江西省宜春市2023—2024学年八年级下学期语文期末质量监测试卷

纵观中国禅宗发展的历史，宜春可谓风云际会、璀璨纷①（yún）。诸多禅宗祖庭集中于宜春这方净土，无数法门龙象开堂说法于宜春的群山峻岭之间。分布在各个县区的近二十处禅宗寺庙，构成宜春五百里禅宗长廊，云蒸霞蔚，②。历史上，黄檗希运、仰山慧寂、洞山良价、黄龙慧南、杨岐方会、末山了然等大德高僧在宜春弘道传法；韩愈、唐宣宗、柳公权、裴休、陆希声、黄庭坚、范成大等历史名人因禅宗在宜春留下踪迹。这些禅宗大师、文化名人荟萃宜春，交流甚多，佳话连篇，使得宜春成为禅宗定型、繁荣之地。

（节选自《央广网》禅宗圣地——宜春）

一位哲人说：“角度比距离更重要！”人们察人观物，并非距离越近，看得越仔细，而是只要从不同的角度反复观察，才能认识得更全面、更透彻、更清晰。宋代诗人苏东坡《题西林壁》云（   ）“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”可谓是对角度的充分肯定。人在庐山中，；倘若跳出庐山看庐山，则远近高低，各显异彩。

仲春郊外

王勃

东园垂柳径，西堰落花津。

物色连三月，风光绝四邻。

鸟飞村觉曙，鱼戏水知春。

初晴山院里，何处染嚣尘。

游褒禅山记（节选）

褒禅山其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。

于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣！其孰能讥之乎？此余之所得也。

（有删改）

推动中医药文化在校园生根发芽

①据媒体报道，中医药课程已进入北京16区982所中小学，成为各学校校本课程的特色和亮点。2019年，《中共中央国务院关于促进中医药传承创新发展的意见》印发，明确提出“实施中医药文化传播行动，把中医药文化贯穿国民教育始终，中小学进一步丰富中医药文化教育，使学习中医药成为群众促进健康的文化自觉”。通过校本课程等形式推动中医药文化进校园，是彰显中医药文化魅力、传承发扬中医药文化的有力举措。

②中医药文化源远流长，凝聚着中华民族几千年的健康理念与养生经验。保健养生是中医的特色，包括情志、饮食、起居、运动四大基石，强调顺应自然、调和致中，是预防疾病的手段，更是健康的生活方式。中医药文化包罗万象，是中华文化的大百科：既是形而下之器，涉及养生之法、治病之术、生活方式；又是形而上之道，涉及道德情操、价值观念、思维方式。推动中医药文化进入中小学校园，有助于普及养生理念，帮助青少年养成健康的生活方式和行为习惯。

③中医药文化博大精深，蕴含着丰富而深厚的医理、药理，具有独特的知识体系和话语体系。学生可以在种植、采摘、晾晒、捣碎草药的过程中，认识植物及其药效，体悟药食同源学说；在寻找穴位、触摸经络的过程中，把握身体构造，了解经络学说、藏象学说。中医药文化走进中小学课堂，把中医药的种子播撒在中小学生的心田，有助于他们对中医的发展历程形成整体性、系统性的了解与判断。感受中医，体验中医，了解中医，将进一步激发青少年对中医药文化的兴趣，增进对中医药文化的认同、对中华优秀传统文化的情感和认知。

④中医药文化独具特色，一双慧眼、一碗药汤、一双巧手、一根银针，常能起到奇效。中医药文化进入中小学课程，在“扁鹊望诊蔡桓公”“仲景饺子疗冻伤”的故事中，在麻沸散、七厘散、三七粉的介绍中，让青少年了解中医药“未病先防、既病防变、瘥后防复”的理念和功效，民族自豪、文化自信油然而生。将中医药文化纳入学习主题，让中小学生自主了解历史上中医药成功治疗疑难杂症的经典案例，探索中医药技术对现代医学发展的贡献，有助于强化青少年对中医药文化的认同和自信。

⑤中医药文化崇尚大医精诚，不仅以医救人，更以医载道、以医化人。遍尝百草的神农氏、以身试针的皇甫谧、坐堂问诊的张仲景、杏林春满的孙思邈、考古证今的李时珍等历史上的中医名家 ， 在他们身上无不闪耀着悬壶济世的宏愿、无私奉献的精神、筚路蓝缕的决心、一视同仁的态度。中医药文化进入课堂，利用一个个鲜活的中医典故阐释行医者的高贵人格，能够滋养中小学生的道德品行，激励他们追求高尚情操。

⑥中医药文化底蕴丰富，是一门技术，更是一种世界观、一种思维方式、一种方法论。中医药文化认为“人与天地相参也，与日月相应也”，不仅认为人体是气血、脏腑、经络、穴位的有机整体，更强调人与自然的和谐共生，这既是“天人合一”的世界观，又是整体思维方式；把临床千变万化的证候归纳为表里、寒热、虚实、阴阳四对矛盾，形成“八纲辨证”，诊治时注重矛盾的对立统一，体现了辩证的思维方法。中医药文化进入课程，有助于中小学生在潜移默化中接受中华优秀传统文化的熏陶，从“天人合一”等观念中汲取宝贵智慧。

⑦中医药学是中国古代科学的瑰宝，也是打开中华文明宝库的钥匙。中医药文化进入中小学校园，不仅有助于提升青少年的健康素养和综合能力，而且有助于增进青少年对中华优秀传统文化的了解、认同与传承，增强学生的文化自信和民族自豪感。未来，还需进一步结合学生需求和特点，创新中医药文化传播方式，更好发挥中医药文化在教书育人中的独特作用。

——2023年12月6日《光明日报》（有删改）

材料一：

筑卫城遗址，位于樟树市大桥街道洪光塘村，以新石器时代晚期遗存为主，也有青铜时代的遗存。1947年秋，遗址被首次发现，因“筑城以自卫”而得名，为全国重点文物保护单位。筑卫城城垣规模宏大，东西宽410米，南北长360米，城墙最高处20余米，遗址面积14.7公顷。筑卫城遗址地层堆积，解决了江西新石器时代演进商周的历史发展关系。该遗址已有5000多年历史，是我国古代文明的重要发祥地之一，具有极高的历史、文化、科学和艺术价值。

——《 “樟树筑卫城考古遗址公园”入选首批省级考古遗址公园立项名单》（有删减）

材料二：

三星堆是我国西南地区迄今所知规模最大、延续时间最长、出土文物最丰富的先秦时期遗址，遗址内的古城面积约3.6平方公里，盛极于距今3000多年的商代中晚期。凸眼巨耳的青铜纵目面具、通高两米多的青铜大立人像、近4米高的青铜神树、金面具……三星堆以“祭祀坑”出土文物为代表，展现恢宏气势，在中华文明满天星斗中熠熠夺目。

从三星堆第一次发现至今，已经走过了近一个世纪的历程。回溯时光，最早的发现始于20世纪20年代末30年代初，一堆玉石器和陶器残片在月亮湾被发现，引发一片遐想。持续的考古工作始于新中国成立之后，巨大的惊喜在1986年降临，三星堆1号、2号“祭祀坑”偶然被发现，“沉睡数千年，一醒惊天下”，上千件稀世之珍相继现世。三星堆的考古发现震惊全世界，被誉为20世纪人类最伟大的考古发现之一。

——《三星堆：一醒名动天下，再续文明华章》（有删减）

材料三：

武王墩墓是经科学发掘的迄今规模最大、等级最高、结构最复杂的大型楚国高等级墓葬。历经将近4年的发掘，超过1000个日日夜夜，考古人员辛劳付出的背后，有诸多“黑科技”支撑着考古发掘工作。

武王墩一号墓为陵园主墓，位于陵园中心，总面积约1.2万平方米。如何在这么大的范围，隔着厚厚的封土找到椁室并明确布局？高密度电阻率法的测量技术起到大作用。

它有点像我们医院中常用的“CT”，所以又被称为“地学CT”。岩石、土壤等地下介质导电性是不同的，针对这样一个特性，考古人员一次性布置几十至几百根电极，这相当于无形的钻探，每一个测深点均可理解为一个钻孔，收集不同地层的电阻率，从而判断土下的情况。

椁顶部覆盖竹席，历经数千年，薄薄一层岂不“吹弹可破”？别担心，考古人员给它“穿上”上了一副临时“盔甲”。

薄荷醇，就是我们风油精、牙膏里常见的“薄荷脑”。它是由薄荷的茎叶经过水蒸气蒸馏所得的自然精油，冷却后形成固形物，正好可用于文物固定。同时薄荷醇易挥发，这是文物保护迫切需要的，它不会对文物颜色和外形产生破坏作用，易于去除。这项由上海大学教授罗宏杰率领团队研发的技术还应用在出士兵马俑的保护上。

目前，武王墩墓已提取漆木器、青铜器等编号文物超过千件，包含青铜礼器、生活用器、漆木器、乐器、俑等珍贵文物。低氧考古实验室为大量有机质文物提供了安全稳定的临时保存场所。这是一种新的科技手段。顾名思义，就是把实验室里的氧气抽出来，通过隔绝氧气来保存文物，使出土的文物不会被继续氧化而致腐蚀。

在考古挖掘现场，每当一件文物出土后，考古人员在经过相应的保护处理后，都会在其封皮外拴上带有二维码的标签，并进行扫码录入。这就是考古综合管理平台。由于文物数量众多、种类繁杂，靠人工统计归档，费时费力还容易错漏。利用数字化平台，能详细记录考古地点、时间、发现文物位置、文物分类等信息，如同快递站分发快递一样，随时跟踪文物去向。

——《 “CT”检查、“憋气”护宝……武王墩墓的这些考古“黑科技”快来了解一下》（有删减）

转眼却是二三年

路遥

①时值年末，祭祖之日。从县城到老家，一共细算下来足有三十余分钟的车程，还有四里的土路。那条山路我是记得的，并且记忆犹新。别看我将近五年没有与它接触，可那里始终埋藏着我童年时的种种记忆，所以它的一点一滴都扎根在我的心底，并且挥之不去。

②我在父母苦口婆心般的劝说下终于决定回一趟老家，一来为了祭奠老祖宗，二来是为了找回一些随岁月匆匆流逝的光阴。在那个阴云密布的晌午，我与父亲一同踏上了回老家的旧路。我坐在车后座，放着他们听不懂的英文歌，并且心底还暗暗戏谑他们没文化。在阳光细线般闪烁中，车子在道路上奔驰，两路的风景呼啸而过。伴着车内优雅而繁杂的音乐，犹如沙粒般的时光从我手里草蛇灰线般溜走。那些微弱的光芒，那些盛满温馨布满灰尘的旧房子，那些道路上微笑着的行道树，在岁月的洗礼中都褪去了原本的颜色，变得愈加苍老与成熟。

③音乐越来越刺耳，仿佛生了一只爪子在抓挠着他们的心，在猛刺他们的耳膜。远离了城镇，远离了喧嚣，却没能远离我这般的吵闹。他们的眼神仿佛在告诉我，大自然不需要这些陈词滥调。它自有它从古至今的风韵，有着启迪人生的神明，有着催发万物生长的激素。但他们不发一言一语，不吐一句不快。只是一边抵抗着一边默许着，因为我面向的早已不再是大自然。

④一路走完，满路尘埃飞扬，前面的山道还是那么遥远，遥远的仿佛没有终点。如今我已很难想象少时奶奶背着我爬上爬下是如何的艰难，亦然无法感知又是何等的信念支撑着这般精神与躯体的苦难，但当我看到这遥远的山道时还会感到莫名的伤感。从车上下来，环顾四周。我看到不少曾安居在高山上的人都搬到了山脚下，我看到那些房屋相较以前都装点的堂皇。门前一个人似乎还认得我，满脸笑意让我到他家做客，我父亲说还有事，就匆匆做了别。

⑤我踏上那条不太好走并且满是黄土的山路，道路崎岖，陡坡累人。我没走多久便感到力不从心，仅是四里路，我却休息了不下三回。在休息间隙，我几次仔细审视这片大山，看着它到底变化了多少。山上生长的植物大多都已经枯黄，还有些零碎的花朵经不起寒冷的折磨已无心装点自己的美貌。他们在这不再湿润的泥土中慢慢闭上了双眼，等待春风的救赎。但仍有一些骄傲的，不畏寒冷的花朵默默地开放着。他们挺直了腰板，昂起了头，坚挺着永不言败的勇敢，信仰着满江春水的浩荡。他们似乎没受到过西南风的眷恋，也没感受过西方太阳的温暖，亦然没有听到过哼着外国腔调的人的赞叹。但他们就在这生了根，发了芽，望着后人匆匆回来又匆匆离去。

⑥望着他们的身影，猛地回头，我已经站在了离老家仅百米的坡下。向下观望去，老祖宗的脚印仿佛烙进了泥土里，与这万物的根本融合在了一起。老祖家的脚印是扎根在山路上，心底里却飞向远方。老祖宗种着一亩三分地，汗水滋润着土地也同时滋润着后人。后人是他们心底里的希望，是他们从幻想中飞向远方的信鸽。偶然想到，心中的酸楚却久久留存。留存是为了让我们这些后辈记住，因为总有一天它也会随着时间的流逝而消损殆尽。但记忆是一种神奇的魔法，它会带着我们一同慢慢领悟。

⑦我似乎领悟到了什么，关了嘈杂的音乐，听着美妙的风声。既然来到了老祖宗家里做客，就得遵守规矩。不管你走得多么远，走过了万里千山，遥远的路程不能让你忘了约定俗成的规矩。这些规矩一半希望你高飞，一半希望你扎根泥土。高飞时就得努力生长翅膀，扎根时就得心无旁骛，切莫让在天之灵寒了心，落下凝结成坚冰的泪。也不要在高飞的过程中忘了那生养你的地方，一来可以激励你，二来可以给心灵找个归途。

⑧想要找个臂膀的时候，想要找个清静的时候，不妨到老祖宗家里做做客。别怕路遥，因为转眼却是二三年！

（有删改）

请以“我会选择《》中的做朋友”为开头，写一段话阐述你的理由。要求：结合名著的内容，概括人物特点，至少出现一个与人物相关的典型事件。100字左右。

司马迁     朱赫来

你知道吗

树木也是有心的

当树的心

捕捉到了光

便撕扯下几缕金线

包裹着风雪雨雾的日常

按照大自然的节奏

把它围在了自己的身上

人又何尝不像一棵树呢

也有着年轮般的记忆

它是生命的标点

一步步走进故事的肌理

童年的好奇

少年的逆反

青春的热烈

壮年的责任与不甘的放弃

当树的年轮化为晚年记忆的便笺

你收拾出一间看得见风景的房间

回忆着梳理并纪念

请以“记忆的年轮里，有▲”为题，写一篇记叙文，不少于600字。

要求：①在横线上填上恰当的文字，将题目补充完整；

②不要套作，不得抄袭；

③文中不得出现真实的人名、校名和地名。