湖南省益阳市2024届高三语文三模考试试卷

当前，科技进步对文化创新的驱动作用越来越显著，文化和科技的碰撞为文化繁荣发展创造了新机遇，为更好满足人民群众精神文化需求提供了新路径。脱酸技术助古籍“延年益寿”、 传统书画专用纸工艺提升绘画的表现力、智能篆刻系统促进篆刻文化的传承与创新、多功能文化礼堂让文化惠民深入乡村……在文化和旅游市场加快复苏发展的态势下，乘着“文化+科技”深度融合的东风，一系列科技创新项目和成果不断转化落地，为行业发展注入新动能，展现出文化和旅游发展的蓬勃生机。

自国家重点研发计划专项项目、国家文化和旅游科技创新工程项目以及文化和旅游部重点实验室资助项目等文化和旅游科技创新项目实施以来，有关科研单位围绕行业重大需求持续开展攻关工作，取得了一批原创性科研成果，形成了一批文化和旅游新产品，培育了一批文化和旅游新业态，为促进文化和旅游高质量发展提供了强有力的支撑。

     ①       。纸张酸化是国际文保界面临的普遍性难题。纸张的酸化会导致纸质文献机械强度和耐久性降低，从而缩短其保存寿命。为攻克纸张酸化难题，古籍保护科技文化和旅游部重点实验室开展了“文献批量整本脱酸技术关键因素研究”项目，经过多次研究实践，研制出了无水溶液，实现了无水液相脱酸。目前，脱酸文献数量已达上千册，且经过脱酸后的文献可延寿100至200年，古籍文献“重获新生”。

在提高公共文化服务效能方面，由中国艺术科技研究所牵头承担的国家重点研发计划专项项目“公共文化资源智能共建共享与管理平台关键技术研究”，创新地提出了“政府端菜+群众点菜+大数据推菜+群众种菜”四者相结合的服务新模式，通过语义规则、区块链等技术的应用，高效、安全地实现了公共文化资源的智能共建共享，使人民群众更加便捷地享有丰富的文化服务。

为了让文物“接地气”、馆藏更“亲民”，中国国家博物馆通过国家文化和旅游科技创新工程项目“基于云端融合的博物馆智慧服务体系创新研究与应用示范”，按照透彻感知、泛在互联、智慧融合、自主学习、迭代提升的技术路线，为实现博物馆动态运维、保障藏品安全、优化观展环境、提升展览体验等方面提供了有力的科技支撑，对博物馆的功能进行了有效的延伸和拓展。

     ②      。为了解决传统纸张修复和当代应用等问题，由中国美术学院牵头承担的国家重点研发计划专项项目“中国传统书画专用纸工艺提升关键技术研发”，围绕书画纸特殊需求，运用新兴技术，结合环保改良工艺方法，研制出了高强度、低定量、满足现代艺术需求的高性能书画纸，形成了中国传统书画专用纸的制浆新工艺，提升了传统书画纸在当代艺术创作和中国古代书画装裱修复上的应用水平。

随着浙江大学智能篆刻团队开发的“AI篆刻小程序”正式上线，完成一方印章的篆刻变得非常便捷。“AI篆刻小程序”背后的智能篆刻系统是浙江大学承担的国家文化和旅游科技创新工程项目“大数据智能下的古文字艺术创新设计平台研发及应用示范”的研发成果。该项目基于人工智能、虚拟现实、增强现实及智能制造技术，突破智能汉字、智能音乐、跨媒体交互等数智化创新设计方法与技术，通过“零门槛”古文字生成、“所见即所得”的一站式古文字艺术体验和“多维度联动”的应用示范等技术手段，有效促进了篆刻文化的传承与创新。

     ③      。变百姓舞台、变文化客厅、变体育展馆……在浙江省杭州市葛溪村，文化礼堂时常上演“变身记”，以多重身份、精彩活动，回应大家对美好生活的期盼。葛溪村文化礼堂由国家重点研发计划专项项目“多功能小型文化服务综合体构建技术研发与应用示范”提供科技支撑。该项目开展了综合体多种文化活动空间组合变换关键技术研究，建成了新型“多功能小型文化服务综合体”示范点，能实现演出、体育比赛、展览、阅读等各种需求的转换，极大丰富了村民的精神文化生活，取得了良好的社会效果，让文化惠民落地生根。

传统青瓷行业普遍面临着从传统生产方式向数字化、智能化转型的挑战，由中国美术学院承担的国家文化和旅游科技创新工程项目“龙泉黑胎青瓷数字化采集与智能化生产”以数字思维迭代升级青瓷产业，以创新理念培育壮大青瓷经济，其生产的造型独特、审美度高的青瓷艺术作品，频频亮相第十二届中国陶瓷艺术大展、宋韵千年”越窑与五大名窑艺术展等高端学术展览，培育出了新的经济增长点，有力地促进了龙泉黑胎青瓷产业的创新与活力。

舞台演出灯光在塑造表演品质方面具有非常重要的作用。由某公司承担的国家文化和旅游科技创新工程项目“基于物联网的智能化舞台灯光设备关键技术”已转化形成多款物联网舞台灯产品，不仅在国内市场得到了应用，还通过相关国际认证，销往海外市场，创造了良好的经济效益。欧洲某城市举办的新年庆祝活动使用了此项目成果的灯具，不但大幅提高了演出活动的舞台表现力，还最大程度实现了节能环保，节约了演出成本。

未来，文化和旅游部将继续推进文化和旅游科技创新项目，加快产出高水平科技创新成果，全面提升文化和旅游科技创新水平，以新质生产力引领文化和旅游高质量发展。

（摘编自王伟杰《文化+科技 携手迈向诗意远方》）

灯

陆盘

院子里的鸡缩头缩脑地踱进鲥里去了，檐头嘁嘁喳喳的麻雀都钻进瓦缝里，从无人扫除的空楼的角落，飞出三三两两的蝙蝠，在院宇的天空中翻飞。蝙蝠可说是夜和黑暗的先驱，①它的黑色带钩的肉翅，好像在牵开夜的帷幕 ， 这样静悄悄地，神秘地。

这时候，这家里的年轻的媳妇，从积满尘垢的碗碟橱的顶上拿下一个长嘴的油壶，壶里面装着点灯的油。她一手拿壶，一手拿灯，跑到天井跟前——那里还有暗蒙的微光——把油注在灯瓢里面。她注了一点，停一停，把灯举得和眼睛相平，向光亮处照一照，看看满了没有，拿下来再加一点油，复拿起照了照，又加上一点，等到灯里的油八分满的样子，等到油面和孤缘相差二分的样子，才住了手。 一边把油壶放还原处，一边顺手在一只破灯笼壳里抽了两条灯芯，把它们浸在油里，让灯芯的一端露在瓢外二分长短，而另一端则像两道白色的尾巴翘着。

少妇把灯放在灶突上。这是灶间的中心点。不论从哪一方量来，前后也好，左右也好，上下也好，都是等距离。她从来没有想到这所在是室内的正中心，只觉得放在这里很好，便放在这里了。她每次都这样放，月月如此，年年如此，毫不以为异。

少妇没有伸手点灯，只是在灶门口坐下。灶里还有余火，吐着并不逼人的暖气。锅里的饭菜熟了，满室散着饭香。她把孩子拖到身边来，脸偎着他，若有所待地等着。②等着谁呢?不，她只等着天黑，伸手不见五指的天黑。她要等天黑尽时方才举火点灯。地知道就是一滴的灯油也是不能浪费的。

这是一盏古式的青油灯。和现在都市里所见的是大不相同了。这灯在乡间仍被普遍地用着。

坐在灶前的媳妇，她来这家里很幸福，大家都爱她，丈夫在外埠做工，在一定的时候回来，从来没有爽约。膝前的孩子则已经四岁了。她的公公婆婆，都还健在。

天黑了，伸手不见五指的黑。她推开孩子，拿一片木屑在尚未尽熄的灶火中点着，再拿到灯边点起来。蓦然一室间都光明了。“一粒谷，撒开满堂屋。我给你猜个谜儿，你猜不猜?”“灯，灯。”连说话未娴熟的四岁的孩子都会猜谜儿了。且说灯点着了，这灯光是这样地安定，这样地白而带青，这样地有精神，使这媳妇微笑了。“太阳初上满山红，满油灯盏统间亮”，她在心头哼着儿时的山歌。她，正如初上的太阳，前面照着旭红的希望；她，正如满油的灯，光亮的，精神饱满的，坚定的，照着整个房间，照着她的孩子。所以地每次加油的时候，总要加得满满的，因为这满油的灯正是她的象征。

灯光微微地闪了。这家的公公和婆婆走进灶间来。她看见他们进来了。她揭开锅盖，端出莱和饭。热喷喷的蒸气使灯光颤了几颤。她的公公说，“一起吃了便好”。而她总是回答，“你先吃”，她真是懂得如何尊敬长辈的。每逢别人看到这样体贴的招呼，总要说一声，“一团和气哪”。

饭吃半顿的样子。“剥剥剥”，有人敲门了。婆婆坐在门边，顺手一开。③头也不用回便说：“二伯伯请坐。”二伯伯便在门槛坐下。

“剥剥剥”，又敲门了，这是林伯伯。他们俩不用打招呼，便一个先一个后。从来不会有迟早。他们夜饭早吃过了。他们总在天未黑的时候吃，吃过之后，站在门口望着天黑，然后到这家里来闲谈。有时这家里的媳妇招呼他们一声说：“吃过吗?”二伯伯便老爱开玩笑地说：“老早，等到今天!”他的意思是说，“我早就吃过了”。

二伯伯和林伯伯在一起，话便多了。他们谈到村前，谈到屋后，谈到街头，谈到巷尾。真不知他们从哪里得到许多消息。④像是专在打听这人间琐事，像义务的新闻访员。 谈话便不知不觉地转到灯上来。

“我有一次到城里去。他们点的都是洋灯，青油灯简直看不到。他们点的是洋油，穿的是洋布，用的是洋货，叫人看得不服眼。”

“他们作兴点洋油，那有什么好处。洋油哪里比得上青油!——这屋子里点的是青油— 洋油又臭，又生烟，价钱又贵，风一吹便熄，灯光也有点带黄。青油呢，灯花白没臭气，又不怕风，油渣还可以作肥料。洋油的油渣可以作肥料吗?”

“是啊!我说城里人不懂得青油的好处。譬如说，我们一家有两三株乌桕树，每年你不用耕锄，不用施肥，可以采几石桕子，拿到油坊里去，白的外层剥下来可以制蜡烛，黑的芯子可以榨青油。桕子的壳烧火。这些城里人哪里懂得。”

林伯伯忽然指着浸在油里的灯芯，说：“灯芯只要点上一根便够了。两根多花一倍油。”

“因为伯伯们在这儿，点得亮点。”媳妇说。

“讨扰讨扰。”

谈话又移到灯芯上面。二伯伯和林伯伯谈着灯芯是怎么样的长在水边的一种草，便是编席子的草，灯芯还可以做药；又说有一种面，很脆很软，像灯芯大小，叫作灯芯面。

媳妇在这时候正洗着锅子。不一会儿灶头抹净了，舀一盆热水洗手，又把快要睡去的孩子擦了一把脸，解下腰上的围裙，拿一根竹签子剔一剔灯花。

伯伯们都告辞了。他们还要到别家去闲谈，把说过的话重说一遍。

媳妇一手提了灯， 一手牵了孩子。施施然向自己的卧室走去。

（有删改）

材料一：

智伯请地于韩康子，使使者致万家之邑于智伯；又求地于魏桓子，复与之万家之邑一；智伯又求蔡、皋狼之地于赵襄子，襄子弗与。智伯怒，帅韩、魏之甲以攻赵氏。乃走晋阳，三家以国人围而灌之，城不浸者三版。智伯行水，魏桓子御，韩康子乘。智伯曰：“吾乃今知水可以亡人国也。”桓子肘康子，康子履桓子之跗，以汾水可以灌安邑（魏国都城），绛水可以灌平阳（韩国都城）也。

赵襄子使张孟谈潜出见二子，曰：“臣闻唇亡则齿寒。今智伯帅韩、魏以攻赵，赵亡则韩、魏为之次矣。”二子曰：“我心知其然也；恐事未遂而谋泄，则祸立至矣。”张孟谈曰：“谋出二主口，入臣之耳，何伤也!”二子乃潜与张孟谈约，为之期日而遣之。

襄子夜使人杀守堤之吏，而决水灌智伯军。智伯军救水而乱，韩、魏翼而击之，襄子将卒犯其前，大败智伯之众，遂杀智伯，尽灭智氏之族。唯辅果在。

臣光曰：智伯之亡也，才胜德也。夫才与德异而世俗莫之能辨通谓之贤此其所以失人也。夫聪察强毅之谓才，正直中和之谓德。才者，德之资也；德者，才之帅也。云梦之竹，天下之劲也，然而不矫揉，不羽括，则不能以入坚。棠溪之金，天下之利也，然而不熔范，不砥砺，则不能以击强。是故才德全尽谓之“圣人”，才德兼亡谓之“愚人”；德胜才谓之“君子”，才胜德谓之“小人”。凡取人之术，苟不得圣人，君子而与之，与其得小人，不若得愚人。何则？君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。恶者虽欲为不善，智不能周，力不能胜，譬如乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以决其暴，是虎而翼者也，其为害岂不多哉!夫德者人之所严 ， 而才者人之所爱。爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有余而德不足，以至于颠覆者多矣，岂特智伯哉!故为国为家者，苟能审于才德之分，而知所先后，又何失人之足患哉。

（节选自《资治通鉴·周纪一》，有删减）

材料二：

悼之四年，晋荀瑶（智伯）帅师围郑，未至，郑驷弘曰：“智伯愎而好胜，早下之，则可行也。”乃先保南里以待之。智伯入南里，门于桔秩之门。俘酅魁垒，赂之以知政，闭其口而死。将门，智伯谓赵孟（赵襄子）：“入之。”对曰：“主在此。”智伯曰：“恶而无勇，何以为子?”对曰：“以能忍耻 ， 庶无害赵宗乎!“智伯不悛，赵襄子由是基（憎恨）智伯，遂丧之。智伯贪而愎，故韩、魏反而丧之。

（节选自《左传》）

水调歌头·黄州快哉亭赠张偓佺

苏轼

落日绣帘卷，亭下水连空。知君为我新作，窗户湿青红。长记平山堂①上，欹枕江南烟雨，杳杳没孤鸿。认得醉翁语，山色有无中。

一千顷，都镜净，倒碧峰。忽然浪起，掀舞一叶白头翁。堪笑兰台公子，未解庄生天籁②，刚道③有雌雄。一点浩然气，千里快哉风。

【注】①平山堂为苏轼的恩师欧阳修所建。②天籁：《庄子·齐物论》说，“人籁”即箭管之音，“天赖”即自然之音。③刚道：“硬是说”的意思。雌雄；宋玉《风赋》云：“楚襄王游于兰台之宫，宋玉、景差侍，有风飒然而至，王乃披襟而当之，曰：“快截此风，寡人所与庶人共者邪。”宋玉回答说“大王之雄风”与“庶人之雌风”截然不同。苏轼为亭命名“快哉”即取自《风赋》“快哉此风”句。

陈 毅     可是如今不一样了!你推开窗子往外看一看吧，窗外的世界已经发生了 ① 的变化。10月1日，已经 ② 了中华人民共和国的成立，中国人民从此站起来了，科学也有了光明的前途。如今建国伊始， ③  ， 正是齐先生实现多年梦想，大有作为之时 。所以我特地屈驾前来，请齐先生出山，为发展新中国的医药事业做出贡献!

齐仰之    你们真的要兴办药厂?

陈 毅      人民非常需要!

齐仰之      希望我也 ……

陈 毅      当然，否则我怎会深夜来访?

齐仰之    （兴奋得不知如何回答）这 ……

陈 毅      我知道齐先生是学者，是专家，只可就见，不可屈致，所以我才亲顾“茅庐”；如一顾不成，我愿三顾!

齐仰之      不不不，陈市长一片赤诚，枉驾来访，如此礼贤下士，已使我深为感动。在此以前我之所以未能从命， 一是我对共产党人的革命化学毫无所知，二是……也许我这个知识分子有着不少酸性 ……

陈 毅      我却有着不少碱性，这样你我碰在一起就 ④ 了!

齐仰之     （大笑）妙，妙!陈市长真不愧是共产党人的化学家。你的光临没想到使我这个多年不问政治、不问世事也起了化学变化!

陈 毅      我哪里是什么化学家哟!我只是一个剂，是个催化剂哟!

近日，有媒体报道了在中小学校普遍存在的“课间圈养”现象，引发社会广泛关注。 ① ：把课间10分钟还给孩子，让他们能出教学楼玩耍。

活泼好动的孩子，在课间竟然不能下楼“撤个欢”？如此“神兽归笼”仿佛是在坐牢。不少学校以强调纪律为名，想方设法让好动的学生安静下来，美其名曰“文明休息”。表面上看，孩子们是得到了休息，但这样的做法，实质是披着文明外衣的“野蛮”：它野蛮剥夺了孩子课间自由活动的权利，野蛮干预了孩子选择何种方式玩闹的权利，野蛮阻止了少年间游戏交友的权利。

健康的身心是孩子学习发展的良好基础。一张一弛、劳逸结合是自古流传的学习良方，这不仅不会耽误学习，而且能“一举多得”。比如，孩子课间身心放松了，课上学习就能更专心；校园游戏多且自由了，就能更爱校园；学习兴趣更浓了，学起来就能更得心应手。诚然，孩子课间嬉戏打闹， ②  ， 但为了保安全而简单采取“课间圈养”并不可取。

如今，家长越来越关注孩子的身体发育，认为强健的体魄和优秀的学业成绩一样重要。基于这样的共识，学校的体育教育已受到越来越多的关注和重视，体育考试也在不少升学考试中占有一定的比重。点滴积累，方能积小流而成江海，积跬步而至千里。孩子强健的体魄，不仅需要专门的体育教育和体育考试， ③ 。

本试卷现代文阅读I 提到“文化+科技，携手迈向诗意远方”，有人说，文化可以丰盈生命，照亮灵魂；也有人说，科技可以改变生活，提升质量。

作为被文化浸染被科技引领的你，对此有着怎样的思考？请以“文化与科技”为话题，写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。