，如张飞、李逵、武松、黄天霸等，他最佩服康小八。这有些原因：第一，康小八是在西太后当政的时候，使北京城里城外军民官吏一概闻名丧胆，而且使各州府县都感到兴奋与恐怖的人物。第二，据说康小八是个黑矮个子，有两条快腿。王二铁呢，也是面黑如铁，而且身量不高。他的伙伴们往往俏皮他面黑身短。他明知道这不过是大家开开玩笑，并无损于他的尊严，可是他心中总多少有点不大得味儿。他想洗刷这个小小的“污点”。他和伙伴们打过许多次架。越打架，他越下功夫练拳，踢桩子，摔跤，拿大顶，好去在众人面前证明他是康小八转世。

大家不敢明言，却在背地里叽咕。他们暗中给他起了个外号——东洋鬼！在形象上，东洋鬼暗示出矮的意思；在心理上，大家表示出恨恶他，正和恨恶日本人似的。

二铁的憎恶日本人，正和别的乡下人一样。他不知道日本侵略中国的历史，但是日本人这一名词在他心中差不多和苍蝇臭虫同样的讨厌。现在“东洋鬼”加在他自己身上了，他没法忍受。他想用拳头消灭这个可恶的绰号。可是，大家并不明言，而只用眼光把它射出来！他想离开故乡。

二铁不闲着则已，一有空闲，他就不由得质问自己，为什么那个黑矮子可以做出惊天动地的事来，而自己这个黑矮子只蹲在家里拔麦子耪大地？他渴想得到一把手枪。有了枪，他便上北平。他不再面对着北山出神了，北平才是真正可以露脸的地方。

可是，他得不到手枪。即使能得到，他也还走不开。他的老母亲还活着呢。他并不怕母亲，也未曾从书本上明白了何为孝道。好像母亲的手中有一根无形的绳子，把他这头野驴拴在门外的榆树上。他时时想不辞而别。有时候他真的走出一二十里去，虽然腰里没有手枪，可是带着一些干粮。走来走去，他拨转了马头。不行，老母亲的白发与没了牙的嘴不容许他去做英雄。因此，虽然他被仇人们叫作“东洋鬼”，可是一般的人凭良心说话的时节，还不能不夸赞他两句：“二铁虽然是好闹事的糊涂虫，对他娘可是还不错呀！”

在七七抗战那年的春天，王老太太死了。二铁哭了一大阵，而后卖了二亩田，喝了半斤白干，把母亲埋葬了。丧事办完之后，他没心去做什么，只穿着孝袍子在村子外边绕来绕去。他常常坐在母亲的坟头儿前面，脸朝南发愣。

忽然地，他把所有的一点点地全卖了。卖得很便宜。他早晚依旧练功夫。赌徒们，本村的和外村的，时常搭讪着来陪他练，希望练完功夫，他也陪他们去玩玩牌九。有一天，他发了怒：“我的钱是留着买枪的！”

买枪！买枪！买枪！一会儿传遍了村里村外。长老们的心要从口中跳出来！

忽然地，王二铁不见了。

过了一个多月，大家都等得不耐烦了，二铁才满头大汗地走了回来。他已脱了孝衣而穿上一身阴丹士林的新蓝裤褂。

二铁常常独自走出很远，而村子里的人起着誓说，他们千真万确地听到远处有枪声。这一定是二铁在荒僻的地方打靶吧，或者，哼，也许是劫人呢！

六月底，二铁想卖掉他的三间土房。没有人敢买。

在他的心中，北平到处是宝石砌的墙，街上的树都是一两丈高的珊瑚，怎么这个关厢也这么稀松平常呢？更使他伤心的是他已经看到拿枪的人，保安队，宪兵，都有枪！事前不详加考虑的人，后悔也最快。他后悔了。他想拨转马头回家。可是他的脚还往前走。不能回家。回家只有放牛，耕地，流汗，吃棒子面与打那毫无结果的架。

在天桥儿，他还没敢作案。酒肉朋友，一天就能拜两起儿盟兄弟。二铁——北京的康小八——的嘴虽不大伶俐，可是腰里很硬。大家不但知道他腰里有钱，而且有手枪。当他被大家灌醉了的时候，大家故意地探问：“钱花光了怎么办呢？”

他的黑脸被酒力催的，变成黑紫，他本想不回答这问题，可是嘴不听使，极快地说出来：“我有枪，我是康小八！”

他的盟兄弟们已经不是梁山泊上的一百单八将了。他们在七七的前夕把他卖给了侦缉队。他开枪拒捕，走出了永定门。

自称“康八爷”，他已经是一条好汉了，只需再做几件胆大手狠的事，便成了惊天动地的英雄好汉。

不凑巧，卢沟桥的炮声震动了全世界，谁还注意什么康小八不康小八呢。北平所有的枪都准备着向敌人射击，只有二铁还梦想着用他自己的那支小黑东西去劫一辆汽车。

他不明白大家的愤怒、惊疑、吼叫、痛哭、咒骂都是为了什么。他一心一意地想让大家叫他八太爷而人们却全都诅咒着日本人。噢，日本人，他自己也憎恶日本人。今天，他的八太爷的称号与威风被日本人压下去了，所以就更恨日本人了。他是不是应当去和日本人干干，让日本人也晓得他是八太爷呢？他不能决定。他的脑子不够用了。

他安然地回到天桥儿，仿佛他从未开过枪，拒过捕似的。找到了出卖他的人，他想再试一试枪，增加一点威风。可是，他们却毫无惧色。他们众口一词地说：“咱们这点臭事算得了什么呢？有本事打日本人去！”

北平沦陷。当大队日本坦克车和步兵由南苑向永定门进行时，二铁在城外，趴在路旁的一株柳树后面。他极快地把子弹全射了出去。还没等日本鬼们来捉他，他已一跃而出：“孙子们，好汉做事好汉当，我是康八太爷！”

他本想日本人会把他拖到菜市口，他好睁着眼看自己怎么死。在死的以前，他会喊喝：“我打死他们六个，死得值不值？”等大家喝完了彩，他再说：“到大柳庄去传个信，我王二铁真成了康八太爷！”

可是，多少刺刀齐刺进他的肉。东洋的武士不晓得康小八，他们的武士道也不了解康小八的胆气与刚强。

（有删改）

尝读六国世家 ， 窃怪天下之诸侯，以五倍之地，十倍之众，发愤西向，以攻山西千里之秦，而不免于灭亡。常为之深思远虑，以为必有可以自安之计。盖未尝不咎其当时之士，虑患之疏，而见利之浅，且不知天下之势也。

夫秦之所与诸侯争天下者，不在齐、楚、燕、赵也，而在韩、魏之郊；诸侯之所与秦争天下者，不在齐、楚、燕、赵也，而在韩、魏之野。秦之有韩、魏，譬如人之有腹心之疾也。韩、魏塞秦之冲，而蔽山东之诸侯，故夫天下之所重者，英如韩、魏也。昔者范雎用于秦而收韩，商鞅用于秦而收魏。昭王未得韩、魏之心，而出兵以攻齐之刚、寿，而范雎以为忧，然则秦之所忌者可以见矣。

秦之用兵于燕、赵，秦之危事也。越韩过魏而攻人之国都，燕、赵拒之于前，而韩、魏乘之于后，此危道也。而秦之攻燕、赵，未尝有韩、魏之忧，则韩、魏之附秦故也。夫韩、魏，诸侯之障，而使秦人得出入于其间，此岂知天下之势耶？委区区之韩、魏，以当强虎狼之秦，彼安得不折而入于秦哉？韩、魏折而入于秦，然后秦人得通其兵于东诸侯，而使天下遍受其祸。

夫韩、魏不能独当秦，而天下之诸侯藉之以蔽其西，故莫如厚韩亲魏以摈秦。秦人不敢逾韩、魏以窥齐、楚、燕、赵之国，而齐、楚、燕、赵之国，因得以自完于其间矣。以四无事之国，佐当寇之韩、魏，使韩、魏无东顾之忧，而为天下出身以当秦兵。以二国委秦而四国休息于内以阴助其急若此可以应夫无穷 ， 彼秦者将何为哉！不知出此，而乃贪疆埸尺寸之利，背盟败约，以自相屠灭。秦兵未出，而天下诸侯已自困矣。至于秦人得伺其隙，以取其国，可不悲哉！

（选自苏辙《六国论》，有删改）

再登岳阳楼感慨赋诗

陈与义^①

岳阳壮观天下传，楼阴背日堤绵绵。

草木相连南服^②内，江湖异态栏干前。

乾坤万事集双鬓，臣子一谪今五年。

欲题文字吊古昔，风壮浪涌心茫然。

【注释】①陈与义（1090——1138年），宣和六年（1124年）被贬在陈留做监酒税的小官，靖康之难（1126年）发生后，流亡到洞庭湖。此诗写于南宋高宗建炎二年（1128年）秋。②南服，指南方地区。

老邢在一个铁路机务段的蒸汽机车上当了曾经三十多年的副司机，副司机主要担任瞭望工作职责。蒸汽机车正前端封闭，死铁疙瘩一坨，不像汽车或现在的高铁机车，前面是明亮的挡风玻璃，可一览无余。蒸汽机车的瞭望窗口设在侧端，老邢把半个身子支出窗外，监视着前方路况。狂风呼啸扑面而来，老邢在钢铁的震颤中像一根钉斜了的钉子一样把自己纹丝不动地钉进风里 ， 鬓角的汗珠被风梢掠成了冰片，身体凉透了，然后麻，成了雕塑，只剩下眼睛里的光芒还是热的。而在机车里间干活的司炉累得筋疲力尽时，副司机就要转身进来接过司炉的大板锹，往锅炉里填煤烧火。烈焰熊熊，瞬间就把雕塑老邢烤得复苏。正司机一声喊：“前方进站，老邢注意瞭望信号——”老邢就像一只刚出笼的馒头带着腾腾热气又一头斜刺进刺骨的风里。

逝水流年在茫茫铁道线上洒下一路风景，颠簸了半生的老邢终于熬成了正司机，可一声笨重的汽笛，老邢只一站便把蒸汽机车开进了博物馆。动车高铁如雨后春笋，蒸汽机被时代淘汰了。

野火是自然界生态循环中不可或缺的组成部分。地球在生命出现之前，大气层也会电闪雷鸣。在4亿多年前的志留纪末期，地球上出现了陆生植物后，        ①      ， 时不时地熊熊燃烧起来，与陆地生态系统伴生至今。现在，全球每年约有3%的陆地面积要经历一场野火。

野火是纯粹的反面角色吗？在科学家看来，野火        ②     ， 关键在于是否适度。大规模的野火，会直接烧死大量生物，破坏地表植被，影响地表径流，导致水土流失。大规模的野火还会排放大量二氧化碳、二氧化硫等气体以及有毒物质，造成大气成分的改变，在一定程度上影响整个区域的温度和气候条件。但是，一个生态系统时间久了，会产生一些优势物种，遇制其他物种的生存。蔓延的野火，就如同生态系统的一次大洗牌，让原本弱势的物种发展起来，从而促进生物多样性的发展。

“百善孝为先。”孝是中国文化的核心，父母养育教育子女，子女就要孝顺父母。有人认为，孝顺父母就是顺从父母，讨父母欢心，不违背父母意愿；也有人认为，孝顺父母不一定就是要完全顺从父母，如果父母不对，子女也可以提出反对意见。

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