广东省清远市英德市2024年中考语文一模试卷

在很多人心中，对屈原的认识主要来源于楚辞，____ 历史话剧《屈原》以艺术的手法、生动的语言、创新的形式再现了屈原忠于家国、九死不悔的心路历程。在激烈____、战乱频繁、xuè yǔ xīng fēng的时代中，屈原成为代表人民意志的正义与光明的化身。他为楚国 jū gōng尽瘁，竭力维护国家利益，力主团结一致，共抗强敌。观众透过风云guǐ jué的楚国朝堂，感受到屈原内心深厚的家国情怀：通过浪漫奇幻的楚辞，感悟到屈原光明磊落、____的高洁品行。欣赏这部历史话剧，不仅要了解屈原的故事，更要传承和学习屈原的爱国主义精神。

【甲】

崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点，与余舟一芥、舟中人两三粒而已。

到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者！”

——（张岱《湖心亭看雪》）

【乙】

夜雪大作，时欲登舟至沙市，竟为雨雪所阻。然万竹中雪子^①敲^② ， 铮铮有声暗窗红火任意看数卷书亦复有少趣。自叹每有欲往，辄复不遂，然流行坎止^③任之而已。鲁直^④所谓“无处不可寄一梦”也。

——（袁中道《夜雪》）

【注释】①雪子：雪粒，往往在下雪之初出现，状如盐粒。②敲：敲打。③流行坎止：顺流而行，遇阻而止。④鲁直：即黄庭坚。

小文偶然打开搜索软件，输入“社恐”进行检索，发现相关结果竟然有一亿条之多，如此庞大的数字是不是说明已经“人均社恐”了呢？她对搜集到的材料作了以下整理。

【材料一】

你有所谓的社交恐惧吗？

投票显示（共2532人参与投票）：

网友评论：@后来方知后无期：完全不想社交。上班正常交际，下班了谁也不认识谁。这样不是很好吗？

@糯花生m：虽然听起来有点装，但有时候是真的恐惧，连出去买东西和售货员的那点交流都不想有。没人找又觉得孤独，有人找又感觉害怕不知道说什么。

@一只蟹黄粽子：有没有人和我一样害怕听到电话打过来或者微信语音的声音。

@新子憧：超级社恐呀，“好方”！总怕自己说不好。能用短信微信交流的绝对不语音，能语音的绝对不打电话，最讨厌出去见面。

（摘自 2020 年 8月 30日《光明日报》“青年说”微调查， 有删改）

【材料二】

①“社恐”，即社交恐惧症，又称社会交流障碍，属于神经症的一种。有社交恐惧的人，往往很害怕被身边的人评价和拒绝（哪怕很多时候只是臆想） ，他们不想成为别人眼中无趣的人，又害怕自己做一些令人尴尬的傻事，所以常常过度自我审视，在公众场合尽量降低自己的存在感。

②然而，并非所有对社交恐惧的情况都可以称为社交恐惧症。比如，一个害羞的人，对社交活动场合也会有一定的紧张、焦虑心理，甚至还带有一定的回避行为，但这种影响只是暂时的，一旦离开了即时的情境，就会消失。而真正“社恐”的人，恐惧程度要更深，发生时间持续更长，还伴有自主神经症状，影响正常活动。

③在“社恐”流行之前，很多人对不擅长交际、恐惧社交的理解，还停留于“性格内向”的认知。然而近两年，“社恐”存在被泛化的倾向，连自卑和内向甚至也被纳入“社恐”的范畴之中。

④一些人将“社恐”的外在表现简单归结为：遇到熟人不敢打招呼、不敢在公众场合讲话、在餐馆结账时不敢大声呼叫服务……而这些情形，很多人小时候都经历过，但随着年龄的增长，有些就逐渐消失了。谁都不是天生的演讲家，有些社交技能是需要主动克服心理障碍，慢慢锻炼出来的。

⑤举个简单的例子：就独处这件事而言，腼腆内向的人会觉得这样很舒服，这就是他们想要的状态；而“社恐”人士却非常想融入社交场合，但他们又会因为担心出糗而拒绝社交活动。

⑥进一步说，“社恐”的人可能会自卑、内向，但自卑、 内向的人，并不一定就是“社恐”。 当下年轻人的多数“社恐”，还没达到病态的程度。

（摘自2020年 9 月 11 日《中国青年报》， 有删改）

【材料三】

【材料四】

①当下，很多青少年已习惯了“自我轴心”式的成长：他们大部分是独生子女，在高楼大厦中成长，钢筋水泥阻隔了他们的社交机会，他们逐渐习惯了自己玩耍。与成长过程中单薄的人际交往体验相伴的，是移动互联网时代社会交往本身的复杂化。

②场景在泛化，无时不社交。人可以休息，但互联网是24小时运转的。手机里永远有无数个小红点等着打开：群打卡、班级通知、同学邀约、社团活动……必须一个个认真处理。功能在杂糅，无处不社交。“我们的社交活动太多了，其效率和目的性高到了让人反胃的程度，就连抢一张回家的火车票，也要‘邀请好友来帮我提速’。”有些网友反馈道。

③在这样的矛盾下，“社恐”这个标签，更像是某些年轻人手中的盾，以应对无孔不入的社交压力。现实中的社交行为减少，但社交的需求却没有减少。于是有人选择把社交需求交给虚拟的网络世界，甚至交给网络世界里的陌生人。然而，虚拟社交是缓解社交恐惧的有效途径吗？ 社会心理学家雪莉·特克尔曾提出“群体性孤独”的概念：“大家都熟悉这样的场景：家人在一起，不是交心，而是各自看电脑和手机； 朋友聚会，不是叙旧，而是拼命刷新微博、微信； 课堂上，老师在讲，学生在网上聊天； 会议中，别人在做报告，听众在收发信息。”她认为，所有这些现象都可以归结为“群体性孤独”——我们似乎在一起，但实际上活在自己的“气泡”中。我们对他人的期待少，对技术的期待反而更多。

④因此，对于没有深层次情感交流需求的人而言，社交网络并不会让他们感到孤独，反而觉得很热闹。必须承认，孤独与否更多是个体感受，与其内心的需求层次有关。没有情感的沟通和灵魂的交互，人始终是孤独的。生命是有限的，精力也是有限的，每个人都应该合理处理现实与虚拟中的自我状态，这样才能拥有一个丰满的人生。

（摘自《青年文摘》2020.20， 有删改）

小漫

①小漫在弟弟出生后，真的被送到了爷爷家里。

②爸爸妈妈送完人，坐在奥迪车里心里空落落的，又叹气又掉泪，都觉得生了小的，委屈了大的。

③小漫不那么想，他是“翻身农奴得解放”，高兴得一跳八丈高。爷爷也不那么想，高兴得只差没在地上翻起跟头。

④小漫到了爷爷家，跟着爷爷去山里追野兔，采野菜，别提多好玩。

⑤不到两个月功夫，小漫就意识到这个特好玩的村落里，也有许多不好玩的。这里的蚊子特别毒。爷爷的皮肤像老腊肉，蚊子咬不进。可怜小漫脸上、额上、脖子上布满红坨，爷爷心痛得不得了，又是找风油精擦，又是拿烟罐熏，还手握芭叶扇通宵达旦地守护着小人儿，一副神圣不可侵犯的样子。

⑥小漫想给爸爸打电话，爷爷不让打。小漫想了想，就忍住了。

⑦但没过多久，因为一件事，小漫拼命喊着要逃离爷爷家。

⑧那天傍晚，爷爷在里屋洗澡，堂屋的大门半掩着。小漫一身臭汗回家，没进门就叫着爷爷。家里没开灯，小漫约约看见大门的门栓上，吊着爷爷的皮带。他想去收捡一下。不料，皮带自己动了起来。他一惊，狂叫起来。什么皮带啊，那是一条全身布满菜花的大蛇！

⑨爷爷冲出来，抱住小漫，赶紧拍打着他的背说，我孙别怕，这是条屋场蛇，不咬人的，只吃老鼠，我孙别怕别怕……

⑩小漫一下子崩溃了，“哇”地大哭起来说，我要回家，我怕蛇，我不要在这里了，我要回家……爷爷说，我的孙是个大孩子了，我的孙别怕，一条蛇都怕，我的孙不是还要照顾弟弟妹妹吗？    我的孙不是最厉害的男子汉吗？    我的孙不是还要保护爷爷吗？

⑪爷爷好不容易才将小漫哄睡。小漫睡着了，梦里还在喊着要妈妈，要回家。爷爷知道，孩子毕竟是个孩子。这几年他目睹村落日渐凋零，年轻人都外出打工。小漫这么小能够住在这里这么久，已经算是不错的了。爷爷给小漫盖好被子，抚摸着他的额头，想让受惊的孩子安稳下来。他睡不着，端起酒杯，看着山顶上有点发黄的月亮，听着夜老鸦落单的叫声； 老泪不自觉流了下来。

⑫次日，小漫醒来，找到电话就拨爸爸手机。手机通了，小漫就说，你回吧，你别来了，一条屋场蛇，多大个事呢！

⑬爷爷正伤心地坐在檐下织竹篮子，听见小漫这么轻描淡写地给他爸打电话，丢下手里的活走过去，一把揽过孙子紧紧抱着。小漫感觉爷爷在发抖。

⑭小漫直接就在爷爷村子里的小学读书了。他学龄前的底子扎实，成绩一直优于同班同学。

⑮小漫最喜欢看爷爷在水田里做犁耙功夫。爷爷扶犁倒耙，水平是一流的。一条老水牛和他配合得

天衣无缝，一丘丘水田被爷爷整得像一片片书页。

⑯水牛耕完田，爷爷就将它牵到池塘洗干净，尔后将牛绳交给小漫说，骑着你的牛回家吧！ 小漫就骑了，水牛好像也很乐意，头一甩一甩地，慢慢悠悠，在夕阳的余晖里回家。

⑰小漫对爷爷说，在城里，爸爸每天用小车接送我上学，我在这里，要爷爷每天用老牛驮着我上学，行不行啊爷爷？ 爷爷没有说话。小漫趴在牛背上望着青山绿水环抱的村落也没有说话。

⑱村子里，有了一个每天骑牛上学、放学的孩子。这个牛背上的孩子，成绩也一直那么牛。这个牛背上的孩子，一直有一个梦，那就是拼命地学习，以后将老牛一样的爷爷，接到城里去享福！

⑲爷爷从来没有像现在一样开心过。爷爷觉得，能够看见牛背上健硕的孙子一天天长大，就是享福； 能听见孙子这么直朴的表白，就是享福。

⑳没多久，县里来了一班子人，通知家家户户的户主去开会。接下来的日子，小漫在摇摇晃晃的牛背上，看着这个村落变美变靓。

㉑村民的房子装修得个性十足。爷爷垛墙边废弃多年的瓜架都给改成了两个爬满青藤的生态车位。房前屋后进行了彻底的清扫整理，竹林子成了健身场所。一个个花圃建好了，五颜六色的花开旺了，彩蝶翻飞。蚊子少了许多，入户道路铺上了油砂，路灯齐扎扎亮了起来。

㉒在外面打工的年轻人一对对、一群群回来了，城里人们也回来村落小住了。暮气沉沉的村子又变得生机勃勃！ 中老年人们热情洋溢地跳起了广场舞。城里艺术学院的美术生隔三差五来村头写生，背着锄头走在田间的爷爷成了他们的模特，骑牛的小漫是当模特次数最多的。左邻右舍的民居经营起来了，人们不再迷茫感伤了，他们的眼神明亮了，笑容轻盈了，对未来充满了希冀。

㉓牛背上的小漫，又给爷爷说悄悄话了，他说，爷爷我有一个梦。爷爷说，我知道你要接爷爷进城享福，爷爷正盼着呢！ 小漫告诉爷爷那是他以前的梦！

㉔哦，我的孙现在梦都不一样了？ 爷爷笑道。

㉕我现在有个梦，我要在这里，一直在这里，和爷爷一起在乡里享福。长大了也不走了，我可以办农业公司，我要守着这里的老树老藤，这里的屋场蛇，这里的山雀子叫，这里满山跑的野猪，这里的山歌，这里吹得脸红脖子粗的唢呐……小漫望着青翠的山坡，描绘着他的梦。

㉖爷爷什么都没说，静静地听着小漫的讲述。夕阳下爷爷与老牛的影子渐渐地融为了一体。他看着山顶的晚霞，心底一声感叹，我的村落长大了，我的孙子长大了！

（选自《中国作家》  （文学版） 2023年第2期，作者邓建华，有删改）

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