浙江省宁波市鄞州区2023学年第二学期八年级语文期末考试卷

开场白

       若说起江南的故事，水必然是其中一段温柔平和但又浸润人心的章节。在这个章节中，你会看到水光潋滟，舟往楫来，青山在绿水中蜿yán ( )，绿水在青山间萦绕；你会听到羌管弄晴，桨声菱歌，潺潺流水自光阴的那头涌来，向岁月的彼端淌去。一路行来，不期然与水相遇，你便会感到城市有了含蓄蕴藉的美感，有了自由畅快的呼吸，亦有了飞扬灵动的神采涌现出来。江河溪流不疾不徐地呼吸着，连接了绵 yán ( )的文化，绾系了陌生的人家，它鲜活地围绕在你我身边，化烟火为诗意，流淌着一曲不尽的乐歌。

    水载歌载舞，从远古向我们走来。它流经桃花源，徜徉在桃源优美而宜居的田园，“土地平旷， ，有良田美池桑竹之属”；它流经小石潭，发出悦耳的鸣声，予失意的柳宗元以慰藉，“闻水声， ， 心乐之”；它流经蒹葭丛生的水湄，感慨伊人美丽高洁，可望而难求，“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，”。水用自己的语言，讲述着“ ， 端居耻圣明”，那是孟浩然在洞庭湖畔渴求从仕、望得举荐的心愿；水用自己的动作，描画着“ ， ”，那是庄子笔下的大鹏拍打水面，乘风而起的雄姿；水用自己的文字，见证着“ ， ”，那是有情人的依依惜别。

我选择（    ），理由：（    ）

A.保尔·柯察金(《钢铁是怎样炼成的》)  B.田晓霞(《平凡的世界》)  C. 贝多芬(《名人传》) 

画山绣水(节选)

杨朔

    ①桂林山水那种清奇峭拔的神态，是绝世少有的。尤其是从桂林到阳朔，一百六十里漓江水路，满眼画山绣水，更是大自然的千古杰作。瞧瞧那漓水，碧绿碧绿的，绿得像最醇的青梅名酒，看一眼也叫人心醉。再瞧瞧那沿江攒聚的怪石奇峰，峰峰都是瘦骨嶙嶙的，却又那样玲珑剔透，千奇百怪，有的像大象在江边饮水，有的像天马腾空欲飞，随着你的想象，可以变幻成各种各样神奇的物件……

    ②凭着我一枝钝笔，无法替山水传神，原谅我不在这方面多费笔墨。我也算游历过不少名山大川，从来却没见过一座山，这样凝结着劳动人民的生活感情；没有过一条水，这样泛滥着劳动人民的智慧的想象。只有桂林山水。

    ③如果你不嫌烦，且请闭上眼，随我丛桂林到阳朔去神游一番，看个究竟。

④江面上不断漂着灵巧的小竹筏子，老渔翁戴着尖顶竹笠，安闲地倚着鱼篓抽烟。竹筏子的梢上停着几只鱼鹰，神气有点迟钝，忽然间会变得异常机灵，抖着翅膀扑进水里去，山影一时都搅碎了。一转眼，鱼鹰又浮出水面，长嘴里咬着条银色细鳞的鲢子鱼，咕嘟地吞下去。这时渔翁站起身伸出竹篇，挑上鱼鹰，一捏它的长脖子，那鱼便吐进竹篓里去。你也许会想：鱼鹰真乖，竟不把鱼吞进肚子里去，不是不吞，是它脖子上套了个环儿，吞不下去。

⑤可是你千万不能一味贪看这类有趣的事儿，怠慢了眼前的船家。他们才是漓江上生活的宝库，那船家或许是位手脚健壮的壮族妇女，或许是位两鬓花白的老人。不管是谁、心胸里都贮藏着无迷人的故事，好似地下的一股暗水，只要戳个小洞，就要喷溅出来。

⑥迎面来了另一座怪山，临江是极陡的悬崖，船家说那叫父子岩。悬崖上不见近似人的形象，为什么叫父子岩，就难懂了。你耐心点，且听船家说吧。

⑦船家轻轻摇着橹 ， 会告诉你说：古时候有父子二人，姓龙，手艺巧，最会造船，造的船装得多，走起来跟箭一样快。不料叫圩子上一个万员外看中了，死逼着龙家父子连夜替他赶造一条大船，准备把当地粮米都搜括起来，到合浦去换珠子，好献给皇帝买官做。龙家父子不肯干，藏到这儿的岩洞里，又缺吃的，最后饿死了。父子岩就这样得了名，到如今大家还记得他们的义气……前面再走一段水路，下几个险滩，快到寡婆桥了，也有个故事……

⑧都说早年有这样个善心的老婆婆，多年守寡，靠着种地打草鞋，一辈子积攒几个钱。她见来往行人从江边过，山路险，艰难得很，便拿出钱，请人贴着江边修一座桥。修着修着，一发山水，冲垮了，几年也修不成。可巧歌仙刘三姐路过这儿，敬重寡婆婆心地善良，就亲自参加砌桥，一面唱歌，唱得人们忘记疲乏，一鼓气把桥修起来。刘三姐展开歌扇，扇了几扇，那桥一眨眼变成石头的，永久也不坏。

    ⑨前边那不就是寡婆桥?你看临江拱起一道石岩，下头排着几个岩洞，乍一看，真像桥呢。岩上长满绿盈盈的桉树、杉树、风尾竹，清风一吹，萧萧飒飒的，想是刘三姐留下的袅袅的歌音吧?

    ⑩江山再美，谁知道曾经洒过多少劳动人民斑斑点点的血泪。假如你听见船家谈起媳妇娘岩的事情，你更能懂得我的意思。媳妇娘岩是阳朔境内风景绝妙的一处，杂乱的岩石当中藏着个洞，黑黝的，洞里是一潭深水。

    ①船家指点着山岩，往往叹息着说：“多可怜的媳妇娘啊!正当好年龄，长得又俊，已经把终身许给自己心爱的情郎了，谁料想一家大财主仗势欺人，强逼着要娶她。那姑娘坐在花轿里，思前想后，赶走到岩石跟前，她叫花轿停下，要到岩石当中去拜神。一去，就跳到岩洞里了。”

    ②到这儿，你兴许会说：“这都是以往的旧事了，现在生活变了样儿，山也应该改改名儿，别尽说这类阴惨惨的故事才好。”

    为什么要改名儿呢?就让这极美的江山，永久刻下千百年来我们人民艰难苦恨的生活吧，这是值得引起我们的深思的。今后呢，人民在崭新的生活里，一定会随着桂林山水千奇百怪的形态，展开他们丰富的想象，创造出新的神话，新的故事。你等着听吧。

【甲】岭南①江行

[唐]柳宗元

瘴江②南去入云烟，望尽黄茆是海边。

山腹雨晴添象迹③，潭心日暖长蛟涎④。

射工⑤巧伺游人影，飓母⑥偏惊旅客船。

从此忧来非一事，岂容华发待流年。

【注释】①岭南：地区名。柳州唐时属岭南东道，本诗作于诗人因谗被贬赴柳州途中。②瘴江：古时因岭南地区多瘴疬之气而称这里的江河为瘴江。③象迹：大象的踪迹。④蛟涎：蛟龙的口液。这里指水蛭。⑤射工：即，相传为一种能含沙射影的动物。⑥飓母：飓风来临前天空出现的一种云气，亦用于指飓风.

【乙】右溪记

[唐]元结①

    道州城西百余步，有小溪。南流数十步，合营溪②。水抵两岸，悉皆怪石，欹嵌③盘曲，不可名状。清流触石，洄悬激注：佳木异竹，垂阴相荫。

    此溪若在山野之上，则宜逸民退士④之所游处；在人间⑤则可为都邑之胜境静者之林亭。而置州以来，无人赏爱；徘徊溪上，为之怅然。乃疏凿芜秽，俾为亭宇；植松与桂，兼之香草，以裨形胜。为溪在州右，遂命之曰右溪。刻铭石上，彰示来者。

【注释】①元结：天宝六载(747)应举落第后，归隐商余山。天宝十二载进士及第。②营溪：溪流名，③欹嵌(qīqiàn)： 石块错斜嵌插溪岸的样子。④逸民退士：指不仕的隐者和归隐的官宦。⑤人间：与前文“山野”对称，谓世俗社会，主要相对隐逸而言。

竖井并非抗早的产物(节选)

    ①有的研究者认为河姆渡木构竖井是为防早抗早而筑，这个说法似也值得商榷。我们对任何事物的鉴定，必须把它们放到当时当地的具体环境中加以考察，才能减少片面性。河姆渡地势低洼，7000年前是一片湖泊沼泽，到了当代，在宁绍平原中也属常涝的低田。1958年姚江大闸(位于宁波市区附近)未建以前，不论抗早如何，千百年来姚江从未干涸过，这是因为姚江水系连着潮汐，水位随潮汐涨落，只有水中咸分增加，姚江从不露底。每逢大潮汛，则海潮常常倒灌，侵入低田。此外，这一带常年雨量充沛。春、夏、秋常有洪涝，江水浑浊污染，不堪饮用。因而河姆渡及姚江两岸一带村庄，都挖有一口到几口水井，井边都筑有高高的井台，在成、洪入侵时能够汲饮清洁的井水。井主要是为防成、洪而挖。遗址出土的竖井，从井边到外围椭圆形的木栅栏桩，是一道20多平方米面积的高高的井台，这是相当宽阔的，一方面可供多人同时汲水和洗涤，更重要的是可以防止海水和洪涝时期污水的侵入，以保持井水清洁。由此可见，河姆渡先民构筑的古井取水主要是为了防威和防洪，当然，也并不排除偶尔出现早情时的抗旱之功能。

    ②【A】就在这道宽阔的井台上，发掘刚裸露时还平放着16根圆木构件，这些圆木长1.96到2.60米之间，直径15到18厘米，架成一个近正方形的平面，其中6根的一端各有一个丫叉，另一根一端有一十字形斗口。从这些圆木及从井内出土的苇席残片和井台上许多呈辐射状的小长圆木，考古学家认为在水井上可能盖有简单的井亭，这个推测是不错的，它从另一个侧面证明，井亭是供人们在洪涝阴雨天在井边汲水和洗涤用的。

    ③【B】掘井以取得清洁用水，在古籍上也有记载。《释名》：“井，清也。”说的就是这个意思。河姆渡木构竖井遗迹位于遗址的第二文化层，也就是说，从第四文化层年代算起，河姆渡氏族在这块土地上至少居住了1400年，在这样一段长长的历史中，出于改善饮水条件而挖一口井当是合乎事物发展规律的。这从木构竖井的科学结构中也可看出端倪，证明是事先经过相当周密的计划，因而因抗旱而“临渴掘井”的说法，倒显得并不那么可信。

    ④至此，我们似可得出这样的结论：河姆渡木构竖井并非单纯用于抗早取水的消极产物，而是人类为了在易洪常涝的居住地保证日常洁净用水的一个重大的积极步骤，是饮水文明史上的一个创举，也是为了适应稻谷生产而改造环境的一部分，具有与半楼式木屋相同的内涵。

 (陈忠来《太阳神的故乡——河姆渡文化探秘》)

《竖井并非抗旱的产物》评价量表

水，让你想到什么?它又引发你怎样的思考?请以“水”为话题，从以下三个任务中任选一个，写一篇文章。

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