广西钦州市浦北县2022-2023学年高一下学期语文期中试卷
试卷更新日期:2024-05-20 类型:期中考试
一、现代文阅读(35分)
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1. 现代文阅读Ⅰ
材料一
中华民族有着深厚文化传统,形成了富有特色的思想体系,体现了中国人几千年来积累的知识智慧和理性思辫。这是我国的独特优势。中华文明延续着我们国家和民族的精神血脉,既需要薪火相传、代代守护,也需要与时俱进、推陈出新。要加强对中华优秀传统文化的挖掘与阐发,使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调,把跨越时空、超越国界、富有永恒力、具有当代价值的文化精神弘扬起来。要推动中华文明创造性转化、创新性炭展,激活其生命力。让中华文明同各国人民创造的多彩文明一道,为人类提供正确精神指引。要围绕我国和世界发展面临的重大问题,着力提出能够体现中国立场、中国智慧、中国价值的理念、主张、方案。我们不仅要让世界知道“舌尖上的中国”,还要让世界知道“学术中的中国”“理论中的中国”“哲学社会科学中的中国”,让世界知道“发展中的中国”“开放中的中国”“为人类文明作贡献的中国”
强调民族性井不是要排斥其他国家的学术研究成果,而是要在比较、对照、批判、吸收升华的基础上,使民族性更加符合当代中国和当今世界的发展要求,越是民族的越是世界的。解决好民族性问题,就有更强能力去解决世界性问题;把中国实践总结好,就有更强能力为解决世界性问题提供思路和办法。这是由特殊性到普遍性的发展规律。
(摘自习近平《加快构建中国特色哲学社会科学》)
材料二;
不少评论家、诗人和诗歌读者都感觉到当代新诗创作与理论进入了一种停滞不前、缺乏生命力的状态。由于古老的东方文化传统与汉语都不可能向西方文化和语言转化,而西方诗歌文化与语言又不可能被缺乏本民族传统意识的诗歌作者与理论家自然吸收,食洋不化的积食病就明显地出现在诗歌创作和理论中。
人们逐渐意识到对“他文化”吸收力的强弱与自己本民族文化传统的强弱成正比。唐代之所以能广泛吸取西域民族、北方民族及佛教的文化,正因为它拥有一个秦汉以来建立的强大的中华文化传统,这传统如一个消化力极强的胃,吸收了四方异域的文化,借以繁荣本民族文化。当代新诗不但丢失了本民族的诗歌传统,而且也失去了对那个传统的记忆和感情,而中华文化又不同于其他以拉丁语为先祖的各种西方文化,可以自然地相互吸收,所以必然会发生这种食洋不化的病症,这病症是当代诗歌失去读者的重要原因。当代诗歌由于时代内容的发展,已无法退回到新诗运动初期的状态。当代社会让世界村的居民们多少都进入了一个更复杂的感性与知性世界,中国诗歌也相应地在寻找与之相当的艺术形式,主要是诗歌语言、内在结构、外在形态。这些必须是有本民族实质性的和具有现代性的,单靠移植西方是绝对不行的。
我们认为,21世纪中国新诗能否存活,就看我们能否意识到自身传统的复活并进入现代,同吸收外来因素之间的主次关系。没有传统何谈创新?没有传统作为立身之地,创新很可能变为全盘西化。所以,中国当代新诗一个首要的、关系到自身存亡的任务就是重新寻找自己的诗歌传统。激活它的心跳,挖掘出它久被尘封的泉眼。读古典文史哲及诗词、讨论,想现代问题,使一息尚存的古典诗论进入当代的空间,贡献出它的智慧,协同解决新诗面对的问题。据我的学习经验,历代中国文论中存在着大量对我们今日所思考的诗歌理论仍有意义的撰述,而我们却只习惯于引用西方理论,无暇回顾一下自身传统中这些理论,师洋师古应当成为回顾与前瞻的两扇窗户,同时拉开窗帏,扩大视野,恢复自己传统的活力才能吸收外来的营养。
中国古典诗论在研究方法上与西方文论也有很大不同。西方文论强调逻辑剖析,优点是落在文本实处和清晰的抽象概括,但其弊病是容易刻板、枯燥、概念化、解剖刀往往伤及神经,概念也有失去生命的变幻色彩的毛病。而中国古典诗论体系虽不十分清晰,却能以富有内涵和想象力的诗样的语言传递给读者审美的智慧和哲理,不至于有水涸石露的窘境,而其中人文的情致、暖意、活力,丝毫没有实验室处理后的褪色失鲜之感。读古典诗论后可以意识到西方的科学分析、逻辑推理、抽象名词杜撰等虽不失为一家之法,却开非唯一的方法。而中国古典诗论的风格与中国古典哲学的灵活、深邃、玄远相匹配。对于诗歌这样内涵深、变幻多的文学品种,中国传统的文艺理论有其突出的优点。
(1)、下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是( )A、中华民族具有深厚的文化传统,形成了富有特色的思想体系,这是推动中华文明“创造性转化、创新性发展”的重要前提 B、中国特色哲学社会科学的构建,可以向世界传播中国优秀学术理论,为解决世界性问题提供中国经验。 C、当代新诗之所以出现“食洋不化”的病症,一是因为丢失了本民族的诗歌传统,二是因为东西方文化差异巨大。 D、中国古典诗论虽不以体系和逻辑见长,但蕴含诗性品格和人文情致,比西方文论更有生命力(2)、根据材料内容,下列说法不正确的一项是( )A、材料一与材料二都谈到了传统和创新的关系,不过二者论述的重心并不相同 B、借鉴西方诗歌并不能给本民族的诗歌带来现代性,对此中国诗人要有清醒认识。 C、中国古典诗歌的语言、内在结构和外在形态,依然可为当代诗歌创作提供营养。 D、古人论诗用“意在笔先”“空灵”“飘逸”等语,未落实处却包含鲜活的审美智慧。(3)、下列选项,最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是( )A、韩愈《答刘正夫书》:“或问为文宜何师?必谨对曰:宜师古圣贤人。 B、晚清洋务派人物冯桂芬提出:“以中国之伦常名教为原本,辅以诸国富强之术 C、鲁迅《文化偏至论》:“外之既不后于世界之思潮,内之仍弗失固有之血脉。“ D、季羡林认为:“东西方文化的相互关累是‘三十年河西,三十年河东’(4)、“己所不欲,勿施于人”出自《论语》现已成为国际社会公认的处理人际关系和国际关系的黄金准则。请结合材料一对这一现象加以分析。(5)、如何推动中国古典诗论的“创造性转化、创新性发展”?请结合材料谈谈你的看法。2. 现代文阅读II生活在天上
毕飞宇
①蚕婆婆在这个悲伤的夜间开始追忆断桥镇养蚕的日子。成千上万的桑蚕交相辉映,洋溢着星空一般的灿烂荧光。它们弯起背脊,又伸长了身体,一起涌向了蚕婆婆。它们的身体像梦的指头,抚摩着蚕婆婆。每一个蚕季最后的几天总是难熬的,一到夜深人静,这个世界上最喧闹的只剩下来蚕啃噬桑叶的沙沙声了。蚕婆婆像给爱蹬被单的婴孩盖棉被一样整夜为它们铺桑叶,往往是最后一张蚕床刚刚铺完,第一张蚕床上的桑叶就只剩下光秃秃的叶茎了然后,某一个午夜就这样来临了,孩子们开始向麦秸秆或菜籽秆上爬去。蚕婆婆在这样的时候就会抓起一把桑蚕,把它们放在自己的胳膊上它们会昂起头,像一个个光着屁股的孩子,既像晓通人事,又像懵懂无知,以一种似是而非的神情与你对视。蚕婆婆每一次都要被这样的对视所感动,被爬行的感触是那样地切肤,附带滋生出一种很异样的温存。
②一到夜间蚕婆婆就会坐在床沿,眺望窗外的夜。蚕婆婆看久了就会感受到一种揪心的空洞,一种无从说起的空洞这种空洞被夜的黑色放大了,有点漫无边际。星星在天上闪烁,泪水涌起的时候满天的星斗像爬满夜空的蚕
③日子一过了谷雨连着下了几天的小雨,水汽大了,站在二十九层的阳台上,就像是在天上,再也看不见地面了。站了一阵子,感觉到大楼在不停地往天上钻,真的是云里雾里。蚕婆婆对自己说“一定得回乡下,和天上的云活在一起总不是事”蚕婆婆望着窗外,心里全是茶色的雾,全是大捆大捆的乱云在迅速地飘移。
④蚕婆婆再也没有料到儿子给她带回来两盒东西。蚕婆婆定了定神,发现盒底黑糊糊的,像爬了一层蚂蚁。她发现那些黑色小颗粒一个个蠕动起来了,有了爬行的迹象。它们是蚕,是黑色的蚕苗。蚕婆婆的胸口咕嘟一声就跳出了一颗大太阳。另一只盒子里塞满了来叶芽。蚕婆婆捧过来,吸了一口,二十九层高楼上立即吹拂起一阵断桥镇的风,轻柔、圆润、濡湿,夹杂了柳絮、桑叶、水、蜜蜂和燕子窝的气味。蚕婆婆捧着两只纸盒,眼里汪着泪,嗫嗫嚅嚅地说“阿弥陀佛,阿弥陀佛!”
⑤蚕婆婆在新时代大厦的第二十九层开始了养蚕生活,就此生龙活虎了起来。她拉上窗帘,在阳台上架起了蔑匾,一副回到断桥镇的样子。
蚕婆婆在新时代大厦的二十九层开始了与桑蚕的共同生活。她抚弄着蚕,和它们拉家常,说一个上午或一个下午的家乡话。蚕婆婆的唠叨涉及了她这一辈子的全部内容,没有时间顺序,没有逻辑关联,只是一个又一个愉快,一个又一个伤心。
⑦蚕仔的身体一转白就开始飞快地成长了。所用的筋匾一天比一天多,所占的面积一天比一天大。阳台和整个客厅差不多都占满了。
离春蚕上山还有四五天了,大儿子突然要飞一趟东北。蚕婆婆一个人在家,心情很不错。她打开了一扇窗,在窗户底下仔细慈爱地打量她的蚕宝宝。快上山的桑蚕身子开始笨重了,显得又大又长。蚕婆婆从蚕床上挑了五只最大的桑蚕,让它们爬在自己的胳膊上。蚕婆婆指着它们,自语说“你是老大,你是老二……”蚕婆婆逗弄着来蚕,把自己的五个儿子重新怀了一遍,重新分娩了一遍,重新哺育了一遍仿佛分散在全国各地的五个儿子又回到了眼前。
而意外事件说发生就发生了,谁也没有料到蚕婆婆会把自己锁在门外了。蚕婆婆突然听见“轰”的一声,一阵风过,门被风关上了。关死了。蚕婆婆握着钱包,十分慌乱地扒在门上,拍了十几下,蚕婆婆失声叫道“儿,儿,给你妈开开门!”
三天之后的清晨,儿子提了密码箱走出了电梯,一拐弯就看见自己的母亲睡在了过道上,身边堆的全是打蔫的桑叶和康师傅方便面。母亲面色如土,头发散乱。
儿子打开门,蚕婆婆随即就跟过来了。蚕婆婆走到蚕床边,蚕婆婆惊奇地发现所有的蚕床都空空荡荡,所有的桑蚕都不翼而飞。
蚕婆婆喘着大气,在二十九层楼的高空神经质地呼喊“蚕!我的蚕呢!”
大儿子仰起了头,雪白的墙面上正开始着许多秘密。墙体与墙体的拐角全部结上了蚕茧。不仅是墙,就连桌椅、百叶窗、排风扇、抽水马桶、影碟机与影碟、酒杯、茶具,一句话,只要有拐角或容积,可供结茧的地方全部结上了蚕茧然而,毕竟少三四天的桑叶,毕竟还不到时候,桑蚕的丝很不充分,没有一个茧子是完成的、结实的,用指头一摁就是一个凹坑。这些茧半透明,透过茧子可以看见桑桑们正在内部困苦地挣扎,它们蜷曲着,像忍受一种疼,像坚持着力不从心,像从事着一种注定了失败的努力……半透明,是一种没有温度的火,是一种迷蒙的燃烧和无法突破的包围……蚕婆婆合起双手,紧抿了双唇蚕婆婆说“罪过,罪过噢,还没有吃饱呢,——它们一个都没吃饱呢!”
桑蚕们不再关心这些了。它们还在缓慢地吐沿着半透明的蚕茧内侧一圈又一圈地包裹自己,围困自己在变成昏睡的蚕蛹之前,它们唯一需要坚持并且需要完成的只有一件事:把自己吐干净,使内质完完全全地成为躯壳,然后,被自己束之高阁。
(选自毕飞宇《中国短经典•唱西皮二黄的一朵》)
(1)、下列对小说相关内容和艺术特色的理解,不正确的一项是( )A、断桥镇是蚕婆婆昔日生活的地方,在断桥镇,蚕婆婆生活自在,养蚕得心应手,拉扯大了孩了 B、新时代大厦二十九樱是蚕婆婆现在生活的地方,在这里,蚕婆婆觉得自己是生活在天上,很不适应。 C、蚕婆婆不适应现代生活,与社会发展变化太快和自己的文化水平有关系,这种情况具有一定的普遍性 D、小说善于描摹物象表现情境,文中的排风扇、百叶窗、影碟机等物品构成了现代生活情境。(2)、对小说语言的分析鉴赏,不正确的一项是( )A、第②节中,星星在天上闪烁,泪水涌起的时候满天的星斗像爬满夜空的蚕”句中的蚕”,寄托了蚕婆篓对断桥镇养蚕生活的割舍不断的深情。 B、第③节中,“蚕婆婆望着窗外,心里全是茶色的雾,全是大捆大捆的乱云在迅速地飘移”句中的“雾”和“云”形象地表现出蚕婆婆此时无法融入城市生活的状态。 C、第⑥节中,“只是一个又一个愉快,一个又一个伤心”句,用愉快、伤心这两种情绪代表了蚕婆婆的生活内容,用词凝练,却也凸显了生活的滋味,让人唏嘘。 D、本文多处运用比喻、排比、拟人等修辞,语言生动形象,充满韵味,表现出断桥镇生活的充实、诗意和浪漫,让人不禁对断桥镇充满向往。(3)、文章一开始就用大量的笔墨来写蚕婆婆的回忆,这样写有什么用意?(4)、小说中“蚕”有怎样的寓意?请结合文本加以分析。二、古代诗文阅读(37分)
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3. 文言文阅读
材料一
臣闻求木之长者。必固其根本;欲流之远者,必浚其泉源;思国之安者,必积其德义。源不深而望流之远,根不固而求木之长,德不厚而思国之理,臣亟下愚,知其不可,而况于明哲乎?人君当神器之重,居城中之大,将崇极天之峻,永保无疆之休。不念居安思危,戒奢以俭,德不处其厚,情不胜其欲,斯亦伐根以求木茂,塞源而欲流长者也。
凡百元首,承天景命,莫不殷忧而道著,功成而德衰。有善始者实繁,能克终者盖寡。岂其取之易而守之难乎?昔取之而有余,今守之而不足,何也?夫在殷忧,必竭诚以待下;既得志,则纵情以傲物。竭该则胡越为一体傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑,振之以威怒,终苟免而不怀仁,貌恭而不心服。怨不在大,可畏惟人;载舟覆舟,所宜深慎;奔车朽索,其可忽乎!
(节选自魏征《谏太宗十思疏》)
材料二
贞观初。太宗谓侍臣曰:“为君之道,必须先存百姓。若损百姓以奉其身,犹割股以啖腹,腹饱而身毙。若安天下,必须先正其身,未有身正而影曲,上治而下乱者。朕每思伤其身者不在外物,皆由嗜欲以成其祸。若耽嗜滋味,玩悦声色,所欲既多,所损亦大,既妨政事,又扰生民。且复出一非理之言,万姓为之解体,怨讟既作,离叛亦兴。朕每思北,不敢纵逸。”谏议大夫魏征对曰:“古者圣哲之主,皆亦近取诸身,故能远体诸物。昔楚聘詹何,问其治国之要,詹何对以修身之术。楚王叉问治国何如,詹何曰:‘未闻身治而国乱者。’陛下所明,实同古义。
贞观十年,太宗谓侍臣曰;“帝王之业,草创与守成孰难?”尚书左仆射房玄龄对曰:“天地草昧,群雄竞起,攻破乃降,战胜乃克。由此言之,草创为难。”魏征对曰:“帝王之起,必承衰乱,覆彼昏狡,百姓乐推,四海归命,天授人与,乃不为难。然既得之后,志趣骄逸,百娃欲静而徭役不休,百姓凋残而侈务不息,国之衰弊,恒由此起。以斯而言,守成则难。”太宗曰:“玄龄昔从我定天下,备尝艰苦,出万死而遇一生,所以见草创之难也。魏征与我安天下虑生骄逸之端必践危亡之地所以见守成之难也今草创之难既已往矣守成之难者当思与公等慎之”
(节选自唐·吴兢《贞观政要·卷一·论君道》)
(1)、下列对文中画波浪线部分的断句,正确的项是( )A、魏征与我安天下/虑生骄/逸之端必践危亡之地/所以见守成之难也/今草创之难既已往矣/守成之难者/当思与/公等慎之/ B、魏征与我安天下/虑生骄/逸之端必践危亡之地/所以见守成之难也/今草创之难既已往矣/守成之难者/当思与公等慎之/ C、魏征与我安天下/虑生骄逸之端/必践危亡之地/所以见守成之难也/今草创之难既已往矣/守成之难者/当思与公等慎之/ D、魏征与我安天下/虑生骄逸之端/必践危亡之地/所以见守成之难也/今草创之难既已往矣守成之难者/当思与/公等慎之/(2)、下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是( )A、神器,指帝位,古时认为“君权神授”,所以称帝位为神器 B、胡越,即胡与越,是指古代分别居于我国南方和北方的各民族。 C、贞观,唐太宗的年号,这一时期曾出现“贞观之治”的局面 D、谏议大夫,官职名,秦代开始设置,职责是侍从规谏帝王。(3)、下列对以上材料有关内容的概括和分析,不正确的项是( )A、材料一开篇运用排比句,通过“木固其根”“水浚其源”的比喻,使抽象的道理具象化,说明人君安国当积德义的道理。 B、材料二中唐太宗说君主想要安定天下,必须先端正自身,这说法得到了魏征的肯定,认为它与古人所讲的道理相同。 C、两则材料都谈到民心向背与国家安危的紧密关系,阐述了百姓可以“载舟覆舟”的重要作用,警示君主治国要先存百姓。 D、两则材科都通过列举具体的事例,强调君主理国“居安思危,戒奢以俭”的重要性,直至今天仍有较大的借鉴价值。(4)、把下列句子翻译成现代汉语。①赵尝五战于秦,二败而三胜。后秦击赵者再,李牧连却之。
②朕每思伤其身者不在外物,皆由嗜欲以成其祸。
(5)、对于唐太宗提出“创业和守成哪件事吏难?“的问题,房玄龄和魏征的观点分别是什么?请结合文本简述其理由。4. 古代诗耿阅读眼儿媚
范成大
萍乡道中乍晴,卧舆中困甚,小憩柳塘。
酣酣日脚①紫烟浮,妍暖破轻裘。困人天色,醉人花气,午梦扶头②。春慵恰似春塘水,一片縠纹③愁。溶溶泄泄④ , 东风无力,欲皱还休
【注】①日脚:穿过云隙下射的日光。②扶头:扶头酒,指易醉的酒,此处指醉态。③觳纹:绉纱似酌皱纹,喻水的波纹。④溶溶泄泄:荡漾的样子
(1)、下列对这首词的理解和赏析,不正确的一项是( )A、酣酣“两句描写春天天气乍晴的主要特征:天高地远,风清云淡,地气浮腾,日光显得强烈而温暖 B、困人天色,句中,“天色“总结上文,困人“引起下文;“午梦”句是对“困人“的具体描写。 C、全词通过描写日光、水气、花香等景象和词人的°春慵”将序中文字演绎为具体可感的画面。 D、“紫烟浮”“妍暖”“花气”“溶溶泄泄”等文字使人从多个感官感受到词人柳塘小憩的恬美。(2)、词的下片是如何写出春慵的感觉的?请结合具体词句简要分析。5. 补写出下列句子中的空缺部分(1)、《子路、曾暂、冉有、公西华侍坐》中描绘了一幅美好的春游图景“:莫春者,春服既成, , 。浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”
(2)、《阿房宫赋》中杜牧向当朝统治者敲响警钟的句子是“ , ”(3)、描写渭水、樊川两条河流水流平缓地经过阿房宫的两句是“ , ”(4)、苏洵在《六国论》中以“ , ”两句回忆了六国先辈们开辟事业的艰辛。三、语言文字运用(18分)
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6. 下列破折号的作用解说有误的一项是( )A、周朴园:你——你贵姓?(表示声音延长) B、鲁侍萍:(泪满眼)我——我——我只要见见我的萍儿。(表示语气断断续续) C、周朴园:你现在没有资格跟我说话——矿上已经把你开除了。(表示解释说明) D、周朴园:我看你的性情好像没有大改,——鲁贵像是个很不老实的人。(表示解释说明)7. 下列加横线的词的词类活用现象相同的一项是( )
①辇来于秦 ②君为我呼入,吾得兄事之 ⑧楚人一炬,可怜焦土 ④后人哀之而不鉴之
⑤朝歌夜弦 ⑥廊腰缦回 ⑦如曰今日当一切不事事 ⑧求木之长者,必固其根本
A、①②⑧ B、②④⑤ C、③⑤⑦ D、③④⑥8. 与“为国者无使为积威之所劫哉”句式不相同的一项是( )A、子孙视之不甚惜,举以予人 B、洎牧以谗诛 C、函谷举 D终必不蒙见察9. 阅读下面的文字。完成各题。滇东的初冬,如果不下雨,不刮风,竟有几分初夏的味道,太阳暖暧地照着,空气清新,让人____。如果下雨,屋檐下便是天落水唱歌的舞台。夜晚入睡前,细心的女人看看天幕,黑沉沉的不见一丝星光,就把水桶、瓦罐、洗脸的钢盆全摆在屋檐下。小雨就是雨打芭蕉,点点滴滴,叮叮咚咚,曼妙的诗意浸透土炕上的酣梦;大雨就是嘈嘈切切,万马奔腾,仟野之师席卷平冈,可屋内熟睡的农人依然____。乡下人爱那雨水,雨水是宝贝,天落水是最干净的,农人用它来洗衣服、喂猪、洗菜、洗碗刷锅、忙得____。很快,院子的晾衣绳上、竹帘上、树杈上,上搭下挂,如彩旗招展。
(1)、请在文中横线处填入恰当的成语。(2)、文中画线句子化用了哪些诗词句?请分析其表达效果。四、写作(60分)
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10. 阅读下面的材料,根据要求写作。
学而不思则罔,思而不学则殆。
吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也。
为学之道,必本于思,思则得知,不思则不得也。
以上材料对我们的学习具有启示意义。请根据材料的含义写一篇议论文,体现你对“学习与思考”的认识和感悟。
要求:①自选角度,自拟标题;②不少于800字:③不要套作,不得抄袭