广西2024年中考模拟联考语文试题

【劳动溯源】东汉许慎《说文解字》解析，“劳”字同“勞”。勞由“力、一、炊”三部分组成，“力”代表力气、用力，“一”象征房屋，“炊”意指光明、温暖和希望。“勞”字本义为向上用力，意涵用力做工方能有所获，引申为劳作可以创造美好愿景。“动”字同“動”“動”由“重、力”两部分组成，本义为发力起动，引中为很用力地负重劳作。故“劳”“动”合义，意为下力气劳作，即能有所创获，象征人们通过勤劳工作，能够走向光明，收获希望。华夏先民chóng(  )尚劳动、辛勤劳动的心路历程，成为激励后人筚路蓝缕(  )、实现梦想的原动力。

【劳动创造】热爱劳动的精神是中华民族开物成务、命脉赓续、继往开来的“传家之宝”。从“南泥湾”“天下粮仓”“黑土地”到“禾下乘凉”，中国奇迹是劳动创造的“制胜密码”；从“两弹一星”“载人航天”“东风导弹”到“神舟”与“天宫”逆游太空，中国天眼探索宇宙，中国高铁展现中国速度，一代代劳动者艰苦奋斗、卓绝探索，让“中国智造”“中国创造”享登全球，让中国人民坚挺脊梁。在千帆竞发、百舸争流的大好时代，我们用劳动创造更美好的未来。

【劳模精神】樊锦诗守护敦煌，让莫高窟既“延年益寿”，又以数字化的方式得以“永生”；黄文秀主动请缨到贫困村担任驻村第一书记，带动全村实现整体脱贫，将30岁的年轻生命奉献给了扶贫事业；张桂梅扎根边远地区，推动创建中国第一所公办免费女子高中，帮助1800多名女孩走出大山，走进大学……真可谓“____，____”。他们具有“功成不必在我”的忘我境界和“功成必定在我”的使命担当，广大劳模为实现伟大复兴中国梦汇聚强大精神力量。

劳动是中华民族的传统美德。读古代诗文，我们可以从白居易笔下①“ ，”(《卖炭翁》)的卖炭翁形象感受到古代劳动人民的辛苦劳碌；从②“ ，”(陆游《游山西村》)的习俗中感受农人对庄稼丰收的祈盼：我们还能感受到③(作者)“采菊东篱下，悠然见南山”(《饮酒》)那种虽在喧嚣尘世，却无功名缠身的恬淡；从王绩近望秋野所见④“ ，”(《野望》)，感受到牧人与猎人满意而归的安逸与陶醉；从《醉翁亭记》里的“山肴野，⑤”感受到就地取材简朴而别有滋味的快乐；从《大道之行》⑥“ ，”中感受到在共同劳动中以不出力或少出力为耻，把共同劳动看作是分享快乐的无私精神。

【材料一】北京市各中小学努力拓宽劳动教育的途径，积极开展课外校外劳动实践活动，校外劳动教育基地的开发与建设有了很大进展。截至2019年12月，全市承担劳动教育课程的“社会大课堂”涉及的资源单位已有120余家，市级学工学农基地开发的劳动教育特色课程已有200多门。例如，中国农业机械化科学研究院作为北京市学农基地，以“农事教育，提升素养”为主线，开发了58门探究体验类课程，分为走进田间、走进智能化养殖中心、走进农产品实验室等八大系列，涉及“农林牧副渔”五大行业。中小学校与校外劳动教育基地紧密合作，校外资源校内共享，校本课程校外实施，课外校外的劳动实践活动蓬勃开展。

【材料二】在全球数字化转型加速的背景下，数字经济日益成为世界经济发展的重要方向。作为人类劳动的最新形态，数字劳动是包括传播、信息、数字和智能等技术于一体的综合性劳动。

从劳动工具看，数字劳动是数字技术催生的“智力型劳动”。马克思在《资本论》中指出：“劳动资料不仅是人类劳动力发展的测量器，而且是劳动借以进行的社会关系的指示器。”判定一个社会的经济时代和劳动形态，最主要的标尺是生产工具，即“用什么劳动资料生产”。数字劳动就是依托大数据、云计算、人工智能等新型技术载体，创造数字化产品的劳动。数字劳动不同于传统的体能劳动，而是以智力、创造力为主导的非物质劳动。

从劳动对象看，数字劳动是加工数据和信息的“生产性劳动”。人的劳动过程就是加工、改造客观对象的过程。在物质生产活动中，人们往往加工改造自然“有形物”，从事物质性劳动。数字劳动往往加工改造信息、数据等“无形物”，对数据、信息等进行采集、编码、存储、赋值，是一种具有非物质生产特性的劳动。尽管数字劳动打破了劳动的发生场域和时空场所，但从本质上看，互联网企业的数字劳动并没有改变劳动的根本特征，仍然是“生产性劳动”。

从劳动主体看，数字劳动是受众在数字平台的“创造性活动”。马克思认为，人的活动不同于人的劳动。活动可以是积极的，也可以是消极的，可以是娱乐消遣，也可以是创新创造。但“劳动是积极的、创造性的活动。”从数字平台的参与主体看，既有专门从事数据工作的数字劳动者，如直播网红、程序员、UP主、网络小说作家等，也有并不从事数据处理但却生产数据的普通用户，如粉丝、游戏玩家、各类App用户等。数字劳动不同于数字活动，数字劳动特指数字主体在网络界面和数字平台中的“创造性活动”。

(选自《把握数字劳动内涵及特征，规范数字经济发展》)

【材料三】

(数据来自《中国青年研究》)

大湖

蒋冬梅

渔把头站在冰面上，一千年前也这样站，一百年前也这样站。他是查干的一只鱼鹰，心里装着整个大湖。

有人看见夏季湖面曾搅起的巨浪，传说一条从未见过的大鱼和鱼叉对峙过。

人人都在期盼着大鱼，可今年冬捕的重头戏，师傅决意不来了。

刚入冬，师傅就带着另一队人马，跑内蒙了。他用不容置疑的语气，对渔把头说：“查干，就交给你啦！”这让把头想起，大鸟把小鸟喂养大，就离开了那片树林。

寒冷把天地和大湖冻在了一起，策马狂奔的队伍像刀剑割开北风，车马从切口里闯了进去，马的影子跑在冰里。马匹背对着光亮，把头也背对着光亮，哈气升腾起来，像窜出的火苗。赶在太阳升起之前，人马齐备、大战在即。马嘶，狗吠，号角声里，把头像一员大将，统领着一切。把头趴在冰面上，寻找冰层里珍珠一样的气泡。他看不见鱼，但鱼的呼吸会暴露自己。“鱼知水性，人知鱼性！你喘气儿鱼也喘气儿！”渔把头想起了很多年前，师傅趴在冰面上，寻找大鱼吐出的气泡。寒冷冻不僵男人的血性，师傅的脸冻得皴裂流血了，他让把头朝他脸上喷一口烧酒，再使劲朝大湖喊一嗓子，就又朝冰面趴下了。

今年的冰层从未有过的奇异，鱼呼吸的气泡都被冰层深深地锁住了，透过冰面看到的尽是形状怪异的花纹。这些异象让人们对大鱼的出现，更加想入非非。

供桌，敖包，鼓声，铃音，口口相传的经文在叩问，一千年前这样叩问，一百年前也这样叩问。风吹得非常烈把头的心有些乱了可他不能让人看出他的乱！

师傅带着把头上冰很多年，每当冬捕遇到情况时，有师傅在，把头的心就落了底。“公家把这个事儿交给咱，'咱就得担得起！”年年冬捕，师傅都说这句话。

冬捕前的那些天，师傅天天带着把头到冰面上探冰。查干渔场多少口子人呢，一半的日子要指靠着冬捕。场冬捕在哪儿凿开冰洞，就像打井找水眼一样重要。他记得冬捕前的很多天，嗜酒的师傅从来滴酒不沾，直等到选定冰眼，凿出湖水的那一刻，师傅才拿出酒壶，狠狠地灌起来，他抓着酒壶的手在剧烈地抖动。

这一刻，把头的手也在抖动着。

冰面上是有山丘和低谷的。把头辨识着那些矮小的山丘，一脉水波拱起一座山丘，山丘下将喷发鱼的讯息，从前他拿不准水眼的位置时，师傅总是说：“你一定得信自己，一半经验，一半信，才能找到鱼！”把头终于选定了一处冰层，坚定地砸下鱼铲，在冰花的绽放里，叩问大湖的安静，钻木取火般凿一眼泉，黑色的湖水涌出，像新鲜的血。

凿出的冰洞一字排开，四匹马拉绞盘，拖动大网向湖中布阵。水冻成透明的玉，数尺之下能看见网在游，把头跟着网，像追着一只鸟。大鸟张开翅膀，自由舒放，仿佛要搅过整个大湖。网入大湖纵横成田鱼像秧苗布立其间，每个网眼只有四寸大，拦住大湖也放过大湖。

人、马匹，狗在冰上踢踏，纷乱着破晓的早晨。几十号人在冰封的大湖上耕耘，索取在夏秋肥美起来的大鱼。太阳照在人头顶的时候，该起网了，鱼儿带着热气，被网裹挟着出水。把头抱着第一条出水的！在镜头面前笑着。人们欢呼雀跃，将把头抬起，抛向空中。但把头知道，更多的人在翘首等待传说中的大鱼。

把头拎着一瓶烧锅酒钻进帐篷，像师傅那样，两手颤抖着拧开酒瓶，狠狠地灌了下去。刚才在镜头前的笑容，渐渐褪去，他露出了平静的神色，虽然他没有把握捕到那条大鱼。

外面的锣鼓声，人声，歌舞声，一浪盖过一浪。把头知道，那些热闹不是自己的。他静静地坐在师傅坐过的位置 ，用牙齿又咬开一瓶酒的盖子。

他想起有一次，同样没有像人们盼望的那样，捕到更多的大鱼。那时把头还年轻，有些垂头丧气的，师傅递过来的酒也没心思喝。

师傅独自喝了几口，突然给他讲起了从前的事：“十六岁那年，听人说黑龙江有大鱼，我们就从白洋淀往那奔没想到半道上，火车让洪水拦下了，我们就在查干湖下了车。谁承想，一下车就在这停了一辈子！人都说一场洪水把我拦下了，其实是大湖把我拦下了。”把头叹了口气：“人人都稀罕大鱼，你捕了一辈子鱼，可谁知道大鱼在哪呢！”

“你记着，人，活不过湖！大鱼，一直都在湖里！”

那一刻，两人立在查干的湖心，像大鱼游弋在无边的湖水。

【注】查干湖冬捕，即查干湖冬季冰雪捕鱼，是吉林省松原市前郭尔罗斯蒙古族自治县一种传统的渔业生产方式(习俗)，极富民族特色，已被列入吉林省省级非物质文化遗产名录。

(摘自《山西文学》，2020年8月，有改动)

《关雎·周南》

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，亲寐求之。

求之不得，将寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇莱，左右笔之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

【甲】活板

(北宋·沈括)

板印书籍，唐人尚未盛为之。自冯瀛王始印五经，已后典籍皆为板本。

庆历中，有布衣毕昇，又为活板。其法：用胶混刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀之；药稍镕，则以一平板按其面，则字平如砥。若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就。每一字皆有数印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。不用，则以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之。有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。不以木为之者，木理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取；不若婚土，用讫再火令药镕，以手拂之，其印自落，殊不沾污。

昇死，其印为余群从所得，至今宝藏。

张衡性精微，有巧艺。作地动仪，以精铜铸其器，圆径八尺，形似倾褥；其盖穹隆，饰以篆文；外有八龙，首衔铜丸，下有蟾蜍承之。其牙发机，皆隐在樽中，周容无际，如一体焉。地动机发，龙即吐丸，蟾蜍张口受丸，声乃振扬，司者觉知，即省龙机，其余七首不发，则知地震所从起来也，合契若神，观之莫不服其奇丽。自古所来，未尝有也。

(选自李昉《太平御览》，有改动)

(注：①[穹隆]像天空一样，中央高高拱起。)

一砖一瓦盖高楼，一经一纬织锦锻，一锤一斧造巨轮，是平凡而伟大的的劳动创造美好生活，孕育优秀文化，推动社会进步。让我们记录劳动过程，挖掘劳动价值，成就美好品德，开创未来希望。

请把“在劳动中种下▲的种子”补充完整并作为题目，写一篇记叙文。

要求：①把题目抄写到答题卡指定位置；②不要套作，不得抄袭；③不得透露真实的校名、人名等信息；④不少于600字。